五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

庄春江:阿含经故事选第二篇 法 40.时时刻刻不染着

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

庄春江:阿含经故事选第二篇 法 40.时时刻刻不染着

  有一次,尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化,住在南郊的祇树给孤独园。

  一天夜晚,尊者阿难在讲堂集合比丘,为他们讲「跋地罗帝」偈颂,并加解说。

  佛陀知道了,想了解尊者阿难是如何说的,就问尊者阿难说:

  「阿难!你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢?又如何解说这偈颂的含义呢?」

  于是,尊者阿难就在佛陀面前,说出跋地罗帝偈的内容:

  「慎莫念过去,亦勿愿未来;过去事已灭,未来复未至。

  现在所有法,彼亦当为思:念无有坚强,慧者觉如是。

  为作圣人行,孰知愁于死!我要不会彼,大苦灾患终。

  如是行精进,昼夜无懈怠。是故常当说,跋地罗帝偈。」

  佛陀接着问:

  「阿难!怎样是『念过去』呢?」

  「世尊!对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识,起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷,就是『念过去』。」

  「阿难!怎样是『不念过去』呢?」

  「世尊!对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识,不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷,就是『不念过去』。」

  「阿难!怎样是『愿未来』呢?」

  「世尊!期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识,就是『愿未来』。」

  「阿难!怎样是『不愿未来』呢?」

  「世尊!不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识,就是『不愿未来』。」

  「阿难!怎样是『染着于现在』呢?」

  「世尊!对眼前的色、受、想、行、识,起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷,就是『染着于现在』。」

  「阿难!怎样是『不染着于现在』呢?」

  「世尊!对眼前的色、受、想、行、识,不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷,就是『不染着于现在』。

  世尊!我在讲堂就是这样为比丘们解说的。」

  「很好!很好!我有这样具智慧之眼,能说法利人的弟子:所谓弟子能在老师面前,充分地解说法义。刚才阿难所说的,大家应该好好的记住,好好的实践,为什么呢?因为跋地罗帝偈,就应当作这样的观察思惟。」

  按语:

  一、本则故事取材自《中阿含第一六七阿难说经》、《中部第一三二阿难一夜贤者经》。

  二、就像尊者舍利弗所听到尊者马胜说的「缘起偈」一样,推断「跋地罗帝偈」也是佛陀时代,在佛弟子间辗转传诵的偈颂。这类偈颂,应该能算是佛教最早「经典」集出的一类了。

  三、「跋地罗帝」,《佛说尊上经》作「贤善」(大正大藏经第一册第八八六页中),《中部第一三二阿难一夜贤者经》作「一夜贤者」,英译本作「A single Excellent Night」(一个杰出之夜),佛光本批注译为「贤善一夜」,演义为「夜夜(日日)全然如是贤善生活之人」(第一四八三页批注四)。依偈颂中的「昼夜无懈怠」,以及经中含意的说明,应当不止限于一夜之贤善的不染着,所以,将「一夜」演绎为「日日夜夜」,亦即「时时刻刻」应十分恰当。

  四、尝试以白话表达跋地罗帝偈的内容:不要回味过去,不要欣乐未来,因为过去的已经过去,未来的还没来。对现在的一切,也要这样思惟:这一切都是无常不牢靠的啊,有智慧的人应当这样觉悟。只要依着像这样贤圣的修行,有谁还会忧愁死亡的来临呢!但如果不这样修,苦难与灾祸终究要临头。像这样努力精进,日夜都不懈怠,这就是大家应当常说的跋地罗帝偈。

  五、跋地罗帝偈的主要内容,简单说,就是:「不回味过去,不欣乐未来,不染着现在」。初看似乎教人要忘掉过去,也不要去想未来还没发生的,只要好好地活在当下就成,其实不然。反过来说,检讨过去,策划未来,应该都不是问题,活在当下,却不离执着,也没什么好赞扬的。所以,其重点应该是「不执着」,不论在过去、现在,亦或未来。不染着的内容,除了本则故事所说的五蕴外,《中阿含第一六五温泉林天经》(《中部第一三三大迦旃延一夜贤者经》)则以六根认识六境来说明。

  六、曾经听人说:「青壮年时要多做点事,以便为年老时留些美好的回忆。」跋地罗帝偈的教说,与这样的观点是何等的不同啊!

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多庄春江佛学内容

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

庄春江:阿含经故事选第二篇 法 41.鹰与猴的死亡之路

白话文:长阿含经新译 八 散陀那经

李圆净:饬终津梁 第五篇 饬终实效之曹母罗太夫人

李圆净:饬终津梁 第五篇 饬终实效之张德瑜居士

白话文:长阿含经新译 九 众集经

 

后五篇文章

庄春江:阿含经故事选第二篇 法 39.佛法的修根

庄春江:阿含经故事选第二篇 法 38.鹿住优婆夷的疑惑

庄春江:阿含经故事选第二篇 法 37.同理心──自通之

庄春江:阿含经故事选第二篇 法 34.以欲爱断欲爱

庄春江:阿含经故事选第二篇 法 36.优填那王的赞叹─


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)