225、往昔有德行

　　“往昔有德行”：过去是个有道德的人，曾积善业。

　　“有德行”，谓道德品行高尚，能身体力行。人生数十年，死后形体会朽弊消亡，只有人的品德、功业和言论能够昭垂永远。人生首先应该立德，“立德、立业、立言”三者之中，立德最重要，有德者也必有言。

　　德福统一是道德信仰的基础，由于其在现实生活中常常难以把握，导致了人们很多的困惑，动摇着人们的道德信仰。而佛教善恶因果报应说正好宣明和证实了人们对德福统一理想的向往。善恶因果报应是宇宙、社会和人生的一大法则，佛陀由此准确地指导了人们的道德生活和信仰。从人类历史上看，相信因果律，对人们形成道德责任感、道德信念和道德信仰具有无可替代的作用。印光大师说：“因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设，以不讲道理，兼无王法故也。”

　　关于因果缘起法，佛陀说：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”。太虚大师根据佛典提出因果的四条定律，即：“自作自受，共作共受，先作后受，不作不受”，从个人、集体、时间、造作上，都作了精要的分析和概括，是德福统一的完美解读。

　　忠厚传家远，道德继世长。所以我们当：继承祖先以道，传承子孙以德。

　　《易经》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”

　　《佛教八荣八耻》：

　　以爱国爱教为荣，离经叛道为耻；

　　以勤修三学为荣，犯戒空谈为耻；

　　以禅悦法喜为荣，低级趣味为耻；

　　以谦虚惭愧为荣，憍慢浮躁为耻；

　　以感恩随喜为荣，贪著嫉妒为耻；

　　以和合大众为荣，拉帮结派为耻；

　　以培德惜福为荣，奢侈放逸为耻；

　　以利乐有情为荣，损人利己为耻。

　　故事一：今日科学与古人智慧

　　美国铁路两条铁轨之间的标准距离是四英尺又八点五英寸。这个标准究竟是从何而来的呢？原来，这是根据英国的铁路标准，而英国的铁路则是根据电车标准，电车是根据马车的轮宽标准，马车的轮宽标准是古罗马人所订的：根据两匹拉战车的马的屁股的宽度。

　　故事还在继续：美国航天飞机上有两个火箭推进器，如果可能的话，工程师希望把这些推进器造的胖一点，这样容量就可以大一些。但是他们不可以。为什么？因为这些推进器造好之后是要用火车从工厂运送到发射点，路上要通过一些隧道，而这些隧道的宽度是根据火车铁轨的标准。要记得：火车铁轨的标准是由马的屁股的宽度所制订的……

　　此所谓：祖上之德，后人享之；古人之智，今人用之。两千年前古罗马人所制订的标准竟关乎今天世界上最先进的运输系统的设计！

　　孔子曰：“生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”

　　故事二：大富长者的四个太太

　　一位大富长者娶了四个太太：

　　大太太年老色衰，长者对她感情冷淡；最让长者欢心的是年轻娇美的四太太，长者对她体贴入微，两人总是形影不离。

　　无奈的是，巨大的财富并不能让长者逃脱死神和病魔的手掌，他终于一病不起。

　　临命终时，长者将四个太太叫到身边，问道：我已经不行了，黄泉路上会很寂寞。你们谁愿意与我结伴而行？

　　四太太回答：我还年轻，美好的人生正等着我去享受呢。

　　三太太回答：我也还年轻，我可以改嫁。

　　二太太回答：我只能略尽情谊，送你到坟地，因为家中有很多事情要处理，未成年的儿女还需要教育，我必须照顾他们。

　　大太太回答：虽然你平日薄情寡义，我仍愿与你携手同行。遂与长者相拥而逝。

　　佛陀用这个比喻向我们开示：每个人的一生都拥有四个“太太”：

　　四太太：青春。我们拼了命也要留住青春，可它却像小鸟一样溜掉，永不回头。

　　三太太：财物。身外的一切财物终会“改嫁”他人，若要紧抓不放，必定徒劳无功。

　　二太太：亲友。当有一天我们跟这个世界说再见时，亲友也只能送我们到坟场，掉两滴伤感的眼泪，说几句安息的话，然后又要投身社会，为生活而忙碌。

　　大太太：业力。“万般带不去，惟有业随身”，一切的善恶种子将如实地投入来生。

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