法尊法师：四宗要义讲记 结愿分

　　“今依《土官论》，略录少分义，愿诸见闻者，断迷得正智！”（注十）

　　到此为止，今巳将从《土官论》中摘录出来的少分义理，给同学们、教师们和职员们讲完了。我就此祝愿：

　　一切见者、闻者：——

　　都断无明的迷谬！

　　都得中观的正智。

　　公元一九四九年六月二十七日记。

　　地点：重庆北碚缙云山汉藏教理院大讲堂。

　　附注：

　　注一：西藏讲究集体学习。学习时集聚很多人，由一人依论立宗，让群众环绕其宗义反复问难，并须一一解答。在这种辩论的场合里，有三种失败的情形：第一叫做“挞舍契”，是问者失败，即敌论者宗、因皆绝，全盘失败，没有开腔的余地。第二叫做“搽”，即立论者失掉前宗，惨遭失败。第三叫做“可宋”，  即于不成、不定和极成三方面都不能答辩。

　　注二：见注一．

　　注三：印度一位最著名的佛教学者，赵宋时应藏王请来西藏弘法，他对于西藏佛法经过摧残后的重振及其以后的持续，是起了决定性的作用的。

　　注四：重庆北碚汉藏教理院的大礼堂，是一九四四年，上期建成的，底层作三个教室（中间大礼堂）；楼层右间学生会会址，左间图书阅览室，中间图书室。

　　注五：中观宗两大派之一，因主张只由“能破”就能引生对方通达所立的比量智，故名。

　　注六；中观宗两大派之一，因主张但由“能破”不能引生敌者之比量智，而必须有自体相续之因，故名。

　　注七：法尊亲教师阅正本稿时的批。

　　注八：即汉译《辨了不了义论》，为西藏宗喀巴大师杰作之一，内容专门就唯识、中观的立场抉择佛说三转法轮的密意，因而关于唯识、自续和应成诸派的基本教义，都很详备。

　　注九；龙树和无著两大派，称为佛法的二大车，因龙树、无著分头抉择、开显整个佛法给后人开辟学习佛法的坦道，借喻印度大车开道，故名。

　　注十：这一颂是翻译者造的，不是《土官论》原文。

　　电子版校勘后记：

　　录入：空明无二智

　　校对：鸿泥guyb@sina.com

　　体例：

　　1. 蓝本：1995年6月浙江省佛教协会倡印之《四宗要义讲记、入中论讲记合刊》

　　2. 标题：大号加粗字体。

　　3. 土观大师之原文：5号字体加粗。

　　4. 尊法师讲记：5号字体。

　　5. 校对者对于感觉原文有必有修改处，悉用红色字体标出。

　　吉祥圆满

　　2001.04.29  校对完毕

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