华藏上师（吴润江）：金刚般若波罗蜜经讲义 二、金刚般若波罗蜜经释义

　　二、金刚般若波罗蜜经释义

　　诺那呼图克图法嗣华藏上师讲授

　　弟子蔡智厚笔录

　　一、须菩提请问世尊四大问题──众生修行步骤

　　（一）云何启发？

　　佛答：应先启发四种菩提心：

　　１、广大心──空门──若卵生、胎生、湿生、化生、若有色、无色、若有想、无想、非有想非无想，悉皆普觉普救。

　　２、第一心──非空非有门──我皆令入无馀涅槃而灭度之──引导九类众生息除妄念，滙归真性──六大归元。

　　３、常心──亦空亦有门──如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。

　　４、不颠倒心──有门──无我相、人相、众生相、寿者相。

　　（二）云何应住？

　　佛答：「不住于相而修六度万行。」──空观。从无住本，立一切法，离一切相，了悟真空，无法可得，无言可说。譬如佈施，应无所住行于佈施。佈施时，内不着能施之我相，外不着受施之人相，中不着所施之物相，三轮体空，福德不可思量，其馀五度亦复如是。

　　（三）云何修行？

　　佛答：修假观，观一切相如梦如幻，不取不捨，如六如偈：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」

　　（四）云何摄伏其心？

　　佛答：不应住色声香味触法──有形有相人物境──六欲──外境生心──假观。

　　不应住非色声香味触法(此句原经简略)──无形无相的喜怒哀乐爱恶欲七情──内事生心──空观。

　　应无所住而生其心──譬如明镜当前，物来即显即现，物去不留不染，不取不捨──中观──清淨心。

　　二、生清淨心：

　　「信为道元功德母。」由断疑生信──一心淨信、淨愿、淨行，专修三观法到空幻一如，便可明心见（现）性，毕竟证得自性清淨心。

　　三、般若本义：

　　一心三观：一心淨信──始觉。

　　不应住六尘──六欲生心──假观──外觉。

　　不应住非六尘──七情生心──空观──内觉。

　　应无所住而生其心──中观──直觉。

　　四、八句偈：（梵本原为八句，罗什法师漏译后四句，后经义淨法师补译。）

　　若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见（现）如来；

　　应观法界性，即导师（诸佛）法身，法性非识境，故彼不能了。

　　五、《金刚经》修持心要：

　　（一）制心　（二）住心　（三）澄心　（四）摄心

　　偈曰：制心一境，住心观性，澄心外照，摄心内证。

　　制心一境──始觉──一心。《密义经》云：「其在禅定，不着内外，亦无中间，是曰一心。」

　　住心观性──内觉──空观。离一切空相，静心内观过去、现在、未来三心不可得，五蕴归空性，于事无心，于心无事，寂静如虚空，妄念不起，泯识归性，第七识（末那）清淨。

　　澄心外照──外觉──假观。离一切有相，守六根，淨六尘，六尘尘相假，于一切法远离生灭相，于境无心，于心无境，观一切外境如梦如幻，妄想不行，返染还淨，回归实相，前六识清淨。

　　摄心内证──直觉──中观、双离二边──离有形之长短、大小、方圆、男女相，亦离无形之利衰、毁誉、称讥、苦乐相，于相离相，于空离空，不住空有，离相寂灭，深得真空无相之妙，心不染万境，真性常自在，所谓「三际二边断，常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。」八识各种妄用不行，返流入法性，第八识（阿赖耶）清淨。

　　六、总结《金刚经》真谛： 　　偈曰：「佛在本心，众生自度，修不着相，其福无量。」

　　佛曆三○○一年岁次甲寅年十二月廿一日

　　地点：菲律宾诺那精舍