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五灯会元 第十五卷

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  五灯会元 第十五

  ◎云门宗·青原下六世

  ○雪峰存师法嗣

  △云门文偃禅师

  韶州云门山光奉院文偃禅师,嘉兴人也。姓张氏,幼依空王寺志澄律师出家。敏质生知,慧辩天纵。及长,落发禀具于毗陵坛,侍澄数年,探穷律部。以己事未明,往参睦州。州才见来,便闭却门。师乃扣门,州曰:“谁?”师曰:“某甲。”州曰:“作甚么?”师曰:“己事未明,乞师指示。”州开门一见便闭却。师如是连三日扣门,至第三日,州开门,师乃拶入,州便擒住曰:“道!道!”师拟议,州便推出曰:“秦时?度轹钻。”遂掩门,损师一足。师従此悟入。州指见雪峰。

  师到雪峰庄,见一僧?问:“上座今日上山去那!”僧曰:“是。”师曰:“寄一则因缘,问堂头和尚,只是不得道是别人语。”僧曰:“得。”师曰:“上座到山中见和尚上堂,众才集便出,握腕立地曰:“这老汉项上铁枷,何不脱却?””其僧一依师教。雪峰见这僧与么道,便下座拦胸把住曰:“速道!速道!”僧无对。峰拓开曰:“不是汝语。”僧曰:“是某甲语。”峰曰:“侍者将绳棒来。”僧曰:“不是某语,是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰:“大众去庄上迎取五百人善知识来。”师次日上雪峰,峰才见便曰:“因甚么得到与么地!”师乃低头,従磅契合。温研积稔,密以宗印授焉。

  师出岭,遍谒诸方,臁穷殊轨,锋辩险绝,世所盛闻。后抵灵树,冥符知圣禅师接首座之说。初,知圣住灵树二十年,不请首座。常云:“我首座生也,我首座牧牛也,我首座行脚也。”一日,令击钟三门外接首座。众出迓,师果至。直请入首座寮,解包,〔人天眼目见灵树章。〕后广主命师出世灵树。

  开堂日,主亲临曰:“弟子请益。”师曰:“目前无异路。”〔法眼别云:“不可无益于人。”〕师乃曰:“莫道今日谩诸人好!抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人,见成一场笑具,如今避不得也。且问你诸人従上来有甚事?欠少甚么?向你道无事,已是相埋没也。虽然如是,也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问,自己心里黑漫漫地。明朝后日,大有事在。你若根思迟回,且向古人建化门庭东觑西觑,看是个甚么道理?你欲得会么?都缘是你自家无量劫来妄想浓厚,一期闻人说著,便生疑心。问佛问法,问向上向下,求觅解会,转没交涉。拟心即差,况复有言有句,莫是不拟心是么?莫错会好。更有甚么事?珍重!”

  上堂:“我事不获已,向你诸人道,直下无事,早是相埋没了也。更欲踏步向前,寻言逐句,求觅解会。千差万别,广设问难。赢得一场口滑,去道转远,有甚么休歇时?此事若在言语上,三乘十二分教岂是无言语?因甚么更道教外别传?若従学解机智得,只如十地圣人,说法如云如雨,犹被呵责,见性如隔罗噻。以此故知一切有心,天地悬殊。虽然如此,若是得底人,道火不能烧口,终日说事,未尝挂著唇齿,未尝道著一字。终日著衣吃饭,未尝触著一粒米,挂一缕丝。虽然如此,犹是门庭之说也。须是实得恁么,始得。若约衲僧门下,句里呈机,徒劳伫思。直饶一句下承当得,犹是瞌睡汉。”时有僧问:“如何是一句?”师曰:“举。”

  上堂:“三乘十二分教,横说竖说,天下老和尚纵横十字说,与我拈针锋许说底道理来,看恁么道,早是作死马医。虽然如此,且有几个到此境界。不敢望汝言中有响,句里藏锋,瞬目千差,风恬浪静。伏惟尚飨!”

  僧来参,师乃拈起袈裟曰:“汝若道得,落我袈裟圈?里。汝若道不得,又在鬼窟里坐,作么生?”自代曰:“某甲无气力。”

  师一日打椎曰:“妙喜世界百杂碎,拓钵向湖南城里吃粥饭去来。”

  上堂:“诸兄弟尽是诸方参寻知识,决择生死,到处岂无尊宿垂慈方便之词?还有透不得底句么,出来举看,待老汉与你大家商量。有么有么?”时有僧出,拟伸问次,师曰:“去去西天路,迢迢十万余。”便下座。

  举:“世尊初生下,一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方。云:‘天上天下,唯我独尊。’”师曰:“我当时若见,一棒打杀与狗子吃却,贵图天下太平。”

  师在文德殿赴斋,有鞠常侍问:“灵树果子熟也未?”师曰:“甚么年中得信道生。”

  僧问:“如何是西来意?”师曰:“山河大地。”曰:“向上更有事也无?”师曰:“有。”曰:“如何是向上事?”师曰:“释迦老子在西天,文殊菩萨居东土。”

  问:“如何是云门山?”师曰:“庚峰定穴。”

  问:“如何是大修行人?”师曰:“一榼在手。”

  上堂,因闻钟声,乃曰:“世界与么广阔,为甚么钟声披七条?”

  问:“一生积恶不知善,一生积善不知恶。此意如何?”师曰:“烛。”

  问:“如何是和尚非时为人一句?”师曰:“早朝牵犁,晚间拽杷。”

  举雪峰云:“三世诸佛向火焰上转大法轮。”师曰:“火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。”

  上堂:“举一则语,教汝直下承当,早是撒屎著汝头上也。直饶拈一毫头,尽大地一时明得,也是剜肉作疮。虽然如此,汝亦须是实到这个田地,始得。若未切,不得掠虚,却须退步向自己根脚下推寻,看是个甚么道理?实无丝毫许与汝作解会,与汝作疑惑。况汝等各各当人有一段事,大用现前,更不烦汝一毫头气力,便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄,恶业浓厚,突然起得许多头角,担钵囊,千乡万里受屈作么?且汝诸人有甚么不足处?大丈夫汉阿谁无分,独自承当得,犹不著便,不可受人欺谩,取人处分。才见老和尚开口,便好把特石蓦口塞,便是屎上青蝇相似,斗唼将去,三个五个,聚头商量,苦屈兄弟。古德一期。为汝诸人不奈何,所以方便垂一言半句,通汝入路。知是般事拈放一边,自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处?快与快与,时不待人。出息不保入息,更有甚么身心别处闲用?切须在意。珍重!”

  上堂:“尽乾坤一时将来著汝眼睫上,你诸人闻恁么道,不敢望你出来,性燥把老汉打一掴,且缓缓子细看,是有是无,是个甚么道理,直饶你向这里明得。若遇衲僧门下,好槌折脚。若是个人,闻说道甚么处,有老宿出世,便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个手脚,才闻人举,便承当得,早落第二机也。汝不看他德山和尚才见僧入门,拽杖便趁,睦州和尚才见僧入门来,便云见成公案,放汝三十棒。自余之辈,合作么生?若是一般掠虚汉,食人涎唾,记得一堆一担骨董,到处驰骋。驴唇马嘴,夸我解问十转五转话。饶你従朝问到夜,论劫恁么,还曾梦见么?甚么处是与人著力处?似这般底,有人屈衲僧斋,也道得饭吃,有甚堪共语处?他日阎罗王面前,不取汝口解说。

  “诸兄弟若是得底人,他家依众遣日。若也未得,切莫容易过时,大须子细。古人大有葛藤相为处,只如雪峰道,尽大地是汝自己;夹山道,百草头上荐取老僧,闹市里识取天子;洛浦云,一尘才起,大地全收,一毛头师子全身,总是汝把取翻覆思量,看日久岁深,自然有个入路。此事无汝替代处,莫非各在当人分上。老和尚出世,只为汝证明。汝若有少许来由,亦昧汝不得。若实未得方便,拨汝即不可。兄弟一等是踏破草鞋,抛却师长父母行脚,直须著些子精彩始得。若未有个入头处,遇著本色咬猪狗手脚,不惜性命,入泥入水相为。有可咬嚼,眨上眉毛,高挂钵囊,拗折拄杖。十年二十年,办取彻头,莫愁不成办。直是今生不得彻头,来生亦不失人身。向此门中亦乃省力,不虚孤负平生,亦不孤负师长父母、十方施主。直须在意,莫空游州猎县,横担拄杖,一千里二千里,走这边经冬,那边过夏,好山好水堪取性,多斋供,易得衣钵,苦屈苦屈,图他一粒米,失却半年粮。如此行脚,有甚么利益?信心檀越,把菜粒米,作么生消得?直须自看,无人替代。时不待人,忽然一日眼光落地,到前头将甚么抵拟?莫一似落汤螃蟹,手脚忙乱,无汝掠虚说大话处。莫将等闲空过时光,一失人身,万劫不复。不是小事,莫据目前。俗人尚道:‘朝闻?,夕死可矣。’况我沙门,合履践个甚么事?大须努力,珍重!”

  僧问灵树:“如何是祖师西来意?”树默然。迁化后,门人立行状碑,欲入此语。问师曰:“先师默然处如何上碑?”师对曰:“师上堂,佛法也太煞有,只是舌头短。”良久曰:“长也。”

  普请般柴次,师遂拈一片抛下曰:“一大藏教,只说这个。”

  见僧量米次,问:“米箩里有多少达磨眼睛?”僧无对。师代曰:“斗量不尽。”

  上堂:“人人自有光明在,看时不见暗昏昏,作么生是诸人自己光明?”自代曰:“厨库三门。”又曰:“好事不如无。”

  示众:“古德道,药病相治,尽大地是药,那个是你自己?”乃曰:“遇贱即贵。”僧曰:“乞师指示。”师拍手一下,拈拄杖曰:“接取拄杖子。”僧接得,拗作两橛。师曰:“直饶恁么,也好与三十棒。”

  上堂:“一言才举,千车同辙。该括微尘,犹是化门之说。若是衲僧,合作么生?若将佛意祖意,这里商量,曹溪一路平沉。还有人道得么?道得底出来。”

  僧问:“如何是超佛越祖之谈?”师曰:“胡饼。”曰:“这里有甚么交涉?”师曰:“灼然!有甚么交涉。”乃曰:“汝等诸人没可作了,见人道著祖意,便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛,唤甚么作祖?且说超佛越祖底道理看。问个出三界,汝把将三界来,看有甚么见闻觉知隔碍著汝?有甚么声尘色法与汝可了,了个甚么碗?以那个为差殊之见?他古圣不奈何,横身为物,道个举体全真,物物觌体不可得。我向汝道,直下有甚么事,早是相埋没了也。汝若实未有入头处,且独自参详,除却著衣吃饭,屙屎送尿,更有甚么事?无端起得如许多般妄想作甚么?更有一般底如等闲相似,聚头学得个古人话路,识性记持,妄想卜度,道我会佛法了也。只管说葛藤,取性过时,更嫌不称意。千乡万里,抛却父母师长,作这去就,这般打野榸汉,有甚么死急。行脚去。”以拄杖趁下。

  上堂:“故知时运浇漓,代干像季,近日师僧北去言礼文殊,南去谓游衡岳,恁么行脚,名字比丘,徒消信施。苦哉!苦哉!问著黑漆相似,只管取性过时。设有三个两个狂学多闻,记持话路,到处觅相似语句,印可老宿,轻忽上流,作薄福业,他日阎罗王钉钉之时,莫道无人向你说。若是初心后学,直须摆动精神,莫空记人说处,多虚不如少实,向后只是自赚。有甚么事,近前。”

  上堂,众集,师以拄杖指面前曰:“乾坤大地,微尘诸佛,总在里许争佛法,觅胜负,还有人谏得么?若无人谏得,待老汉与你谏看。”僧曰:“请和尚谏。”师曰:“这野狐精。”

  上堂,拈拄杖曰:“天亲菩萨无端变作一条木栗杖。”乃画一画曰:“尘沙诸佛尽在这里葛藤。”便下座。

  上堂:“我看汝诸人,二三机中尚不能彪得,空披衲衣何益?汝还会么?我与汝辟破,久后到诸方,若见老宿举一指,竖一拂子,云是禅是道?拽拄杖打破头便行。若不如此,尽落天魔眷属,坏灭吾宗。汝若实不会,且向葛藤社里看。我寻常向汝道,微尘刹土中,三世诸佛,西天二十八祖,唐土六祖,尽在拄杖头上说法。神通变现,声应十方,一任纵横。汝还会么?若不会,且莫掠虚。然虽如此,且谛当实见也未?直饶到此田地,也未梦见衲僧沙弥在。三家村里,不逢一人。”蓦拈拄杖画一画,曰:“总在这里。”又画一画曰:“总従这里出去也。珍重!”

  师一日以手入木师子口,叫曰:“咬杀我也,相救!”〔归宗柔代云:“和尚出手太杀。”〕

  上堂:“闻声悟道,见色明心。”遂举起手曰:“观世音菩萨,将钱买胡饼。”放下手曰:“元来只是馒头。”

  上堂:“乾坤之内,宇笛之间,中有一宝,秘在形山。拈灯笼向佛殿里,将三门来灯笼上,作么生?”自代曰:“逐物意移。”又曰:“云起雷兴。”

  示众曰:“十五日已前不问汝,十五日已后道将一句来。”众无对。自代曰:“日日是好日。”

  上堂,拈拄杖曰:“凡夫实谓之有,二乘析谓之无,圆觉谓之幻有,菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖。行但行,坐但坐,不得动著。”僧问:“如何是佛法大意?”师曰:“春来草自青。”问:“新到甚处人?”曰:“新罗。”师曰:“将甚么过海?”曰:“草贼大败。”师引手曰:“为甚么在我这里?”曰:“恰是。”师曰:“一任?孛跳。”僧无对。

  问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“家家观世音。”曰:“见后如何?”师曰:“火里蝍?尞吞大虫。”

  问:“如何是云门一曲?”师曰:“腊月二十五。”曰:“唱者如何?”师曰:“且缓缓。”

  问:“如何是雪岭泥牛吼?”师曰:“山河走。”曰:“如何是云门木马嘶?”师曰:“天地黑。”

  问:“従上来事,请师提纲。”师曰:“朝看东南,暮看西北。”曰:“便恁么会时如何?”师曰:“东家点灯,西家暗坐。”

  问:“十二时中,如何即得不空过?”师曰:“向甚么处著此一问?”曰:“学人不会,请师举。”师曰:“将笔砚来。”僧乃取笔砚来,师作一颂曰:“举不顾,即差互。拟思量,何劫悟?”

  问:“如何是学人自己?”师曰:“游山玩水。”曰:“如何是和尚自己?”师曰:“赖遇维那不在。”

  问:“一口吞尽时如何?”师曰:“我在你肚里。”曰:“和尚为甚么在学人肚里?”师曰:“还我话头来。”

  问:“如何是道?”师曰:“去。”曰:“学人不会,请师道。”师曰:“阇黎公验分明,何在重判?”

  问:“生死到来,如何排遣?”师展手曰:“还我生死来。”

  问:“父母不听,不得出家,如何得出家?”师曰:“浅。”曰:“学人不会。”师曰:“深。”

  问:“如何是学人自己?”师曰:“怕我不知。”

  问:“万机丧尽时如何?”师曰:“与我拈佛殿来,与汝商量。”曰:“岂关他事?”师喝曰:“这掠虚汉!”

  问:“树凋叶落时如何?”师曰:“体露金风。”

  问:“如何是佛?”师曰:“乾屎橛。”

  问:“如何是诸佛出身处?”师曰:“东山水上行。”

  问:“古人面壁,意旨如何?”师曰:“念七。”

  问:“如何是祖师西来意?”师曰:“日里看山。”

  师问僧:“近离甚么处?”曰:“南岳。”师曰:“我不曾与人葛藤。近前来!”僧近前,师曰:“去。”

  僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“有读书人来报。”

  问:“如何是透法身句?”师曰:“北斗里藏身。”

  问:“如何是西来意?”师曰:“久雨不晴。”又曰:“粥饭气。”

  问:“承古有言,牛头横说竖说,犹未知有向上关捩子。如何是向上关捩子?”师曰:“东山西岭青。”

  问:“如何是端坐念实相?”师曰:“河里失钱河里遭。”

  上堂:“函葢乾坤,目机铢两,不涉世缘。作么生承当?”众无对。自代曰:“一镞破三关。”

  僧问:“如何是云门剑?”师曰:“祖。”问:“如何是玄中的?”师曰:“{祝土}。”问:“如何是吹毛剑?”师曰:“骼。”又曰:“缩。”问:“如何是正法眼?”师曰:“普。”问:“如何是啐啄机?”师曰:“响。”问:“如何是云门一路?”师曰:“亲。”问:“杀父杀母,向佛前忏悔。杀佛杀祖,向甚么处忏悔?”师曰:“露。”问:“凿壁偷光时如何?”师曰:“恰。”问:“三身中那身说法?”师曰:“要。”问:“承古有言,了即业障本来空,未了应须偿宿债。未审二祖是了未了?”师曰:“确。”师垂语曰:“会佛法如河沙,百草头上道将一句来?”自代云:“俱。”

  僧问:“如何是一代时教?”师曰:“对一说。”问:“不是目前机,亦非目前事时如何?”师曰:“倒一说。”

  问:“如何是法身向上事?”师曰:“向上与汝道即不难,作么生会法身?”曰:“请和尚鉴。”师曰:“鉴即且置,作么生会法身?”曰:“与么与么。”师曰:“这个是长连床上学得底,我且问你,法身还解吃饭么?”僧无对。

  师问岭中顺维那:“古人竖起拂子,放下拂子,意旨如何?”顺曰:“拂前见,拂后见。”师曰:“如是,如是。”师后却举问僧:“汝道当初诺伊,不诺伊?”僧无对。师曰:“可知礼也。”

  问:“僧甚处来?”曰:“礼塔来。”师曰:“谑我。”曰:“实礼塔来。”师曰:“五戒也不持。”

  师尝举马太师道:“一切语言是提婆宗,以是个为主。”乃曰:“好语,只是无人问我。”时有僧问:“如何是提婆宗?”师曰:“西天九十六种,你是最下种。”

  问僧:“近离甚处?”曰:“西禅。”师曰:“西禅近日有何言句?”僧展两手,师打一掌。僧曰:“某甲话在。”师却展两手,僧无语,师又打。

  师举临济三句语问塔主:“只如塔中和尚得第几句?”主无对。师曰:“你问我。”主便问,师曰:“不快即道。”主曰:“作么生是不快即道?”师曰:“一不成,二不是。”

  问直岁:“甚处去来?”曰:“刈茅来。”师曰:“刈得几个祖师?”曰:“三百个。”师曰:“朝打三千,暮打八百。东家杓柄长,西家杓柄短。又作么生?”岁无语,师便打。

  僧问:“秋初夏末,前程若有人问,作么生祗对?”师曰:“大众退后。”曰:“未审过在甚么处?”师曰:“还我九十日饭钱来。”

  有讲僧参,经时乃曰:“未到云门时,恰似初生月。及乎到后,曲弯弯地。”师得知乃召问:“是你道否?”曰:“是。”师曰:“甚好。吾问汝:作么生是初生月?”僧乃斫额作望月势。师曰:“你如此,已后失却目在。”僧经旬日复来,师又问:“你还会也未?”曰:“未会。”师曰:“你问我。”僧便问:“如何是初生月?”师曰:“曲弯弯地。”僧罔措,后果然失目。

  上堂:“诸和尚子莫忘想,天是天,地是地,山是山,水是水,僧是僧,俗是俗。”良久曰:“与我拈案山来。”僧便问:“学人见山是山、水是水时如何?”师曰:“三门为甚么骑佛殿,従这里过?”曰:“恁么则不妄想去也。”师曰:“还我话头来。”

  上堂:“你若不相当,且觅个入头处。微尘诸佛在你舌头上,三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好!还有悟得底么?出来对众道看。”

  示众:“尽十方世界,乾坤大地”,以拄杖画云:“百杂碎。三乘十二分教,达磨西来,放过即不可;若不放过,不消一喝。”

  示众:“真空不坏有,真空不异色。”僧便问:“作么生是真空?”师曰:“还闻钟声么?”曰:“此是钟声。”师曰:“驴年梦见么?”

  上堂:“平地上死人无数,过得荆棘林者是好手。”时有僧出,曰:“与么,则堂中第一座有长处也。”师曰:“苏噜苏噜。”

  瑫长老举菩萨手中赤幡,问师:“作么生?”师曰:“你是无礼汉。”瑫曰:“作么生无礼?”师曰:“是你外道奴也作不得。”

  僧问:“佛法如水中月,是否?”师曰:“清波无透路。”曰:“和尚従何得?”师曰:“再问复何来?”曰:“正与么时如何?”师曰:“重叠关山路。”

  上堂,拈拄杖曰:“拄杖子化为龙,吞却乾坤了也。山河大地,甚处得来?”

  师有偈曰:“不露风骨句,未语先分付。进步口喃喃,知君大罔措。”

  示众:“大用现前,不存轨则。”时有僧问:“如何是大用现前?”师拈起拄杖,高声唱曰:“释迦老子来也!”

  上堂:“要识祖师么?”以拄杖指曰:“祖师在你头上?孛跳。要识祖师眼睛么?在你脚跟下。”又曰:“这个是祭鬼神茶饭。虽然如此,鬼神也无厌足。”

  示众:“一人因说得悟,一人因唤得悟,一人闻举便回去。你道便回去意作么生?”复曰:“也好与三十棒。”

  上堂:“光不透脱,有两般病。一切处不明,面前有物是一。又透得一切法空,隐隐地似有个物相似,亦是光不透脱。

  “又法身亦有两般病,得到法身,为法执不忘,己见犹存,坐在法身边是一。直饶透得法身去,放过即不可。子细点检将来,有甚么气息,亦是病。”

  问僧:“光明寂照遍河沙,岂不是张拙秀才语?”曰:“是。”师曰:“话堕也。”

  僧问:“如何是法身?”师曰:“六不收。”

  问:“不起一念,还有过也无?”师曰:“须弥山。”

  问:“如何是清净法身?”师曰:“花药拦。”曰:“便恁么去时如何?”师曰:“金毛师子。”

  问:“如何是尘尘三昧?”师曰:“钵里饭,桶里水。”

  问:“一言道尽时如何?”师曰:“裂破。”

  问:“如何是佛法大意?”师曰:“面南看北斗。”

  问:“一切智通无障碍时如何?”师曰:“扫地泼水相公来。”

  师到天童,童曰:“你还定当得么?”师曰:“和尚道甚么?”童曰:“不会则目前包裹。”师曰:“会则目前包裹。”

  师到曹山,见示众云:“诸方尽把格则,何不与他道却,令他不疑去。”师问:“密密处为甚么不知有?”山曰:“只为密密,所以不知有。”师曰:“此人如何亲近?”山曰:“莫向密密处亲近。”师曰:“不向密密处亲近时如何?”山曰:“始解亲近。”师应“喏喏。”

  师到鹅湖,闻上堂曰:“莫道未了底人,长时浮逼逼地,设使了得底,明明得知有去处,尚乃浮逼逼地。”师下问首座:“适〔适,原误作“进”,今改。〕来和尚意作么生?”曰:“浮逼逼地。”师曰:“首座久在此住,头白齿黄,作这个语话?”曰:“上座又作么生?”师曰:“要道即得,见即便见。若不见,莫乱道。”曰:“只如道浮逼逼地,又作么生?”师曰:“头上著枷,脚下著镐。”曰:“与么则无佛法也。”师曰:“此是文殊普贤大人境界。”

  僧举灌溪上堂,曰:“十方无壁落,四面亦无门。净裸裸,赤洒洒,没可把。”师曰:“举即易,出也大难。”曰:“上座不肯和尚与么道那?”师曰:“你适来与么举那!”曰:“是。”师曰:“你驴年梦见灌溪?”曰:“某甲话在。”师曰:“我问你,十方无壁落,四面亦无门。你道大梵天王与帝释天商量甚么事?”曰:“岂干他事!”师喝曰:“逐队吃饭汉。”

  师到江州,有陈尚书者请斋。才见便问:“儒书中即不问,三乘十二分教自有座主,作么生是衲僧行脚事?”师曰:“曾问几人来?”书曰:“即今问上座。”师曰:“即今且置,作么生是教意?”书曰:“黄卷赤轴。”师曰:“这个是文字语言,作么生是教意?”书曰:“口欲谈而辞丧,心欲缘而虑忘。”师曰:“口欲谈而辞丧,为对有言。心欲缘而虑忘,为对忘想。作么生是教意?”书无语。师曰:“见说尚书看《法华经》,是否?”书曰:“是。”师曰:“经中道,一切治生产业,皆与实相不相违背。且道非非想天,有几人退位?”书无语。师曰:“尚书且莫草草。三经五论,师僧抛却,特入丛林。十年二十年,尚不奈何。尚书又争得会?”书礼拜曰:“某甲罪过。”

  师唱道灵树云门,凡三十载。机缘语句,备载广录。以乾和七年己酉四月十日,顺寂。塔全身于方丈。后十七载,示梦阮绍庄曰:“与吾寄语秀华宫使特进李托,奏请开塔。”遂致奉敕迎请内庭供养,逾月方还。因改寺为大觉,谥大慈云匡真弘明禅师。

  ◎青原下七世

  ○云门偃禅师法嗣

  △白云子祥禅师

  韶州白云子祥实性大师,初住慈光院,广主召入府说法。时有僧问:“觉华才绽,正遇明时。不昧宗风,乞师方便。”师曰:“我王有令。”问:“祖意教意,是同是别?”师曰:“不别。”曰:“恁么则同也。”师曰:“不妨领话。”问:“诸佛出世,普遍大千。白云一会,如何举扬?”师曰:“赚却几人来?”曰:“恁么则四众何依?”师曰:“没交涉。”问:“即心即佛,示诲之辞,不涉前言,如何指教?”师曰:“东西且置,南北作么生?”问:“如何是和尚家风?”师曰:“石桥那畔有,这边无。会么?”曰:“不会。”师曰:“且作丁公吟。”问:“衣到六祖,为甚么不传?”师曰:“海晏河清。”问:“従上宗乘,如何举扬?”师曰:“今日未吃茶。”

  上堂:“诸人会么?但向街头市尾、屠儿魁刽、地狱镬汤处会取?若恁么会得,堪与人天为师。若向衲僧门下,天地悬殊。更有一般底,只向长连床上作好人去。汝道此两般人,那个有长处?无事,珍重!”问僧:“甚么处来?”曰:“云门来。”师曰:“里许有多少水牛?”曰:“一个两个。”师曰:“好水牛。”问僧:“不坏假名而谈实相。作么生?”僧指倚子曰:“这个是倚子。”师以手拨倚曰:“与我将鞋袋来。”僧无对。师曰:“这虚头汉。”〔云门闻,乃云:“须是我祥兄始得。”〕

  师将示灭,白众曰:“某甲虽提祖印,未尽其中事。诸仁者且道其中事作么生?莫是无边中间内外已否?若如是会,即大地如铺沙。”良久曰:“去此即他方相见。”言讫而寂。

  △德山缘密禅师

  鼎州德山缘密圆明禅师,上堂:“僧堂前事,时人知有。佛殿后事作么生?”上堂:“我有三句语示汝诸人:一句函葢乾坤,一句截断众流,一句随波逐浪。作么生辨?若辨得出,有参学分;若辨不出,长安路上辊辊地。”僧问:“如何是透法身句?”师曰:“三尺杖子搅黄河。”问:“百花未发时如何?”师曰:“黄河浑底流。”曰:“发后如何?”师曰:“幡竿头指天。”问:“不犯辞锋时如何?”师曰:“天台南岳。”曰:“便恁么去时如何?”师曰:“江西湖南。”问:“佛未出世时如何?”师曰:“河里尽是木头船。”曰:“出世后如何?”师曰:“这头蹋著那头掀。”

  上堂:“与么来者,现成公案。不与么来者,垛生招箭。总不与么来者,徐六担板,迅速锋萸,犹是钝汉。万里无云,青天犹在。”

  上堂:“但参活句,莫参死句。活句下荐得,永劫无滞。一尘一佛国,一叶一释迦,是死句。扬眉瞬目,举指竖拂,是死句。山河大地,更无誵讹,是死句。”时有僧问:“如何是活句?”师曰:“波斯仰面看。”曰:“恁么则不谬去也。”师便打。

  上堂,举临济示众曰:“恁么来者,恰似失却。不恁么来者,无绳自缚。十二时中,莫乱斟酌。会与不会。都卢是错。分明与么道,一任天下人贬剥。”师曰:“古镜阔一丈,屋梁长三尺。是汝钵盂缤子阔多少?”

  上堂:“俱胝和尚,凡有扣问,只竖一指。寒则普天寒,热则普天热。”僧问:“己事未明,如何辨得?”师曰:“须弥山顶上。”曰:“便恁么去时如何?”师曰:“脚下水浅深。”问:“达磨未来时如何?”师曰:“千年松倒挂。”曰:“来后如何?”师曰:“金刚努起拳。”问:“师未出世时如何?”师曰:“佛殿正南开。”曰:“出世后如何?”师曰:“白云山上起。”曰:“出与未出,还分不分?”师曰:“静处萨婆诃。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“南山起云,北山下雨。”问:“如何是应用之机?”师喝,僧曰:“只这个,为复别有?”师便打。问:“大用现前,不存轨则时如何?”师曰:“黑地打破瓮。”僧退步,师便打。问:“佛未出世时如何?”师曰:“猢狲系露柱。”曰:“出世后如何?”师曰:“猢狲入布袋。”问:“文殊与维摩对谈何事?”师曰:“并汝三人,无绳自缚。”问:“如何是佛?”师曰:“满目荒榛。”曰:“学人不会。”师曰:“劳而无功。”问:“尽大地致一问不得时如何?”师曰:“话堕也。”曰:“大众总见。”师便打。问:“无晨无迹是甚么人行履?”师曰:“偷牛贼。”问:“羚羊未挂角时如何?”师曰:“猎屎狗。”曰:“挂后如何?”师曰:“猎屎狗。”问:“牛头未见四祖?如何?”师曰:“秋来黄叶落。”曰:“见后如何?”师曰:“春来草自青。”

  △巴陵颢鉴禅师

  岳州巴陵新开院颢鉴禅师,初到云门,门曰:“雪峰和尚道,开却门达磨来也。我问你作么生?”师曰:“筑著和尚鼻孔。”门曰:“地神恶发,把须弥山一掴?孛跳上梵天,拶破帝释鼻孔,你为甚么向日本国里藏身?”师曰:“和尚莫瞒人好。”门曰:“筑著老僧鼻孔,又作么生?”师无语。门曰:“将知你只是学语之流。”

  师住后,更不作法嗣书,只将三转语上云门。僧问:“如何是道?”师曰:“明眼人落井。”问:“如何是吹毛剑?”师曰:“珊瑚枝枝撑著月。”问:“如何是提婆宗?”师曰:“银碗里盛雪。”门曰:“他后老僧忌日,只消举此三转语,足以报恩。”自后忌辰,果如所嘱。

  僧问:“祖意教意,是同是别?”师曰:“鸡寒上树,鸭寒下水。”问:“三乘十二分教即不疑,如何是宗门中事?”师曰:“不是衲僧分上事。”曰:“如何是衲僧分上事?”师曰:“食观白浪,失却手桡。”问僧:“游山来,为佛法来?”曰:“清平世界,说甚么佛法?”师曰:“好个无事禅客。”曰:“早是多事了也。”师曰:“上座去年在此过夏了。”曰:“不曾。”师曰:“与么,则先来不相识。”下去,师将拂子遗僧。僧曰:“本来清净,用拂子作甚么?”师曰:“既知清净,切勿忘却。”〔梁山观别云:“也须拂却。”〕

  △双泉师宽禅师

  随州双泉山师宽明教禅师,上堂,举拂子曰:“这个接中下之人。”时有僧问:“上上人来时如何?”师曰:“打鼓为三军。”问:“向上宗乘如何举唱?”师曰:“不敢。”曰:“恁么则含生有望?”师曰:“脚下水深浅?”问:“凡有言句,尽落有无,不落有无时如何?”师曰:“东弗于逮。”曰:“这个犹落有无?”师曰:“支过雪山西。”僧问洞山初和尚:“如何是佛?”山曰:“麻三斤。”师闻之,乃曰:“向南有竹,向北有木。”问:“不可以智知,不可以识识时如何?”师曰:“不入这个野狐群队。”问:“如何是定?”师曰:“虾跳不出斗。”曰:“如何出得去?”师曰:“南山起云,北山下雨。”问:“北斗里藏身,意旨如何?”师曰:“鸡寒上树,鸭寒下水。”问:“竖起杖子,意旨如何?”师曰:“一叶落知天下秋。”

  师游山回,首座同众出接,座曰:“和尚游山,碇掎不易!”师提起拄杖曰:“全得这个力。”座乃夺却,师放身便倒。大众皆进前扶起,师拈拄杖,一时趁散。回顾侍者曰:“向道全得这个力。”

  师一日访白兆,兆曰:“老僧有个《木鱼颂》。”师曰:“请举看。”兆曰:“伏惟烂木一橛,佛与众生不别。若以杖子系著,直得圣凡路绝。”师曰:“此颂有成褫无成褫?”兆曰:“无成褫。”师曰:“佛与众生不别,聻!”侍僧救曰:“有成褫。”师曰:“直得圣凡路绝,聻!”当时白兆一众失色。僧问:“新年头还有佛法也无?”师曰:“无。”曰:“日日是好日,年年是好年。为甚却无?”师曰:“张公吃酒李公醉。”僧曰:“老老大大,龙头蛇尾。”师曰:“明教今日失利。”

  △香林澄远禅师

  益州青城香林院澄远禅师,汉州绵竹人,姓上官。在众日,普请锄草次,有一僧曰:“看!俗家失火。”师曰:“那里火?”曰:“不见那!”师曰:“不见。”曰:“这瞎汉。”是时一众皆言远上座败阙。后明教宽闻举,叹曰:“须是我远兄始得。”

  住后,僧问:“美味醍醐,为甚么变成毒药?”师曰:“导江纸贵。”问:“见色便见心时如何?”师曰:“适来甚么处去来?”曰:“心境俱忘时如何?”师曰:“开眼坐睡。”问:“北斗里藏身,意旨如何?”师曰:“月似弯弓,少雨多风。”问:“如何是诸佛心?”师曰:“清则始终清。”曰:“如何领会?”师曰:“莫受人谩好!”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“踏步者谁?”问:“如何是和尚妙药?”师曰:“不离众味。”曰:“吃者如何?”师曰:“唼啖看。”

  问:“如何是室内一碗灯?”师曰:“三人证龟成鳖。”

  问:“如何是衲下事?”师曰:“腊月火烧山。”

  问:“大众云集,请师施设。”师曰:“三不待两。”问:“如何是学人时中事?”师曰:“恰恰。”问:“如何是玄?”师曰:“今日来,明日去。”曰:“如何是玄中玄?”师曰:“长连床上。”问:“如何是香林一脉泉?”师曰:“念无间断。”曰:“饮者如何?”师曰:“随方斗秤。”问:“如何是衲僧正眼?”师曰:“不分别。”曰:“照用事如何?”师曰:“行路人失脚。”问:“万机俱泯迹,方识本来人时如何?”师曰:“清机自显。”曰:“恁么则不别人?”师曰:“方见本来人。”问:“鱼游陆地时如何?”师曰:“发言必有后救。”曰:“却下碧潭时如何?”师曰:“头重尾轻。”问:“但有言句尽是宾,如何是主?”师曰:“长安城里。”曰:“如何领会?”师曰:“千家万户。”

  问:“如何是西来的的意?”师曰:“坐久成劳。”曰:“便回转时如何?”师曰:“堕落深坑。”

  问:“如何是无缝塔?”师曰:“合掌当胸。”曰:“如何是塔中人?”师曰:“露也。”问:“教法未来时如何?”师曰:“阎罗天子。”曰:“来后如何?”师曰:“大宋国里。”问:“一子出家,九族解脱。目连为甚么母入地狱?”师曰:“确。”问:“如何是平常心?”师曰:“早朝不审。晚后珍重!”

  上堂:“是汝诸人,尽是担钵囊,向外行脚。还识得性也未?若识得,试出来道看。若识不得,只是被人热谩将去。且问汝诸人,是汝参学日久,用心扫地煎茶,游山玩水,汝且钉钉,唤甚么作自性?诸人且道,始终不变不异,无高无下,无好无丑,不生不灭,究竟归于何处?诸人还知得下落所在也未?若于这里知得所在,是诸佛解脱法门,悟道见性,始终不疑不虑,一任横行,一切人不奈汝何。出言吐气,实有来处。如人买田,须是收得元本契书,若不得他元本契书,终是不稳。遮莫经官判状,亦是不得。其奈不收得元本契书,终是被人夺却。汝等诸人,参禅学道,亦复如是。还有人收得元本契书么?试拈出看。汝且唤甚么作元本契书?诸人试道看。若是灵利底,才闻与么说著,便知去处。若不知去处,向外边学得千般巧妙,记持解会,口似倾河,终不究竟,与汝自己天地差殊。且去衣钵下体当寻觅看。若有个见处,上来这里道看,老僧与汝证明。若觅不得,且依行队去。”

  将示寂,辞知府宋公窳曰:“老僧行脚去。”通判曰:“这僧风狂,八十岁行脚去那里?”宋曰:“大善知识,去住自由。”师谓众曰:“老僧四十年,方打成一片。”言讫而逝,塔于本山。

  △洞山守初禅师

  襄州洞山守初宗慧禅师,初参云门。门问:“近离甚处?”师曰:“查渡。”门曰:“夏在甚处?”师曰:“湖南报慈。”曰:“几时离彼?”师曰:“八月二十五。”门曰:“放汝三顿棒。”师至明日,却上问讯:“昨日蒙和尚放三顿棒,不知过在甚么处?”门曰:“饭袋子,江西湖南便恁么去?”师于言下大悟。遂曰:“他后向无人烟处,不蓄一粒米,不种一茎菜,接待十方往来,尽与伊抽钉拔楔,拈却灸脂帽子,脱却鹘臭布衫,教伊挤挤地,作个无事衲僧,岂不快哉!”门曰:“你身如椰子大,开得如许大口。”师便礼拜。

  住后上堂:“言无展事,语不投机,承言者丧,滞句者迷。还得么?你衲僧分上,到这里须具择法眼始得。只如洞山恁么道,也有一场过。且道过在甚么处?”僧问:“迢迢一路时如何?”师曰:“天晴不肯去,直待雨淋头。”曰:“诸圣作么生?”师曰:“入泥入水。”问:“心未生时,法在甚么处?”师曰:“风吹荷叶动,决定有鱼行。”问:“师登师子座,请师唱道情。”师曰:“晴乾开水道,无事设曹司。”曰:“恁么则谢师指示。”师曰:“卖鞋老婆脚<走历>〔郎击切〕趚〔七亦切〕。”问:“如何是三宝?”师曰:“商量不下。”问:“如何是无缝塔?”师曰:“十字街头石师子。”问僧:“甚处来?”曰:“汝州。”师曰:“此去多少?”曰:“七百里。”师曰:“踏破几纟两草鞋?”曰:“三纟两。”师曰:“甚处得钱买?”曰:“打笠子。”师曰:“参堂去。”僧应喏。问:“如何是免得生死底法?”师曰:“见之不取,思之三年。”僧问:“离却心机意识,请师一句。”师曰:“道士著黄瓮里坐。”问:“非时亲觐,请师一句。”师曰:“对众怎生举?”曰:“据现定举。”师曰:“放汝三十棒。”曰:“过在甚么处?”师曰:“罪不重科。”问:“如何是佛?”师曰:“麻三斤。”问:“莲华未出水时如何?”师曰:“楚山头倒卓。”曰:“山水后如何?”师曰:“汉水正东流。”问:“如何是吹毛剑?”师曰:“金州客。”曰:“用者如何?”师曰:“伏惟尚飨。”问:“车住牛不住时如何?”师曰:“用驾车汉作么?”问:“如何是衲僧分上事?”师曰:“云里楚山头,决定多风雨。”问:“海竭人亡时如何?”师曰:“难得。”曰:“便恁么去时如何?”师曰:“云在青天水在瓶。”问:“文殊普贤来参时如何?”师曰:“趁向水牯牛栏里著。”曰:“和尚入地狱如箭射。”?曰:“全凭子力。”问:“如何是正法眼?”师曰:“纸菜无油。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“木栗木拄杖。”曰:“见后如何?”师曰:“窦入布衫。”问:“如何是佛?”师曰:“灼然谛当。”问:“万缘俱息,意旨如何?”师曰:“瓮里石人卖枣圈。”问:“如何是洞山剑?”师曰:“作么?”曰:“学人要知。”师曰:“罪过。”问:“乾坤休著意,宇宙不留心。学人只恁么,师又作么生?”师曰:“岘山亭起雾,滩峻不留船。”问:“大众云臻,请师撮其枢要,略举大纲。”师曰:“水上浮沤呈五色,海底虾蟆叫月明。”问:“正当恁么时?文殊普贤在甚么处?”师曰:“长者八十一,其树不生耳。”曰:“意旨如何?”师曰:“一则不成,二则不是。”

  △泐潭道谦禅师

  洪州泐潭道谦禅师,僧问:“如何是泐潭家风?”师曰:“阇黎到来几日也?”问:“但有纤毫即是尘,不有时作么生?”师以手掩两目。问:“当阳举唱,谁是闻者?”师曰:“老僧不患耳聋。”问:“悟本无门,如何得入?”师曰:“阿谁教汝恁么问?”

  △奉先深禅师

  金陵奉先深禅师,江南主请开堂,才升座,维那白槌曰:“法筵龙象众,当观第一义。”师便曰:“果然不识,钝置杀人。”时有僧出,问:“如何是第一义?”师曰:“赖遇适来道了也。”曰:“如何领会?”师曰:“速礼三拜。”复曰:“大众且道,钝置落在阿谁分上?”

  师同明和尚在众时,闻僧问法眼:“如何是色?”眼竖起拂子。或曰:“鸡冠花”,或曰:“贴肉汗衫”,二人特往请益。问曰:“承闻和尚有三种色语,是否?”眼曰:“是。”师曰:“鹞子过新罗。”便归众。时李王在座下,不肯,乃白法眼曰:“寡人来日致茶筵,请二人重新问话。”明日茶罢,备采一箱,剑一口,谓二师曰:“上座若问话得是,奉赏杂采一箱。若问不是,只赐一剑。”法眼胞座,师复出问:“今日奉敕问话,师还许也无。”眼曰:“许。”曰:“鹞子过新罗。”捧采便行,大众一时散去。

  时法灯作维那,乃鸣钟集众,僧堂前勘师。众集,灯问:“承闻二上座久在云门,有甚奇特因缘?举一两则来商量看。”师曰:“古人道‘白鹭下田千点雪,黄莺上树一枝花。’维那作么生商量?”灯拟议,师打一座具便归众。

  师同明和尚到淮河,见人牵网,有鱼従网透出。师曰:“明兄俊哉!一似个衲僧相似。”明曰:“虽然如此,争如当初不撞入网罗好!”师曰:“明兄你欠悟在。”明至中夜,方省。

  △双泉郁禅师

  随州双泉郁禅师,僧问:“如何是第一句?”师曰:“回头终不顾。”曰:“如何是第二句?”师曰:“未语先分付。”曰:“如何是第三句?”师曰:“连根犹带苦。”上堂:“初祖不虚传,二祖不虚受。彼彼大丈夫,因甚么到恁么地?”便下座。

  后住舒州海会,僧问:“如何是舒州境?”师曰:“浣水逆流山露骨。”曰:“如何是境中人?”师曰:“地有毒蛇沙有虱。”

  △披云智寂禅师

  韶州披云智寂禅师,僧问:“如何是披云境?”师曰:“白日没闲人。”问:“如何是不迁义?”师曰:“山高不碍白云飞。”问:“以字不成,八字不是,未审是甚么字?”师曰:“听老僧一偈:以字不是八不成。森罗万象此中明。直饶巧说千般妙,不是喁阿不是经。”问:“如何是色空?”师曰:“拾取落花生旧枝。”问:“如何是一尘?”师曰:“满目是青山。”问:“如何是毗卢藏中有大经卷?”师曰:“拈不得。”曰:“为甚拈不得?”师曰:“特地却成愁。”

  △舜峰义韶禅师

  韶州舜峰义韶禅师,僧问:“正法无言时如何?”师曰:“言。”曰:“学人不会,乞师端的。”师曰:“两重公案。”曰:“岂无方便?”师曰:“无礼难容。”问:“祖意教意,是同是别?”师曰:“日出东方月落西。”僧正到方丈,曰:“方丈得恁么黑!”师曰:“老鼠窟。”正曰:“放猫儿入好。”师曰:“试放看。”正无对。师拊掌笑。师与老宿渡江次,师取钱与渡子,宿曰:“囊中若有青铜片。”师揖曰:“长老莫笑。”

  △般若启柔禅师

  南岳般若寺启柔禅师,僧问:“西天以蜡人为验,此土如何?”师曰:“新罗人草鞋。”问:“如何是千圣同归底道理?”师曰:“未达苦空境,无人不叹嗟。”

  上堂,众闻板声集。师因示偈曰:“妙哉三下板,知识尽来参。既善分时节,吾今不再三。”便下座。

  △妙胜臻禅师

  潞府妙胜臻禅师,僧问:“金栗如来为甚么却降释迦会里?”师曰:“香山南,雪山北。”曰:“南赡部洲事又作么生?”师曰:“黄河水急浪花粗。”问:“如何是向上一路?”师曰:“一条济水贯新罗。”

  △荐福承古禅师

  饶州荐福承古禅师,操行高洁,禀性虚明。参大光敬玄禅师,乃曰:“只是个草里汉。”遂参福严雅和尚,又曰:“只是个脱洒衲僧。”由是终日默然,深究先德洪规。一日览云门语,忽然发悟。自此韬藏,不求名闻。栖止云居弘觉禅师塔所,四方学者奔凑,因称古塔主也。景祐四年,范公仲淹出守鄱阳,闻师道德,请居荐福,开阐宗风。

  僧问:“大善知识,将何为人?”师曰:“莫。”曰:“恁么则有问有淋去也。”师曰:“莫。”问:“青青翠竹,尽是真如,郁郁黄花,无非般若。如何是般若?”师曰:“黄泉无老少。”曰:“春来草自青。”师曰:“声名不朽。”曰:“若然者,碧眼胡僧也皱眉。”师曰:“退后三步。”僧曰:“苦。”师乃“底底”!问:“临济举拂,学人举拳,是同是别?”师曰:“讹言乱众。”曰:“恁么则依令而行也。”师曰:“天涯海角。”问:“一喝分宾主,照用一时行,此意如何?”师曰:“乾柴湿茭。”僧便喝。师曰:“红焰炎天。”

  上堂:“夫出家者为无为法,无为法中无利益,无功德。近来出家人,贪著福慧,与道全乖。若为福慧,须至明心;若要达道,无汝用心处。所以常劝诸人,莫学佛法,但自休心。利根者画时解脱,钝根者或三五年,远不过十年。若不悟去,老僧与你入拔舌地狱。参!”

  △清凉智明禅师

  金陵清凉智明禅师,江南主请师上堂,小长老问:“凡有言句,尽落方便。不落方便,请师速道。”师曰:“国主在此,不敢无礼。”

  △南台道遵禅师

  潭州南台道遵法云禅师,上堂:“従上宗乘,合作么生提纲?合作么生言论?佛法两字当得么?真如解脱当得么?虽然如是,细不通风,大通车马。若约理化门中,一言才启,震动乾坤。山河大地,海晏河清。三世诸佛,说法现前。于此明得,古佛殿前,同登彼岸。无事,珍重!”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“下坡不走。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“著衣吃饭。”曰:“见后如何?”师曰:“钵盂豹壁上。”问:“如何是真如含一切?”师曰:“分明。”曰:“为甚么有利钝?”师曰:“四天打鼓,楼上击钟。”问:“如何是南台境?”师曰:“金刚手指天。”问:“如何是色空?”师曰:“道士著真红。”问:“十二时中,时时不离时如何?”师曰:“谛。”

  △双峰竟钦禅师

  韶州双峰竟钦禅师,益州人也。开堂日,云门和尚躬临证明。僧问:“如何是佛法大意?”师曰:“日出方知天下朗,无油那点佛前灯。”问:“如何是双峰境?”师曰:“夜听水流庵后竹,昼看云起面前山。”问:“如何是和尚为人一句?”师曰:“因风吹火。”

  上堂:“进一步则迷理,退一步则失事,饶你一向兀然去,又同无情。”僧问:“如何得不同无情去?”师曰:“动转施为。”曰:“如何得不迷理失事去?”师曰:“进一步,退一步。”僧作礼。师曰:“向来有人恁么会?老僧不肯伊。”曰:“请师直指。”师便打出。问:“如何是正法眼?”师曰:“山河大地。”问:“如何是法王剑?”师曰:“刀徒逞,不若龙泉。”曰:“用者如何?”师曰:“藏锋犹不许,露刃更何堪!”问:“宾头卢应供四天下,还得遍也无?”师曰:“如月入水。”问:“如何是用而不杂?”师曰:“明月堂前垂玉露,水晶殿里璨真珠。”有行者问:“某甲遇贼来时,若杀即违佛教,不杀又违王敕,未审师意如何?”师曰:“官不容针,私通车马。”

  广主尝亲问法要,锡慧真广悟号。将示寂,告门人曰:“吾不久去世,汝可就山顶预修坟塔。”洎工毕,以闻。师曰:“后日子时行矣。”及期,会云门爽和尚等七人夜话。侍者报三更也。师索香焚之,合掌而逝。

  △资福诠禅师

  韶州资福诠禅师,僧问:“不问宗乘,请师心印。”师曰:“不淋这话。”曰:“为甚么不淋?”师曰:“不副前言。”问:“觌面难逢处,如何顾鉴咦。乞师垂半偈,免使后人疑。”师曰:“锋前一句超调御,拟问如何历劫违。”曰:“恁么则东山西岭时人知有,未审资福庭前谁家风月?”师曰:“且领前话。”

  △黄云元禅师

  广州黄云元禅师,初开堂日,以手拊绳床曰:“诸人还识广大须弥之座也无?若不识,老僧胞座去也。”师便坐。僧问:“如何是大汉国境?”师曰:“歌谣满路。”

  上堂:“古人道,触目未曾无,临机何不道?山僧即不然,触目未曾无,临机道甚么?珍重!”

  △龙境伦禅师

  广州龙境伦禅师,开堂胞座,提起拂子曰:“还会么?若会,头上更增头,若不会,断头取活。”僧问:“如何是龙境家风?”师曰:“豺狼虎豹。”问:“如何是佛?”师曰:“勤耕田。”曰:“学人不会。”师曰:“早收禾。”问僧:“甚么处来?”曰:“黄云来。”师曰:“作么生是黄云郎当媚惩抹弛为人一句?”僧无对。示众曰:“作么生是长连床上取性一句?道将来!”

  △云门爽禅师

  韶州云门山爽禅师,上堂,僧问:“如何是佛?”师曰:“圣躬万岁。”问:“如何是透法身句?”师曰:“银香台上生萝亶。”

  △白云闻禅师

  韶州白云闻禅师,上堂良久,僧出问:“白云一路,全因今日。”师曰:“不是!不是!”曰:“和尚又如何?”师曰:“白云一路,草深一丈。”便下座。问:“拟伸一问,师还淋否?”师曰:“皂荚树头悬,风吹曲不成。”问:“受施主供养,将何报淋?”师曰:“作牛作马。”

  △净法章禅师

  韶州净法禅想章禅师,广主问:“如何是禅?”师乃良久。主罔测,因署其号。僧问:“日月重明时如何?”师曰:“日月虽明,不鉴覆盆之下。”问:“既是金山,为甚么凿石?”师曰:“金山凿石。”问:“如何是道?”师曰:“迢迢十万余。”

  △温门满禅师

  韶州温门山满禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“胸题蹿字。”曰:“如何是祖?”师曰:“不游西土。”有人指壁上画问:“既是千尺松,为甚么却在屋下?”师曰:“芥子纳须弥作么生?”问:“隔墙见角,便知是牛时如何?”师便打。问:“如何是和尚家风?”师曰:“汝曾读书么?”问:“太子初生为甚么不识父母?”师曰:“迥然尊贵。”

  △大容諲禅师

  黄州大容諲禅师,僧问:“如何是大容水?”师曰:“还我一滴来。”问:“当来弥勒下生时如何?”师曰:“慈氏宫中三春草。”问:“如何是真空?”师曰:“拈却拒阳著。”曰:“如何是妙用?”师乃握拳。僧曰:“真空妙用,相去几何?”师以手拨之。问:“长蛇偃月即不问,匹马单枪时如何?”师曰:“麻江桥下,会么?”曰:“不会。”师曰:“圣寿寺前。”问:“既是大容,为甚么趁出僧?”师曰:“大海不容尘,小溪多搕[A16A]。”问:“如何是古佛一路?”师指地,僧曰:“不问这个。”师曰:“去。”师与一老宿相期他往,偶因事不去。宿曰:“佛无二言。”师曰:“法无一向。”

  △罗山崇禅师

  广州罗山崇禅师,僧问:“如何是大汉国境?”师曰:“玉狗吠时天未晓,金鸡啼处五更初。”问:“丹霞访居士,女子不携篮时如何?”师曰:“也要到这里一转。”问:“如何是罗山境?”师曰:“布水千寻。”

  △云门常实禅师

  韶州云门常实禅师,上堂:“至道无难,唯嫌拣择。还有拣择者么?”时有僧问:“十方国土中,唯有一乘法。如何是一乘法?”师曰:“日月分明。”曰:“学人不会。”师曰:“清风满路。”

  △林溪竟脱禅师

  郢州林溪竟脱禅师,僧问:“如何是法身?”师曰:“四海五湖宾。”曰:“如何是透法身句?”师曰:“明眼人笑汝。”问:“如何是本来人?”师曰:“风吹满面尘。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“富贵多宾客。”曰:“见后如何?”师曰:“贫穷绝往还。”问:“如何是佛?”师曰:“十字路头。”曰:“如何是法?”师曰:“三家村里。”曰:“佛之与法,是一是二?”师曰:“露柱渡三江,犹怀感恨长。”问:“如何是无缝塔?”师曰:“复州城。”曰:“如何是塔中人?”师曰:“龙兴寺。”

  △韶州广悟禅师

  韶州广悟禅师,僧问:“如何是和尚为人一句?”师曰:“因风吹火。”

  △华严慧禅师

  广州华严慧禅师,僧问:“承古有言,妄心无处即菩提。正当妄时,还有菩提也无?”师曰:“来音已照。”曰:“不会。”师曰:“妄心无处即菩提。”

  △长乐政禅师

  韶州长乐山政禅师,僧问:“祖师心印,何人提掇?”师曰:“石人妙手在。”曰:“学人还有分也无?”师曰:“木人整不齐。”

  △英州观音和尚

  英州观音和尚,因穿井次,僧问:“井深多少?”师曰:“没汝鼻孔。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“英州观音。”曰:“见后如何?”师曰:“英州观音。”问:“如何是观音妙智力?”师曰:“风射破窗鸣。”

  △韶州林泉和尚

  韶州林泉和尚,僧问:“如何是林泉主?”师曰:“岩下白石。”曰:“如何是林泉家风?”师曰:“迎宾待客。”问:“如何是道?”师曰:“迢迢。”曰:“便恁么领会时如何?”师曰:“久久忘缘者,宁怀去住情。”

  △云门煦禅师

  韶州云门煦禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“即今是甚么意?”僧曰:“恰是。”师便喝。

  △黄檗法济禅师

  瑞州黄檗法济禅师,僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“与天下人作鄄样。”问:“如何是佛?”师曰:“眉粗眼大。”上堂,良久曰:“若识得黄檗帐子,平生行脚事毕。珍重!”

  △康国耀禅师

  信州康国耀禅师,僧问:“文殊与维摩对谈何事?”师曰:“汝向髑髅后会,始得。”曰:“古人道,髑髅里荐取又如何?”师曰:“汝还荐得么?”曰:“恁么则远人得遇于师去也。”师曰:“莫谩语。”

  △谷山丰禅师

  潭州谷山丰禅师,僧问:“师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?”师曰:“雪岭梅花绽,云洞老僧惊。”上堂:“骏马机前异,游人肘后悬。既参云外客,试为老僧看。”时有僧才出,师便打。曰:“何不早出头来!”便下座。

  △罗汉匡果禅师

  颖州罗汉匡果禅师,僧问:“如何是吹毛剑?”师曰:“了。”问:“和尚百年后,忽有人问向甚么处去,如何酬对?”师曰:“久后遇作家,分明举似。”曰:“谁是知音者?”师曰:“知音者即不恁么问。”问:“凿壁偷光时如何?”师曰:“错。”曰“争奈苦志专心。”师曰:“错!错!”

  △沧溪岔禅师

  鼎州沧溪岔禅师,僧问:“是法住法位,世间相常住,云门和尚向甚么处去也?”师曰:“见么?”曰:“错。”师曰:“错,错!”问:“如何是西来意?”师曰:“不错。”师因事示颂曰:“天地之前径,时人莫叉移。个中生解会,眉上更安眉。”

  △洞山清禀禅师

  瑞州洞山清禀禅师,泉州李氏子。参云门,门问:“今日离甚处?”曰:“慧林。”门举拄杖曰:“慧林大师恁么去,汝见么?”曰:“深领此问。”门顾左右微笑而已。师自此入室印悟。金陵主请居光睦,未几命入澄心堂,集诸方语要,经十稔迎住洞山。开堂日,维那白槌曰:“法筵龙象众,当观第一义。”师曰:“好个消息,只恐错会。”时有僧问:“云门一曲师亲唱,今日新丰事若何?”师曰:“也要道却。”

  △北禅寂禅师

  蕲州北禅悟通寂禅师,上堂,拈拄杖曰:“过去、未来、现在三世诸佛微尘菩萨,一时在拄杖头上转大法轮,尽向诸人鼻孔里过。还见么?若见,与我拈将来。若不见,大似立地死汉。”良久曰:“风恬浪静,不如归堂。”问僧:“甚处来?”曰:“黄州。”师曰:“夏在甚处?”曰:“资福。”师曰:“福将何资?”曰:“两重公案。”师曰:“争奈在北禅手里。”曰:“在手里即收取。”师便打。僧不甘,师随后趁出。问:“如何是佛?”师曰:“对面千里。”

  △天王永平禅师

  庐州南天王永平禅师,僧问:“如何是西来意?”师曰:“不撒沙。”问:“如何是南天王境?”师曰:“一任观看。”曰:“如何是境中人?”师曰:“且领前话。”问:“久战沙场,为甚么功名不就?”师曰:“只为眠霜卧雪深。”曰:“恁么则罢息干戈,束手归朝去也。”师曰:“指挥使未到你在。”

  △永安朗禅师

  湖南永安朗禅师,僧问:“如何是洞阳家风?”师曰:“入门便见。”曰:“如何是入门便见?”师曰:“客是主人相师。”问:“如何是至极之谈?”师曰:“爱别离苦。”

  △湘潭明照禅师

  湖南湘潭明照禅师,僧问:“如何是湘潭境?”师曰:“山连大岳,水接潇湘。”曰:“如何是境中人?”师曰:“便合知时。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“百惑谩劳神。”

  △青城乘禅师

  西川青城大面山乘禅师,僧问:“如何是相轮峰?”师曰:“直耸烟岚际。”曰:“向上事如何?”师曰:“入地三尺五。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“兴义门前黡黡鼓。”曰:“学人不会。”师曰:“朝打三千,暮打八百。”

  △普通封禅师

  兴元府普通封禅师,僧问:“今日一会,何似灵山?”师曰:“震动乾坤。”问:“如何是普通境?”师曰:“庭前有竹三冬秀,户内无灯午夜明。”

  △净源真禅师

  韶州灯峰净源真禅师,上堂:“古人道,山河大地普真如。大众若得真如,即隐却山河大地。若不得,即违古人至言。众中道得者出来道看。若道不得,不如各自归堂。珍重!”僧问:“达磨未来时如何?”师曰:“三家村里,两两三三。”曰:“来后如何?”师曰:“千斜不如一直。”问:“诸法寂灭相即不问,如何是世间相?”师曰:“真不掩假。”问:“如何是和尚为人一句?”师曰:“不著力。”

  △大梵圆禅师

  韶州大梵圆禅师,因见圣僧,乃问僧:“此个圣僧年多少?”僧曰:“恰共和尚同年。”师喝曰:“这竭斗不易道得。”

  △药山圆光禅师

  澧州药山圆光禅师,僧问:“药羞灯联,师当第几?”师曰:“相逢尽道休官去,林下何曾见一人?”问:“水陆不涉者,师还接否?”师曰:“苏噜苏噜。”师问新到:“南来北来?”曰:“北来。”师曰:“不落言诠,速道!速道!”曰:“某甲是福建道人,善会乡谈。”师曰:“参众去。”僧曰:“灼然。”师曰:“更?孛跳便打。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“道甚么!”

  △鹅湖云震禅师

  信州鹅湖云震禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“阇黎不是。”问僧:“近离甚处?”曰:“两浙。”师曰:“还将得吹毛剑来否?”僧展两手。师曰:“将谓是个烂柯仙,元来却是蒲汉。”问:“如何是鹅湖家风?”师曰:“客是主人相师。”曰:“恁么则谢师周旋去也。”师曰:“难下陈蕃之榻。”

  △开先清耀禅师

  庐山开先清耀禅师,僧问:“如何是灯灯不绝?”师曰:“青杨翻递植。”曰:“学人不会。”师曰:“无根树下唱虚名。”问:“披云一句师亲唱,长庆今朝事若何?”师曰:“家家观世音。”问:“如何是披云境?”师曰:“一碎渌水安窗下,便当生涯度几秋。”曰:“如何是长庆境?”师曰:“堂里老僧头雪白。”曰:“二境同归,应当别理。”师曰:“在处得人疑。”问:“古涧寒泉,谁人能到?”师曰:“乾。”曰:“恁么则到也。”师曰:“深多少?”

  △奉国清海禅师

  襄州奉国清海禅师,僧问:“青青翠竹,尽是真如。如何是真如?”师曰:“点铁成金客,闻名不见形。”曰:“恁么则礼谢去也。”师曰:“昔时妄想,至今犹存。”问:“承古有云,见月休观指,归家罢问程。如何是家?”师曰:“试举话头看。”问:“放过即东道西说,不放过怎生道?”师曰:“二年同一春。”

  △韶州慈光禅师

  韶州慈光禅师,僧问:“即心即佛,诱诲之言。不涉前晨,如何指教?”师曰:“东西且置,南北事作么生?”曰:“恁么则学人罔测去也。”师曰:“龙头蛇尾。”

  △双峰慧真禅师

  韶州双峰慧真禅师,僧问:“如何是和尚非时为人一句?”师曰:“吃棒得也未?”僧礼拜,师便打。

  △保安师密禅师

  潭州保安师密禅师,僧问:“辊芥投针时如何?”师曰:“落在甚么处?”〔梁山云:“落在汝眼里。”〕问:“不犯词锋时如何?”师曰:“天台南岳。”曰:“便恁么去时如何?”师曰:“江西湖南。”

  △云门法球禅师

  韶州云门法球禅师,僧问:“如何是西来大道?”师曰:“当时妄想,至今不绝。”问:“如何是云门剑?”师曰:“长空不匣锋萸色。”曰:“用者又如何?”师曰:“四海唯清日月明。”问:“如何是道?”师曰:“头上脚下。”曰:“如何是道中人?”师曰:“一任东西。”问:“如何是随色摩尼珠?”师曰:“色即不无,作么生是珠?”曰:“学人不会,特伸请益。”师曰:“云有出山势,水无投涧声。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“香风吹萎花。”曰:“见后如何?”师曰:“更雨新好者。”

  △佛陀远禅师

  韶州佛陀山远禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“铜头铁额。”曰:“意旨如何?”师曰:“簸土橙尘。”

  △慈云深禅师

  连州慈云山深禅师,僧问:“宝镜当轩时如何?”师曰:“天地皆失色。”问:“如何是教外别传一句?”师曰:“扣牙恐惊齿。”

  △化城鉴禅师

  庐山化城鉴禅师,僧问:“如何是和尚正法眼?”师曰:“新罗人迷路。”上堂:“十方薄伽梵,一路涅槃门。诸禅德,且作么生是涅槃门,莫是山僧这里聚会少时便为涅槃门么?莫错会好!诸禅德总不恁么会。莫别有商量底么?山僧这里早是事不获已,向诸人恁么道,已是相钝置了也。更拟踏步向前,有何所益?诸禅德但自无事,自然安乐,任运天真,随缘自在。莫用巡他门户,求觅解会,记忆在心,被他系缚,不得自在,便被生死之所拘,何时得出头?可惜光阴倏忽,便是来生。速须努力。”时有僧问:“生死到来,如何免得?”师曰:“柴鸣竹爆惊人耳。”曰:“学人不会,请师直指。”师曰:“家犬声狞夜不休。”问:“如何是菩提路?”师曰:“月照旧房深。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“不欲说似人。”曰:“为甚么却如此?”师曰:“家丑不外扬。”问:“如何是和尚寻常为人底句?”师曰:“量才补职。”曰:“恁么则学人无分也。”师曰:“心不负人。”问:“佛法毕竟成得甚么边事?”师曰:“好个问头,无人淋得。”曰:“和尚岂无方便?”师曰:“云有出山势,水无投涧声。”问:“如何是向上关捩子?”师曰:“拔剑搅龙门。”

  △庐山护国和尚

  庐山护国和尚,上堂曰:“有解问话者么?出来对众问看。”时有僧出礼拜,师曰:“来朝更献楚王看。”便归方丈。上堂:“实际理地,不受一尘。佛事门中,不舍一法。”又曰:“一法若有,毗卢堕在凡夫。万法若无,普贤失其境界。诸上座,作么生理论?朝夕恁么上来,向诸上座说个甚么即得?若说三乘十二分教,自有座主律师。若说世谛因缘,又非僧家之所议。若论佛法,従上祖宗,多少佛法,可与评量。总不如是。须知各各当人分上事,作么生是诸上座分上事?知有底,对众吐露个消息,以表平生行脚,参善知识,具烁迦罗目,不被人谩,岂不快哉!还有么?”良久云:“若无人出头,买卖不当价,徒劳更商量。珍重!”僧问:“佛未出世时如何?”师曰:“云遮海门树。”曰:“出世后如何?”师曰:“擘破铁围山。”

  △天王徽禅师

  庐州天王徽禅师,僧问:“如何是一大藏教?”师曰:“高座不曾登。”曰:“登后如何?”师曰:“三段不同,今当第一。向下文长,付在来日。东家篱,西家壁,自己分上又作么生?”僧无对。师便打。问:“如何是従天降下?”师曰:“风雨顺时。”曰:“如何是従地涌出?”师曰:“稻麻竹苇。”

  △庐山庆云和尚

  庐州庆云和尚,僧问:“三乘十二分教即不问,如何是直截根源?”师曰:“十进九退。”曰:“如何即是?”师曰:“何日得休时。”问:“一言道断时如何?”师曰:“未是极则处。”曰:“如何是极则处?”师曰:“冬后一阳生。”问:“诸法实相义,和尚如何说?”师曰:“口豹东壁上。”问:“佛令祖令今已委,向上机锋事若何?”师曰:“令。”曰:“学人不晓,如何指示?”师曰:“收。”

  △永福朗禅师

  岳州永福院朗禅师,问僧:“汝是甚处人?”曰:“荆南人。”师曰:“还过公安渡也无?”曰:“过公安渡。”师曰:“汝何不判公验?”曰:“和尚何得特地?”师曰:“争奈岳阳关头何!”僧无语,师便打。

  △芭蕉弘义禅师

  郢州芭蕉山弘义禅师,僧问:“如何是最初一句?”师曰:“举起分明。”曰:“如何受持?”师曰:“苏噜悉哩。”问:“学人非时上来,乞师一接。”师曰:“汝是甚处人?”曰:“河北人。”师曰:“不易过黄河。”

  △赵横山和尚

  郢州赵横山和尚,僧问:“十二时中如何用心?”师曰:“长连床上吃粥吃饭。”问:“如何是诸佛师?”师曰:“平地看高。”

  △西禅钦禅师

  信州西禅钦禅师,僧问:“如何是函葢乾坤句?”师曰:“天上有星皆拱北。”曰:“如何是截断众流句?”师曰:“大地坦然平。”曰:“如何是随波逐浪句?”师曰:“春生夏长。”问:“古殿重兴时如何?”师曰:“一回春到一回新。”

  △南天王海禅师

  庐州南天王海禅师,僧问:“如何是一体真如?”师曰:“五郎手里铁弹子。”问:“十度发言九度休时如何”师曰:“口边生荆棘。”曰:“如何免得此过?”师曰:“半路好抽身。”

  △觉华普照禅师

  桂州觉华普照禅师,僧问:“大千世界为甚么转身不得?”师曰:“谁碍阇黎?”曰:“争奈转不得!”师曰:“无用处。”问:“声色二字如何透得?”师曰:“虚空无变易,日月自纷蝗。”问:“如何是真如涅槃?”师曰:“秋风声飒飒,涧水响潺潺。”

  上堂:“总似今日老胡有望,然灯佛不如阇黎。总似今日老胡绝望,阇黎不如然灯佛。于此明得,大地微尘诸佛、西天二十八祖、唐土六祖、天下老宿,一时拈来山僧拄杖头上转妙法轮。于此明不得,百千诸佛穿你鼻孔,西天二十八祖透过你髑髅,还知么?若不知,山僧与你指出。”良久曰:“山河大地有甚么过?久立,珍重!”

  △铁幢觉禅师

  益州铁幢觉禅师,僧问:“十二时中如何履践?”师曰:“光剃头,净洗钵。”问:“如何是道?”师曰:“踏著。”曰:“如何是道中人?”师曰:“退后三步。”问:“诸佛出世,当为何事?”师曰:“截耳卧街。”

  △延长山和尚

  新州延长山和尚〔后住龙景山,真身现在。〕僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“丑拙不可当。”曰:“客来如何只待?”师曰:“瓦碗竹筋。”问:“従上古圣向甚么处去?”师曰:“不在山间,即居树下。”曰:“未审成得个甚么?”师曰:“汝还知落处么?”僧无语,师便打。

  △福化充禅师

  眉州福化充禅师,僧问:“如何是大人相?”师曰:“山僧这里不曾容易对阇黎。”曰:“如何得相承去?”师曰:“白云虽有影,绿竹且无阴。”问:“天皇也恁么道,龙潭也恁么道,未审和尚作么生道?”师曰:“汝试道看。”曰:“比来请益,岂无方便?”师曰:“将谓是海东舶主,元来是北地番人。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“十字路头华表柱。”曰:“学人不会,乞师再指。”师曰:“君自行东我向西。”

  △黄龙赞禅师

  眉州黄龙赞禅师,僧问:“如何是和尚关捩子?”师曰:“少人踏得著。”曰:“忽踏得著时如何?”师曰:“汝试进前看。”僧便喝,师便打。问僧:“近离甚处?”曰:“香林。”师曰:“在彼多少时?”曰:“六年。”师曰:“世尊在雪山六年,证无上菩提。汝在香林六年,成得个甚么?”僧无语。师曰:“移厨吃饭汉。”

  △大圣守贤禅师

  衡州大圣院守贤禅师,僧问:“如何是古佛道场?”师曰:“五通庙里没香炉。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“南斗七,北斗八。”

  △天柱山和尚

  舒州天柱山和尚,上堂曰:“莫有作家战将么,试出来与山僧相见。”时有僧出礼拜,师曰:“山僧打退鼓。”曰:“和尚是甚么心行?”师曰:“败将不战。”问:“北斗藏身,意旨如何?”师曰:“阇黎岂不是荆南人?”曰:“是。”师曰:“只见波澜起,不测洞庭深。”

  △云门朗上座

  韶州云门山朗上座,自幼肄业讲肆,闻僧问云门:“如何是透法身句?”门曰:“北斗里藏身。”师罔测微旨,遂造云门。门才见便把住曰:“道!道!”师拟议,门拓开,乃示颂曰:“云门耸峻白云低,水急游鱼不敢栖。入户已知来见解,何劳再举轹中泥。”师因斯大悟,即便礼拜。自此依云门为上座。僧问:“如何是解脱?”师曰:“穿靴水上行。”问:“如何是透脱一路?”师曰:“南赡部洲北郁单越。”曰:“学人不会,意旨如何?”师曰:“朝游罗浮,暮归檀特。”

  △纂子山庵主

  郢州纂子山庵主,僧问:“如何是透法身句?”师曰:“朝看东南,暮看西北。”

  ◎青原下八世

  ○白云祥禅师法嗣

  △韶州大历和尚

  韶州大历和尚,初参白云,云举拳曰:“我近来不恁么也。”师领旨礼拜,自此入室。住后,僧问:“如何是西来意?”师曰:“破草鞋。”问:“如何是无为?”师乃摆手。问:“施主供养,将何报淋?”师以手菜髭。曰:“有髭即菜,无髭又如何?”师曰:“非公境界。”

  △连州宝华和尚

  连州宝华和尚,上堂:“看天看地,新罗国里,和南不审,日销万两黄金。虽然如此,犹是少分。”又曰:“尽十方世界,是个木罗汉,幡竿头上道将一句来。”又曰:“天上龙飞凤走,山间虎啸猿啼。拈向鼻孔,道将一句来。”问僧:“甚处来?”曰:“大容来。”师曰:“大容近日作么生?”曰:“近来合得一瓮酱。”师唤沙弥将一碗水来,与这僧照影。因有僧问大容曰:“天赐六铢披豹后,将何报淋我皇恩。”容曰:“来披三事衲,归豹六铢衣。”师闻之,乃曰:“这老冻彀作恁么语话。”容闻,令人传语曰:“何以奴缘不断。”师曰:“比为抛砖,只图引玉。”

  师见一僧従法阶堂下过,师乃敲绳床。僧曰:“若是这个,不请拈出。”师喜,下地诘之。僧无语,师便打。师有时戴冠子,谓众曰:“若道是俗,且身披袈裟。若道是僧,又头戴冠子。”众无对。

  △月华山月禅师

  韶州月华山月禅师,初谒白云,云问:“业个甚么?”曰:“念《孔雀经》。”云曰:“好个人家男女,随鸟雀后走。”师闻语惊异,遂依附。久之乃契旨,寻住月华。僧问:“如何是月华家风?”师曰:“若问家风,即淋家风。”曰:“学人问家风。”师曰:“金铜罗汉。”

  上堂:“举一句语,遍大千界。还有人会得这个时节么?试出来道看。要知亲切。”良久曰:“不出头,是好手。久立,珍重!”僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“梁王不识。”曰:“意旨如何?”师曰:“只履西归。”

  师入京,上堂。有一官人出,礼拜起,低头良久。师曰:“掣电之机,徒劳伫思。”

  有一老宿上法堂,东西顾视曰:“好个法堂,要且无主。”师闻,乃召曰:“且坐吃茶。”宿问曰:“玄中最的,犹是龟毛兔角。不向二谛中修,如何密用?”师曰:“侧。”宿曰:“恁么则拗折拄杖,割断草鞋去也。”师曰:“细而详之。”

  △南雄地藏和尚

  南雄州地藏和尚,上堂,僧问:“今日供养地藏,地藏还来否?”师曰:“打开佛殿门,装香换水。”师与大容和尚在白云开火路,容曰:“三道宝阶,何以个火路?”师曰:“甚么处不是?”

  △乐净含匡禅师

  英州乐净含匡禅师,上堂,良久曰:“摩竭提国,亲行此令,去却担吲,截流相见。”僧问:“如何是西来意?”师曰:“侧耳无功。”问:“如何是乐净家风?”师曰:“天地养人。”问:“如何是乐净境?”师曰:“有工贪种竹,无暇不栽松。”曰:“忽遇客来,将何供养?”师曰:“满园秋果熟,要者近前尝。”问:“龙门有意透者如何?”师曰:“滩下接取。”曰:“学人不会。”师曰:“唤行头来。”问:“但得本,莫愁末。如何是本?”师曰:“不要问人。”曰:“如何是末?”师乃竖指。问:“如何是乐净境?”师曰:“满月团圆菩萨面,庭前棕树夜叉头。”僧辞,师问:“甚处去?”曰:“大容去。”师曰:“大容若问乐净有何言教,汝作么生只对?”僧无语。师代云:“但道乐净近日不肯大容。”因普请打篱次,僧问:“古人种种开方便门,和尚为甚么却拦截?”师曰:“牢下橛著?”

  △后白云和尚

  韶州后白云和尚,僧问:“古琴绝韵请师弹。”师曰:“伯牙虽妙手,时人听者希。”曰:“恁么则再遇子期也。”师曰:“笑发惊弦断,宁知调不同。”问:“昔日灵山一会,梵王为主,未审白云甚么人为主?”师曰:“有常侍在。”曰:“恁么则法雨滂沱,群生有赖。”师曰:“汝莫这里卖辈子。”

  △白云福禅师

  韶州白云福禅师,僧问:“如何是佛法的的之意?”师曰:“直。”曰:“学人不会,意旨如何?”师曰:“崖州路上问知音。”

  ○德山密禅师法嗣

  △文殊应真禅师

  鼎州文殊应真禅师,上堂:“直钩钓狞龙,曲钩钓虾蟆蚯蚓,还有龙么?”良久曰:“劳而无功。”僧问:“宝剑未出匣时如何?”师曰:“在甚么处?”曰:“出匣后如何?”师曰:“臂长衫袖短。”问:“古人拊掌,意旨如何?”师曰:“家无小使,不成君子。”

  △南台勤禅师

  南岳南台勤禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“一寸龟毛重七斤。”

  △德山绍晏禅师

  鼎州德山绍晏禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“桃源水绕白云亭。”上堂:“一尘才起,大地全收。一毛头上,师子全身。且道一尘才起,大地全收。须弥山重多少?一毛头上,师子全身。大海水有几滴?有人道得,与汝拄杖子,天下横行。若道不得,须弥山葢却汝头,大海水溺却汝身。”

  △黑水承璟禅师(不列章次)禅师

  △鹿苑文袭禅师

  潭州鹿苑文袭禅师,僧问:“远远投师,请师一接。”师曰:“五门巷里无消息。”僧良久。师曰:“会么?”曰:“不会。”师曰:“长乐坡头信不通。”

  △药山可琼禅师

  澧州药山可琼禅师上堂,僧出曰:“请师淋话。”师曰:“好。”曰:“还当得也无?”师曰:“更问。”问:“巨岳不曾乏寸土,师今苦口为何人?”师曰:“延寿也要道过。”曰:“不伸此问,焉辨我师?”师便喝。僧礼拜,师便打。

  △乾明普禅师

  巴陵乾明院普禅师,僧问:“万行齐修,古人不许。不落功勋,还许也无?”师曰:“一。”曰:“学人未晓,乞师再指。”师曰:“三十年后。”

  △中梁崇禅师

  兴元府中梁山崇禅师,僧问:“垂丝千尺,意在深潭时如何?”师曰:“红鳞掌上跃。”

  △黄龙志愿禅师

  鄂州黄龙志愿禅师,僧问:“迦叶上行衣,何人合得披?”师曰:“一片烧痕地,春入又逢青。”

  △东禅秀禅师

  益州东禅秀禅师,僧问:“既是善神,为甚么却被雷打?”师曰:“世乱奴欺主,年衰鬼弄人。”问:“如何是一代时教?”师曰:“多年故纸。”

  △普安道禅师

  鼎州普安道禅师,《三句颂》:

  《函葢乾坤》曰:“乾坤并万象,地狱及天堂。物物皆真见,头头用不伤。”

  《截断众流》曰:“堆山积岳来,一一尽尘埃。更拟论玄妙,冰消解瓦摧。”

  《随波逐浪》曰:“辩口利舌问,高低总不亏。还知应病药,诊候在临时。”

  《三句外》曰:“当人如举唱,三句岂能该?有问如何事,南岳与天台。”

  《抬荐商量》曰:“相见不扬眉,君东我亦西。红霞穿碧落,白日绕须弥。”

  ○巴陵鉴禅师法嗣

  △泐潭灵澄散圣

  泐潭灵澄散圣,因智门宽禅师问曰:“甚处来?”师曰:“水清月现。”门曰:“好好借问。”师曰:“褊衫不染皂。”门曰:“吃茶去。”师有西来意颂曰:“因僧问我西来意,我话居山七八年。草履只栽三个耳,麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪,下涧长流上涧泉。半夜白云消散后,一轮明月到床前。”

  △兴化兴顺禅师

  襄州兴化院兴顺禅师,僧问:“如何是和尚深深处?”师曰:“举即易,淋即难。”曰:“为甚么如此?”师曰:“过去。”问:“如何是百千妙门,同归方寸?”师曰:“水底看夜市。”问:“如何是向上事?”师曰:“楚山头指天。”

  ○双泉宽禅师法嗣

  △五祖师戒禅师

  蕲州五祖师戒禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“鼻孔长三尺。”曰:“学人不会。”师曰:“真不掩伪,曲不藏直。”问:“如何是道?”师曰:“点。”曰:“点后如何?”师曰:“荆三汴四。”问:“宝剑未出匣时如何?”师曰:“看。”曰:“出匣后如何?”师曰:“收。”问:“如何是随色摩尼珠?”师曰:“随。”曰:“随后如何?”师曰:“一个婆婆两个艟。”问:“得船便渡时如何?”师曰:“棹在谁人手?”僧拟议,师曰:“云有出山势,水无投涧声。”

  上堂:“佛病祖病,一时与诸禅德拈向三门外,诸禅德还拈得山僧病也无?若拈得山僧病,不妨见得佛病祖病。珍重!”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“担不起。”曰:“为甚么担不起?”师曰:“祖师西来意。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“高问低对。”曰:“见后如何?”师曰:“风萧萧,雨飒飒。”

  上堂,僧问:“名喧宇宙知师久,雪岭家风略借看。”师曰:“未在更道。”僧展两手,师便打。僧礼拜,师竖起拄杖曰:“大众会么?言不再举,令不重行。”便下座。问僧:“近离甚处?”曰:“东京。”师曰:“还见天子也无?”曰:“常年一度出金明池。”师曰:“有礼可恕,无礼难容。出去。”智门问曰:“暑往寒来即不问,林下相逢事若何?”师曰:“五凤楼前听玉漏。”门曰:“争奈主山高,案山低?”师曰:“须弥顶上击金钟。”

  △福昌重善禅师

  江陵府福昌院重善禅师,僧问:“如何是正法眼?”师曰:“夜观乾象。”曰:“学人不会,意旨如何?”师曰:“日里看山。”问:“如何是佛法的的大意?”师曰:“东方甲乙木。”曰:“恁么则粉碎骨也。”师曰:“易开终始口,难保岁寒心。”问:“浩浩尘中,如何辨主?”师曰:“长安天子,塞外将军。”曰:“恁么则权握在手。”师曰:“不斩无罪人。”问:“如何是不迁底法?”师曰:“死人不坐禅。”曰:“学人不会,意旨如何?”师曰:“那伽常在定。”问:“离却咽喉唇吻,请师速道。”师曰:“福昌口门窄。”曰:“和尚为甚么口门窄?”师曰:“还我话来。”问:“如何是离筌蹄底句?”师曰:“头大帽子小。”曰:“意旨如何?”师曰:“侧脚反穿靴。”问:“金乌东涌,玉兔西沈时如何?”师曰:“措大不骑驴。”曰:“恁么则谢师指南。”师曰:“更须子细。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“槵子数珠。”曰:“见后如何?”师曰:“铁磬行者。”问:“未施武艺,便入战场时如何?”师曰:“老僧打退鼓。”曰:“恁么则展阵开旗去也。”师曰:“伏惟尚飨。”

  上堂:“尽乾坤大地,微尘诸佛,总在福昌这里。”拈拄杖画一画,曰:“说佛说法,诸禅德若也会得,出来与汝证据。若也不会,花须连夜发,莫待晓风吹。”便下座。

  △乾明居信禅师(不列章次)

  △四祖志諲禅师

  蕲州四祖志諲禅师,僧问:“如何是透法身句?”师曰:“多年松树老望皴。”问:“叶落归根时如何?”师曰:“一岁一枯荣。”

  △兴化奉能禅师

  襄州兴化奉能禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“发长僧貌丑。”

  △天睦慧满禅师

  唐州天睦山慧满禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“多年桃核。”曰:“意旨如何?”师曰:“打破里头人。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“三年逢一闰。”曰:“合谈何事?”师曰:“九日是重阳。”

  △建福智同禅师

  鄂州建福智同禅师,僧问:“如何是透法身句?”师曰:“鹦鹉慕西秦。”僧礼拜,师曰:“听取一颂:云门透法身,法身何许人?雁回沙塞北,鹦鹉慕西秦。”

  △延庆宗本禅师

  襄州延庆宗本禅师,僧问:“鱼未跳龙门时如何?”师曰:“摆手入长安。”曰:“跳过后如何?”师曰:“长安虽乐。”

  △大龙炳贤禅师

  鼎州大龙山炳贤禅师,僧问:“昔日先师语,如何透法身?”师曰:“万仞峰前句,不与白云齐。”问:“如何是动乾坤句?”师曰:“透出龙宫还大海,掌开日月倒须弥。”问:“如何是出家人?”师曰:“深。”曰:“如何是出家法?”师曰:“苦。”

  △自岩上座

  自岩上座,僧问:“如何是无缝塔?”师曰:“砖瓦泥土。”曰:“如何是塔中人?”师曰:“含齿戴发。”问:“如何是大人相?”师曰:“不曾作模样。”曰:“如何是老人相?”师曰:“无力把拄杖。”问:“洞山麻三斤,意旨如何?”师曰:“八十婆婆不妆梳。”

  ○香林远禅师法嗣

  △智门光祚禅师

  随州智门光祚禅师,〔先住北塔。〕僧问:“如何是佛?”师曰:“踏破草鞋赤脚走。”曰:“如何是佛向上事?”师曰:“拄杖头上挑日月。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“眼不见鼻。”曰:“便恁么领会时如何?”师曰:“鼻孔里呷羹。”问:“曹溪路上还有俗谈也无?”师曰:“六祖是卢行者。”问:“一切智智清净,还有地狱也无?”师曰:“阎罗王是鬼做。”

  上堂:“一法若有,毗卢堕在凡夫。万法若无,普贤失其境界。正当恁么时,文殊向甚么处出头?若也出头不得,金毛师子腰折。幸好一盘饭,莫待糁椒涢。”

  上堂:“山僧记得,在母胎中有一则语,今日举似大众。诸人不得作道理商量,还有人商量得么?若商量不得,三十年后不得错举。”问:“如何是清净法身?”师曰:“满眼是埃尘。”问:“古镜未磨时如何?”师曰:“也只是个铜片。”曰:“磨后如何?”师曰:“且收取。”

  问:“如何是般若体?”师曰:“蚌含明月。”曰:“如何是般若用?”师曰:“兔子怀胎。”

  问:“金刚眼中著得个甚么?”师曰:“一把沙。”曰:“为甚么如此?”师曰:“非公境界。”问:“如何是无缝塔?”师曰:“四冰著地。”曰:“如何是塔中人?”师曰:“鼻孔三斤秤不起。”

  问:“莲花未出水时如何?”师曰:“莲花。”曰:“出水后如何?”师曰:“荷叶。”

  上堂:“汝等诸人横担拄杖,出一丛林,入一丛林。你道丛林有几种?或有旃檀丛林,旃檀围绕;或有荆棘丛林,荆棘围绕;或有荆棘丛林,旃檀围绕;或有旃檀丛林,荆棘围绕。只如四种丛林,是汝诸人在阿那个丛林里安身立命?若无安身立命处,虚踏破草鞋,阎罗王徵你草鞋钱有日在。”

  上堂:“雪峰辊球,罗汉书字,归宗斩蛇,大随烧畲,且道明甚么边事?还有人明得么,试道看。若明不得,所以道:斩蛇须是斩蛇手,烧畲须是烧畲人,瞥起情尘生妄见,眼里无筋一世贫。”

  上堂:“赫日里我人,云雾里慈悲,霜雪里假褐,雹子里藏身。还藏得身么?若藏不得,却被雹子打破髑髅。”

  上堂:“东家李四婆,西家来乞火。门外立少时,嗔他停滞我。恶发走归家,虚心屋里坐。可怜群小儿,终日受饥饿。有眼不点睛,空锁髑髅破。”

  △灌州罗汉和尚

  灌州罗汉和尚,僧问:“如何是佛?”师曰:“牛头阿旁。”曰:“如何是法?”师曰:“剑树刀山。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“井中红焰,日里浮沤。”曰:“如何领会?”师曰:“遥指扶桑日那边。”问:“如何是本来心?”师曰:“蹉过了也。”

  △香林信禅师

  灌州青城香林信禅师,僧问:“觌面相呈时如何?”师曰:“筑著鼻孔。”

  ○洞山初禅师法嗣

  △福严良雅禅师

  潭州福严良雅禅师,居洞山第一座,山参次,僧出问:“如何是佛?”山淋曰:“麻三斤。”参罢,山至寮谓师曰:“我今日淋这僧话,得么?”曰:“恰值某净发。”山曰:“你元来作这去就。”拂袖便出。师曰:“这老汉将谓我明他这话头不得?”因作偈呈曰:“五彩画牛头,黄金为点额。春晴二月初,农人皆取则。寒食贺新正,铁钱三五百。”山见,深肯之。住福严日,僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“入门便见。”

  △开福德贤禅师

  荆南府开福德贤禅师,僧问:“去离不得时如何?”师曰:“子承父业。”问:“如何是衲僧活计?”师曰:“耳里种田。”

  上堂:“不用思而知,不用虑而解。知解俱泯,合谈何事?”良久曰:“一叶落,天下秋。”问:“承和尚有言,隔江招手,意旨如何?”师曰:“被里张帆。”曰:“恁么则南山起云,北山下雨去也。”师曰:“踏不著。”

  △报慈嵩禅师

  潭州报慈嵩禅师,僧问:“北斗藏身,意旨如何?”师曰:“百岁老人入漆瓮。”

  △乾明睦禅师

  岳州乾明睦禅师,问洞山:“停机罢赏时如何?”山曰:“水底弄傀儡。”师曰:“谁是看玩者?”山曰:“停机罢赏者。”师曰:“恁么则知音不和也。”山曰:“知音底事作么生?”师曰:“大尽三十日。”山曰:“未在更道。”师曰:“某甲合吃和尚手中痛棒。”山休去。问:“昔日灵山记,今朝嗣阿谁?”师曰:“楚山突兀,汉水东流。”曰:“恁么则洞山的嗣也。”师曰:“听事不真,唤钟作瓮。”

  △广济同禅师

  邓州广济院同禅师,僧问:“万缘息尽时如何?”师曰:“三脚虾蟆飞上天。”问:“如何是透法身句?”师曰:“华岳三峰小。”曰:“此意如何?”师曰:“黄河辊底流。”

  △东平洪教禅师

  韶州东平山洪教禅师,僧问:“如何是向上关?”师竖起拂子。僧曰:“学人未晓,乞师再指。”师曰:“非公境界。”曰:“和尚岂无方便?”师曰:“再犯不容。”

  ○泐潭谦禅师法嗣

  △丫山宗盛禅师

  虔州丫山宗盛禅师,上堂:“钟声清,鼓声响,早晚相闻休妄想。荐得徒劳别问津,莫道山僧无伎俩。咄!”

  ○奉先深禅师法嗣

  △莲华峰祥庵主

  天台莲华峰祥庵主,僧问:“如何是雪岭泥牛吼?”师曰:“听。”曰:“如何是云门木马嘶?”师曰:“响。”示寂日,拈拄杖示众曰:“古人到这里,为甚么不肯住?”众无对。师乃曰:“为他途路不得力。”复曰:“毕竟如何?”以杖横肩曰:“木栗横担不顾人,直入千峰万峰去。”言毕而逝。

  △崇胜御禅师

  江州崇胜御禅师,僧问:“如何是学人受用三昧?”师曰:“横担拄杖。”曰:“意旨如何?”师曰:“步步踏实。”

  ○双泉郁禅师法嗣

  △德山慧远禅师

  鼎州德山慧远禅师,开堂示众曰:“无量法门悉已具足。然虽如是,且须委悉,始得其余方便。昔时圣人互出,乃曰:传灯。尔后贤者差肩,故云继祖。是以心心相传,法法相印。且作么生传?作么生印?”举起拂子曰:“此乃人天同证,若如是也递相证明,其或未晓之徒,请垂下问。”僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“铁门路险。”

  解夏上堂,僧问:“九旬禁足今已满,自恣之仪事若何?”师曰:“猢趁蝶,九步作一歇。”曰:“意旨如何?”师示颂曰:“两个童儿舁木鼓,左边打了右边舞。刹那变现百千般,分明示君君记取。”问:“亡僧迁化,向甚么处去?”师曰:“乌龟钻破壁。”

  上堂:“枕石漱流,任运天真。不见古者道,拨霞扫雪和云母,掘石移松得茯苓。当恁么时复何言哉?诸禅德要会么?听取一颂:雪霁长空,迥野飞鸿。段云片片,向西向东。””

  △含珠山彬禅师

  襄州含珠山彬禅师,僧问:“如何是正法眼?”师曰:“瞎。”问:“如何是和尚关捩子?”师竖起拂子。僧便喝,师便打。问:“如何是三乘教?”师曰:“上大人。”曰:“意旨如何?”师曰:“化三千。”

  ○披云寂禅师法嗣

  △开先照禅师

  庐山开先照禅师,僧问:“向上宗乘,乞师垂示?”师曰:“白云断处见明月。”曰:“犹是学人疑处。”师曰:“黄叶落时闻捣衣。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“一条寒涧木,得力胜儿孙。”曰:“用者如何?”师曰:“百杂碎。”

  上堂:“丛林规矩,古佛家风。一参一请,一粥一饭。且道明得个甚么?只如诸人心心不停,念念不住,若能不停处停,念处无念,自合无生之理。与么说话,笑破他人口。参!”

  △金陵天宝禅师

  金陵天宝和尚,僧问:“白云抱幽石时如何?”师曰:“非公境界。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“裂半作三。”曰:“学人未晓。”师曰:“鼻孔针筒。”

  ○舜峰诏禅师法嗣

  △桃园曦朗禅师

  磁州桃园山曦朗禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“西来若有意,斩下老僧头。”曰:“为甚却如此?”师曰:“不见道:为法丧躯。”

  △法云智善禅师

  安州法云智善禅师,僧问:“如何是古佛道场?”师曰:“山青水绿。”

  ○般若柔禅师法嗣

  △蓝田真禅师

  蓝田县真禅师,僧问:“如何是大定门?”师曰:“拈柴择菜。”上堂:“成山假就于始篑,笨途托至于初步。上座适来従地炉边来,还与初步同别?若言同,即不会不迁。若言别,亦不会不迁。上座作么生会?还会么?这里不是那里,那里不是这里。且道是一处两处?是迁不迁?是来去不是来去?若于此显明得,便乃古今一如初终。自尔念念无常,心心永灭。所以道观方知彼去,去者不至方。上座适来恁么来,却请恁么去。参!”

  ○妙胜臻禅师法嗣

  △雪峰钦山主

  西川雪峰钦山主,上堂:“昨日一,今日二,不用思量,快须瞥地。不瞥地,蹉过平生没巴鼻。咄!”

  ○荐福古禅师法嗣

  △净戒守密禅师

  和州净戒守密禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“稽首,稽首。”曰:“学人有分也无?”师曰:“顿首,顿首。”僧作舞而出。师曰:“似则恰似,是即未是。”

  ○清凉明禅师法嗣

  △祥符云豁禅师

  吉州西峰云豁禅师,郡之曾氏子,早扣诸方,晚见清凉。问:“佛未出世时如何?”凉曰:“云遮海门树。”曰:“出世后如何?”凉曰:“擘破铁围山。”师于言下大悟,凉印可之。归住宝龙,云侣骈集。真宗皇帝遗使召至,访问宗要。留上苑,经时冥坐不食,上嘉异,赐号圆净。辞归,珍锡甚隆,皆不受。以诗宠其行,改宝龙曰祥符,旌师之居也。

  尝有问《易》中要旨者,师曰:“夫神生于无形,而成于有形。従有以至于无,然后能合乎妙圆正觉之道。故自四十九衍,以至于万有一千五百二十,以穷天下之理,以尽天下之性,不异吾圣人之教也。”

  示寂日,为众曰:“天不高,地不厚,自是时人觑不透。但看腊月二十五,依旧而南看北斗。”瞑然而逝,茶毗获舍利建塔。

  ◎青原下九世

  ○文殊真禅师法嗣

  △洞山晓聪禅师

  瑞州洞山晓聪禅师,游方时在云居作灯头,见僧说泗州大圣近在扬州出现。有设问曰:“既是泗州大圣,为甚么却向扬州出现?”师曰:“君子爱财,取之以道。”后僧举似莲华峰祥庵主,主大惊曰:“云门儿孙犹在。”中夜望云居拜之。

  住后,僧问:“达磨未传心地印,释迦未解髻中珠。此时若问西来意,还有西来意也无?”师曰:“六月雨淋淋,宽其万姓心。”曰:“恁么则云散家家月,春来处处花。”师曰:“脚跟下到金刚水际是多少?”僧无语。师曰:“祖师西来,特唱此事。自是上座不荐。所以従门入者,不是家珍。认影迷头,岂非大错?既是祖师西来特唱此事,又何必更对忉忉?珍重!”问:“无根树子向甚么处栽?”师曰:“千年常住一朝。”僧问:“如何是离声色句?”师曰:“南赡部洲,北郁单越。”曰:“恁么则学人知恩不昧也。”师曰:“四大海深多少?”问:“古镜未磨时如何?”师曰:“此去汉阳不远。”曰:“磨后如何?”师曰:“黄鹳楼前鹦鹉洲。”问:“如何是佛?”师曰:“理长即就。”

  上堂:“教山僧道甚么即得?古即是今,今即是古。所以《楞严经》道:‘松直棘曲,鹄白乌玄。’还知得么?虽然如是,未必是松一向直,棘一向曲,鹄便白,乌便玄。洞山道这里也有曲底松,也有直底棘,也有玄底鹄,也有白底乌。久立。”

  上堂。僧问:“学人进又不得,退又不得时如何?”师曰:“抱首哭苍天。”僧无语,师曰:“汝还知钵盂缤子落处么?汝若知得落处,也従汝问。三十年后,蓦然问著也不定。”

  上堂,举寒山云:“井底生红尘,高峰起白浪。石女生石儿,龟毛寸寸长。若要学菩提,但看此模样。”良久曰:“还知落处也无?若也不知落处,看看菩提入僧堂里去也。久立。”

  上堂:“春寒凝暗,夜来好雪,还见么?大地雪漫漫,春风依旧寒。说禅说道易,成佛成祖难。珍重!”

  上堂:“晨鸡报晓灵,粥后便天明。灯笼犹瞌睡,露柱却惺惺。”复曰:“惺惺直言惺惺,历历直言历历。明朝后日,莫认奴作郎。”问:“德山入门便棒,犹是起模画样。临济入门便喝,未免捏目生花。离此二途,未审洞山如何为人?”师曰:“天晴久无雨,近日有云腾。”曰:“他日若有人问洞山宗旨,教学人如何举似?”师曰:“园疏枯槁甚,担水泼菠冰。”

  师一日不安,上堂辞众,述法身颂曰:“参禅学道莫茫茫,问透法身北斗藏。余今老倒尫赢甚,见人无力得商量。唯有酴头知我意,栽松时复上金刚。”言讫而寂,塔于金刚岭。

  ○南台勤禅师法嗣

  △高阳法广禅师

  汝州高阳法广禅师,僧问:“如何是大悲千手眼?”师曰:“堕坑落堑。”

  △石霜节诚禅师

  潭州石霜节诚禅师,僧问:“古者道,卷帘当白昼,移榻对青山。如何是卷帘当白昼?”师曰:“过净瓶来。”曰:“如何是移榻对青山?”师曰:“却安旧处著。”

  上堂:“心外无法,法外无心。随缘荡荡,更莫沉吟。你等诸人,才上阶道,便好回去。更要待第二杓恶水泼,作甚么?”

  ○德山晏禅师法嗣

  △德山志先禅师

  鼎州山德山志先禅师,僧问:“见色便见心时如何?”师曰:“角弓弯似月,宝剑利如霜。”曰:“如何领会?”师曰:“金甲似鱼鳞,朱旗如火焰。”问:“远远投师,乞师一接。”师曰:“不接。”曰:“恁么则虚伸一问。”师曰:“少逢穿耳客,多遇刻舟人。”问:“大通智胜佛,十劫坐道场。为甚么不得成佛道?”师曰:“贪观天上月,失却掌中珠。”问:“军期急速时如何?”师曰:“十字街头满面尘。”曰:“为甚么如此?”师曰:“知而故犯。”问:“如何是无为之谈?”师曰:“石羊石虎喃喃语。”曰:“是何言教?”师曰:“长行书不尽,短偈绝人闻。”问:“如何是一称南无佛?”师曰:“皆以成佛道。”

  ○黑水差禅师法嗣

  △黑水义钦禅师

  峨嵋黑水义钦禅师,上堂,僧出礼拜。师曰:“大地百杂碎。”便下座。

  ○五祖戒禅师法嗣

  △泐潭怀澄禅师

  洪州泐潭怀澄禅师,僧问:“见者是色,闻者是声。离此二途,请师别道。”师曰:“古寺新牌额。”问:“不与万法为侣者,是甚么人?”师曰:“观世音菩萨。”

  师一日见僧披衲,师曰:“得恁么好针线?”曰:“只要牢固。”师曰:“打草惊蛇作甚么?”曰:“客来须看。”师曰:“只有这个更别有?”曰:“云生岭上。”师曰:“未在更道。”曰:“水滴岩问。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“文殊自文殊,解脱自解脱。”

  △洞山自宝禅师

  瑞山洞山自宝禅师,上堂:“总恁么风恬浪静,那里得来?忽遇洪浩渺,白浪滔天。当恁么时,觅个水手也难得。众中莫有把基者么?”众无对。师曰:“赚杀一船人。”僧问:“如何是佛?”师曰:“腰长脚短。”

  △北塔恩广禅师

  复州北塔恩广禅师,僧问:“如何是衲僧变通之事?”师曰:“东涌西没。”曰:“变通后如何?”师曰:“地肥茄子嫩。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“左手书右字。”曰:“学人不会。”师曰:“欧头柳脚。”

  △四海端禅师

  蕲州四祖端禅师,法身颂曰:“灯心刺著石人脚,火急去请周医博。路逢庞公相借问,六月日头乾晒却。”

  △云葢志辂禅师

  潭州云葢志辂禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“古寺碑难读。”曰:“意旨如何?”师曰:“读者尽枥眉。”

  △海会通禅师

  舒州海会通禅师,僧问:“如何是佛法大意?”师曰:“柿桶葢棕笠。”曰:“学人不晓。”师曰:“行时头顶戴,坐则挂高壁。”

  △洞山妙圆禅师

  瑞州洞山妙圆禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“头脑相似。”

  △义台子祥禅师

  蕲州义台子祥禅师,僧问:“如何是义台境?”师曰:“路不拾遗。”曰:“如何是境中人?”师曰:“桀犬吠尧。”

  △天童怀清禅师

  明州天童怀清禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“眼里不著沙。”曰:“如何领会?”师曰:“耳里不著水。”曰:“恁么则礼拜也。”师曰:“东家点灯,西家暗坐。”

  △宝严叔芝禅师

  越州宝严叔芝禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“土身木骨。”曰:“意旨如何?”师曰:“五彩金装。”曰:“恁么则顶礼去也。”师曰:“天台木栗。”

  △五祖秀禅师

  蕲州五祖山秀禅师,僧问:“无法可说,是名说法。既是无法可说,又将何说?”师曰:“霜寒地冻。”曰:“空生不解岩中坐,惹得天花动地来。”师曰:“日出冰消。”僧拟议,师曰:“何不进语?”僧又无语。师曰:“车不横推,理无曲断。”

  △白马辩禅师

  襄州白马辩禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“水来河涨。”曰:“如何是法?”师曰:“风来树动。”

  △水南智昱禅师

  随州水南智昱禅师,上堂:“欲识解脱道,鸡鸣天已晓。赵州庭前柏,打落青州枣。咄!”

  ○福昌善禅师法嗣

  △上方齐岳禅师

  安吉州上方齐岳禅师,僧问:“如何是菩提?”师曰:“砖头瓦子。”曰:“意旨如何?”师曰:“苦。”上堂:“旋收黄叶烧青烟,竹榻和衣半夜眠。粥后放参三下鼓。孰能更话祖师禅。”便下座。

  △育王常坦禅师

  明州育王常坦禅师,僧问:“如何是有中有?”师曰:“金河峰上。”曰:“如何是无中无?”师曰:“般若堂前。”上堂:“千花竞发,百鸟啼春,是向上句。诸佛出世,知识兴慈,是向下句。作么生是不涉二途句?若识得,顶门上出气。若识不得,土牛耕石田。”击禅床,下座。

  △金山瑞新禅师

  润州金山瑞新禅师,僧问:“吾有大患,为吾有身。父母未生,未审此身在甚么处?”师曰:“旷大劫来无处所,若论生灭尽成非。”曰:“恁么则周遍大方心,不在一切处。”师曰:“泥里撼摏。”

  上堂:“世间所贵者,和氏之璧、隋侯之珠,金山唤作驴屎马粪。出世间所贵者,真如解脱、菩萨涅槃,金山唤作<尸豕>沸碗鸣。且道恁么说话,落在甚么处?故不是取舍心重,信邪倒见。诸人要知么?猛虎不顾几上肉,洪炉岂铸囊中锥?”

  △夹山惟俊禅师(不列章次)

  ○乾明信禅师法嗣

  △药山彝肃禅师

  澧州药山彝肃禅师,僧问:“佛未出世时如何?”师曰:“大树大皮裹。”曰:“出世后如何?”师曰:“小树小皮缠。”问:“如何是不动尊?”师曰:“四王抬不起。”

  ○智门祚禅师法嗣

  △雪窦重显禅师

  明州雪窦重显禅师,遂宁府李氏子。依普安院仁铣上人出家。受具之后,横经讲席,究理穷玄。诘问锋驰,机辩无敌。咸知法器,指南游。首造智门,即伸问曰:“不起一念,云何有过?”门召师近前,师才近前,门以拂子蓦口打。师拟开口,门又打,师豁然开悟。出住翠峰,后迁雪窦。

  开堂日,于法座前顾视大众曰:“若论本分相见,不必高胞法座。”遂以手画一画曰:“诸人随山僧手看,无量诸佛国土一时现前。各各子细观瞻,其或涯际未知,不免拖泥带水。”便胞座。上首白椎罢,有僧方出,师约住曰:“如来正法眼藏,委在今日。放行则瓦砾生光,把住则真金失色。权柄在手,杀活临时。其有作者,共相证据。”僧出问:“远离翠峰祖席,已临雪窦道场,未审是一是二?”师曰:“马无千里谩追风。”曰:“恁么则云散家家月。”师曰:“龙头蛇尾汉。”问:“德山临济棒喝已彰,和尚如何为人?”师曰:“放过一著。”僧拟议,师便喝。僧曰:“未审只恁么,别有在?”师曰:“射虎不真,徒劳没羽。”问:“吹大法螺,击大法鼓,朝宰临筵,如何即是?”师曰:“清风来未休。”曰:“恁么则得遇于师也。”师曰:“一言已出,驷马难追。”僧礼拜,师曰:“放过一著。”

  乃普观大众曰:“人天普集,合发明个甚么事?焉可互分宾主,驰骋问淋,便当宗乘去。广大门风,威德自在,辉腾今古,把定乾坤。千圣只言自知,五乘莫能建立。所以声前悟旨,犹迷顾鉴之端。言下知宗,尚昧识情之表。诸人要知真实相为么?但以上无攀仰,下绝己躬,自然常光现前,个个壁立千仞。还辨明得也无?未辨辨取,未明明取。既辨明得,能截生死流,同据佛祖位,妙圆超悟,正在此时。堪报不报之恩,以助无为之花。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“祥云五色。”曰:“学人不会。”师曰:“头上漫漫。”问:“达磨未来时如何?”师曰:“猿啼古木。”曰:“来后如何?”师曰:“鹤唳青霄。”曰:“即今事作么生?”师曰:“一不成,二不是。”问:“和尚未见智门时如何?”师曰:“尔鼻孔在我手里。”曰:“见后如何?”师曰:“穿过髑髅。”

  有僧出,礼拜起曰:“请师淋话。”师便棒。僧曰:“岂无方便?”师曰:“罪不重科。”复有一僧出,礼拜起曰:“请师淋话。”师曰:“两重公案。”曰:“请师不淋话。”师亦棒。问:“古人道,北斗里藏身,意旨如何?”师曰:“千闻不如一见。”曰:“此话大行。”师曰:“老鼠衔铁。”问:“古人道,皎皎地绝一丝头,只如山河大地,又且如何?”师曰:“面赤不如语直。”曰:“学人未晓。”师曰:“遍问诸方。”问:“如何是学人自己?”师曰:“乘槎斫额。”曰:“莫只这便是。”师曰:“浪死虚生。”问:“如何是缘生义?”师曰:“金刚铸铁券。”曰:“学人不会。”师曰:“闹市里牌。”曰:“恁么则行到水穷处,坐看云起时。”师曰:“列下。”问:“四十九年说不尽底,请师说?”师曰:“争之不足。”曰:“谢师淋话。”师曰:“铁棒自看。”问:“如何是把定乾坤眼?”师曰:“拈却鼻孔。”曰:“学人不会。”师曰:“一喜一悲。”僧拟议,师曰:“苦。”问:“如何是脱珍御服,著弊垢衣?”师曰:“垂手不垂手。”曰:“乞师方便。”师曰:“左眼挑筋,右眼抉肉。”问:“龙门争进举,那个是登科?”师曰:“重遭点额。”曰:“学人不会。”师曰:“退水藏鳞。”问:“寂寂忘言,谁是得者?”?曰:“卸帽穿云去。”曰:“如何领会?”师曰:“披蓑带雨归。”曰:“三十年后,此话大行。”师曰:“一场酸涩。”问:“坐断毗卢底人,师还接否?”师曰:“殷勤送别潇相岸。”曰:“恁么则学人罪过也。”师曰:“天宽地窄太愁人。”僧礼拜,师曰:“苦屈之词,不妨难吐。”问:“生死到来,如何回避?”师曰:“定花板上。”曰:“莫便是他安身立命处也无?”师曰:“符到奉行。”

  上堂,僧问:“如何是吹毛剑?”师曰:“苦。”曰:“还许学人用也无?”师嘘一嘘,乃曰:“大众前共相酬唱,也须是个汉始得。若也未有奔流度刃底眼,不劳拈出。所以道,如大火聚,近著即燎却面门。亦如按太阿宝剑,訩前即丧身失命。”乃曰:“太阿横按祖堂寒,千里应须息万端。莫待冷光轻闪烁。”复云:“看看!”便下座。

  上堂,僧问:“如何是维摩一默?”师曰:“寒山访拾得。”曰:“恁么则入不二之门。”师嘘一嘘,复曰:“维摩大士去何従,千古令人望莫穷。不二法门休更问,夜来明月上孤峰。”

  上堂:“春山叠乱青,春水漾虚碧。寥寥天地间,独立望何极。”便下座。却顾谓侍者曰:“适来有人看方丈么?”者曰:“有。”师曰:“作贼人心虚。”

  上堂:“十方无壁落,四面亦无门。古人向甚么处见客?或若道得接手句,许你天上天下。”

  上堂:“田地稳密底,佛祖不敢近,为甚么抬脚不起。神通游戏底,鬼神不能测,为甚么下脚不得。直饶十字纵横,朝打三千,暮打八百。”

  上堂:“大众这一片田地,分付来多时也。尔诸人,四至界畔犹未识在。若要中心树子,我也不惜。”

  问:“如何是诸佛本源?”师曰:“千峰寒色。”曰:“未委向上,更有也无?”师曰:“雨滴岩花。”

  上堂,僧问:“雪覆芦花时如何?”师曰:“点。”曰:“恁么则为祥为瑞去也。”师曰:“两重公案。”乃曰:“雪覆芦花欲暮天,谢家人不在渔船。白牛放却无寻处,空把山童赠铁鞭。”

  师一日游山,四顾周览,谓侍者曰:“何日复来于此?”侍者哀乞遗偈,师曰:“平生唯患语之多矣。”翌日,出杖屦衣盂散及徒众。乃曰:“七月七日复相见耳。”至期盥沐摄衣,北首而逝。塔全身于寺之西坞,赐明觉大师。

  △延庆子荣禅师

  襄州延庆山子荣禅师,僧问:“如何是随色摩尼珠?”师曰:“三个童儿弄花球。”曰:“恁么则终朝尽日也。”师曰:“头白齿落。”上堂,僧问:“灵光隐隐,月照寒窗。善法堂前,请师举唱。”师曰:“听。”曰:“此犹是这边事,那边事作么生?”师曰:“脚下毛生。”问:“如何是佛?”师曰:“横身彰十号,入参示双趺。”曰:“将何供养?”师曰:“合掌当胸。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“穿耳胡僧不著鞋。”

  △百丈智映禅师

  洪州百丈智映宝月禅师,僧问:“师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?”师曰:“堵那吒掌上擎。”曰:“恁么则北塔的子,韶石儿孙也。”师曰:“斫额望新罗。”

  △南华宝缘禅师

  韶州南华宝缘慈济禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“青山绿水。”曰:“未来时还有意也无?”师曰:“高者高,低者低。”

  △护国寿禅师

  黄州护国院寿禅师,僧问:“如何是一路涅槃门?”师曰:“寒松青有千年色,一径风飘四季香。”问:“如何是灵山一会?”师曰:“如来才一顾,迦叶便低眉。”

  △九峰勤禅师

  瑞州九峰勤禅师,僧问:“方便门中,请师垂示。”师曰:“佛不夺众生愿。”曰:“恁么则谢师方便。”师曰:“却须吃棒。”上堂:“口罗舌沸,千唤万唤,露柱因甚么不回头?”良久曰:“美食不中饱人吃。”便下座。

  △云葢继鹏禅师

  潭州云葢继鹏禅师,初谒双泉雅禅师,泉令充侍者,示以芭蕉拄杖话,经久无省发。一日,泉向火次,师侍立。泉忽问:“拄杖子话试举来,与子商量。”师拟举,泉拈火筋便枣,师豁然大悟。

  住后,僧问:“如何是佛法大意?”师曰:“舌头无骨。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“汤瓶火里煨。”问:“佛未出世时如何?”师曰:“天。”曰:“出世后如何?”师曰:“地。”

  上堂:“高不在绝顶,富不在福严。乐不在天堂,苦不在地狱。”良久曰:“相识满天下,知心能几人?”

  △黄龙海禅师

  鄂州黄龙海禅师,僧问:“如何是黄龙家风?”师曰:“看。”曰:“忽遇客来,如何只待?”师以拄杖点之。问:“如何是最初一句?”师曰:“掘地讨天。”

  △彰法澄泗禅师

  鼎州彰法澄泗禅师,僧问:“如何是佛法大意?”师曰:“多少人摸索不著。”曰:“忽然摸著又作么生?”师曰:“堪作甚么!”

  △云台省因禅师

  泉州云台因禅师,僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“嗔拳不打笑面。”曰:“如何施设?”师曰:“天台则有,南岳则无。”问:“如何是佛?”师曰:“月不破五。”曰:“意旨如何?”师曰:“初三十一。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“今日好晒麦。”曰:“意旨如何?”师曰:“问取磨头。”

  上堂:“菩萨子!不在内,不在外,不在中间,且道落在甚么处?”良久曰:“南赡部州,北郁单越。”

  ○福严雅禅师法嗣

  △北禅智贤禅师

  潭州北禅智贤禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“匙挑不上。”曰:“如何是道?”师曰:“锗路架桥。”岁夜小参曰:“年穷岁尽,无可与诸人分岁。老僧烹一头露地白牛,炊黍米饭,煮野菜羹,烧?骨击火,大家吃了,唱村田乐,何故?免见倚他门户傍他墙,刚被时人唤作郎。”便下座归方丈。至夜深,维那入方丈问讯,曰:“县里有公人到勾和尚。”师曰:“作甚么?”那曰:“道和尚宰牛不纳皮角。”师遂捋下头帽,掷在地上。那便拾去,师跳下禅床,拦胸擒住,叫曰:“贼,贼!”那将帽子覆师顶曰:“天寒,且还和尚。”师呵呵大笑,那便出去。时法昌为侍者,师顾昌曰:“这公案作么生?”昌曰:“潭州纸贵,一状领过。”

  △衡岳振禅师

  南岳衡岳寺振禅师,山居颂曰:“阿呵呵,瘦松寒竹锁清波。有时独坐磐陀上,无人共唱太平歌。朝看白云生洞口,暮观明月照娑婆。有人问我居山事,三尺杖子搅黄河。”

  ○开福贤禅师法嗣

  △日芳禅师

  日芳上座,僧问:“如何是函葢乾坤句?”师坚起拄杖。僧曰:“如何是截断众流句?”师横按拄杖。僧曰:“如何是随波逐浪句?”师掷下拄杖。僧曰:“三句外请师道。”师便起去。师赞开福真曰:“清仪瘦兮,可瞻可仰,仰之非亲。妙笔图兮,可拟可像,像之非真。非亲非真,秋月盈轮。有言无味兮的中的,既往如在兮觅焉觅?当机隐显兮丝发誵讹,金鸟卓午兮迅风霹雳。”

  ○报慈嵩禅师法嗣

  △兴阳逊禅师

  郢州兴阳山逊禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“发白面皱。”曰:“如何是法?”师曰:“暑往寒来。”问:“如何是三界外事?”师曰:“洛阳千里余,不得旧时书。”

  ○德山远禅师法嗣

  △开先善暹禅师

  庐山开先善暹禅师,临江军人也。操行清苦,遍游师席,以明悟为志。参德山。见山上堂,顾视大众曰:“师子曩呻,象王回顾。”师忽有省,入室陈所解。山曰:“子作么生会?”师回顾曰:“后园驴吃草。”山然之。后至雪窦,窦与语,喜其超迈,目曰“海上横行暹道者”。遂命分座,四方英衲敬畏之。他日窦举师出世金鹅。师闻,潜书二偈于壁而去。曰:“不是无心继祖灯,道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦,眷眷无言恋碧层。二十余年四海间,寻师择友未尝闲。今朝得到无心地,却被无心趁出山。”晚年,众请滋甚,遂开法开先,以慰道俗之望。

  开堂日,上首白槌罢,师曰:“千圣出来,也只是稽首赞叹,诸代祖师提挈不起。是故始従迦叶,迄至山僧,二千余年,月烛慧灯,星排道树。人天普照,凡圣齐荣。且道承甚么人恩力?老胡也只道,明星出现时,我与大地有情同时成道。如是则彼既丈夫,我亦尔,孰为不可?良由诸人不肯承当,自生退屈,所以便推排一人半个先达出来,递相开发,也只是与诸人作个证明。今日人天会上,莫有久游赤水,夙在荆山,怀袖有珍,顶门有眼,到处践踏觉场底衲僧么?却请为新出世长老作个证明。还有么?”时有僧出,师曰:“象驾峥嵘谩进途,谁信螳能拒辙?”问:“一棒一喝,犹是葛藤,瞬目扬眉,拖泥带水。如何是直截根源?”师曰:“速。”曰:“恁么则祖师正宗和尚把定。”师曰:“野渡无人舟自横。”问:“如何是露地白牛?”师曰:“瞎。”问:“妙峰顶上即不问,半山相见事如何?”师曰:“把手过江来。”曰:“高步出长安。”师曰:“脚下一句作么生道?”僧便喝。师曰:“山腰里走。”问:“一雨所润,为甚么万木不同?”师曰:“羊羹虽美,众口难调。”问:“年穷岁尽时如何?”师曰:“依旧孟春犹寒。”问:“更深夜静时如何?”师曰:“老鼠入灯笼。”问:“瞥瞋瞥喜时如何?”师曰:“适来菩萨面,如今夜叉头?”

  上堂:“一若是,二即非,东西南北人不知。休话指天并指地,青山白云徒尔为。”以拄杖击香台,下座。问:“雨雪连天,为甚么孤峰露顶?”师曰:“有甚遮掩处。”

  上堂,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“洛阳城古。”曰:“学人不会。”师曰:“少室山高。”僧礼拜,师?曰:“佛种従缘起。”遂举拄杖曰:“拄杖子是缘,且作么生说个起底道理?”良久曰:“金屑虽贵,落眼成翳。”卓拄杖,下座。

  △钦山悟勤禅师(不列章次)

  △禾山楚材禅师

  吉州禾山楚材禅智禅师,临江军人也。僧问:“佛令祖令,诸方并行,未审和尚如何?”师曰:“山僧退后。”曰:“恁么则诸方不别也。”师曰:“伏惟伏惟!”问:“如何是离凡圣底句?”师曰:“山河安掌上。”曰:“恁么则迥超今古外?”师曰:“展缩在当人。”问:“一毫未发时如何?”师曰:“海晏河清。”曰:“发后如何?”师曰:“遍界无知己。”问:“如何是和尚说法底口?”师曰:“放一线道。”问:“抱璞投师,请师雕琢。”师曰:“不雕琢。”曰:“为甚么不雕琢?”师曰:“弄巧翻成拙。”

  △资圣盛勤禅师

  秀州资圣院盛勤禅师,僧问:“如何是正法眼?”师曰:“山青水绿。”问:“四威仪中如何履践?”师曰:“鹭鸶立雪。”曰:“恁么则闻钟持钵,日上栏干。”师曰:“鱼跃千江水,龙腾万里云。”曰:“毕竟如何?”师曰:“山中逢猛兽,天上见文星。”

  上堂:“多生觉悟非干衲,一点分明不在灯。”拈拄杖曰:“拄杖头上祖师,灯笼脚下弥勒。须弥山腰鼓细即不问你,作么生是分明一点?你若道得,无边刹境总在你眉毛上。你若道不得,作么生过得罗刹桥?”良久曰:“水流千派月,山锁一溪云。”卓拄杖,下座。

  △鹿苑圭禅师

  潭州鹿苑圭禅师,桂州人也。僧问:“如何是道?”师曰:“吴头楚尾。”曰:“如何是道中人?”师曰:“骑马踏觳,不如步行。”问:“如何是第一义谛?”师曰:“胡人读汉书。”

  上堂:“凡有因缘,须晓其宗。若晓其宗,无是无不是。用则波腾海沸,全真体以运行,体则镜净水沉,举随缘而会寂。且道兜率天宫,几人行几人坐?若向这里辨得缁素,许你诸人东西南北,如云似鹤。于此不明,踏破草鞋,未有了日在。参!”

  ◎青原下十世上

  ○洞山聪禅师法嗣

  △云居晓舜禅师

  南康军云居晓舜禅师,瑞州人也。少年粗猛,忽悟浮幻,投师出家,乃修细行。参洞山。一日如武昌行乞,首谒刘公居士家。士高行,为时所敬,意所与夺,莫不従之。师时年少,不知其饱参,颇易之。士曰:“老汉有一问,若相契即开疏,如不契即请还山。”遂问:“古镜未磨时如何?”师曰:“黑似漆。”士曰:“磨后如何?”师曰:“照天照地。”士长揖曰:“且请上人还山。”拂袖入宅。师忄么忄罗即还洞山,山问其故,师具言其事。山曰:“你问我,我与你道。”师理前问。山曰:“此去汉阳不远。”师进后语,山曰:“黄鹤楼前鹦鹉洲。”师于言下大悟,机锋不可触。

  住后,僧问:“承师有言,不谈玄,不说妙,去此二途如何指示?”师曰:“虾蟆赶鹞子。”曰:“全因此问也。”师曰:“老鼠弄猢。”

  上堂:“唯一坚密身,一切尘中现。虾蟆蚯蚓各有窟穴,乌鹊鸠鸽,亦有窠巢。正当与么时,为甚么人说法?”良久曰:“方以类聚,物以群分。”

  上堂:“三峡道无别,朝朝只么说。僧繇会写真,镇府出棂铁。”

  上堂:“不长不短,不小不大。此个道理是谁境界?咄!”

  上堂:“闻说佛法两字,早是污我耳目。诸人未跨云居门,脚跟下好与三十棒。虽然如是,也是为众竭力。”

  上堂举夹山道:“闹市门头识取天子,百草头上荐取老僧。云居即不然,妇摇机轧轧,儿弄口?过々。”

  上堂:“诸方有弄蛇头,拨虎尾,跳大海,剑刃里藏身。云居这里,寒天热水洗脚,夜间脱袜打睡,早朝旋打行缠,风吹篱倒,唤人夫劈缚起。”

  上堂:“云居不会禅,洗脚上床眠。冬瓜直儱侗,瓠子曲弯弯。”

  △大沩怀宥禅师

  潭州大沩怀宥禅师,僧问:“人将语试,金将火试。未审衲僧将甚么试?”师曰:“拄杖子。”曰:“毕竟如何?”师曰:“退后著。”僧应喏,师便打。曰:“教休不肯休,直待雨淋头。”

  △佛日契嵩禅师

  杭州佛日契嵩禅师,藤州遒津李氏子。七岁出家,十三得度。十九游方,遍参知识。得法于洞山。师夜则顶戴观音像而诵其号,必满十万乃寝,以为常。自是世间经书章句,不学而能,作原教论十余万言,明儒释之道一贯,以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。后居永安兰若,著《禅门定祖图》、《传法正宗记》、《辅教编》,上进仁宗皇帝,览之加叹,付传法院编次入藏。下诏褒宠,赐号明教。宰相韩琦、大参欧阳修皆延见而尊礼之。洎东还,熙宁四年六月四日,晨兴写偈曰:“后夜月初明,吾今喜独行。不学大梅老,贪随鼯鼠声。”至中夜而化。阇维不坏者五,曰顶、曰耳、曰舌、曰童真、曰数珠。其顶骨出舍利,红白品洁。道俗合诸不坏,葬于故居永安之左。后住净慈。北磵居简尝著《五种不坏赞》。师有文集二十卷,目曰《镡津》,盛行于世。

  △太守许式郎中

  洪州太守许式,参洞山,得正法眼。一日,与泐潭澄上蓝溥坐次,潭问:“闻郎中道,夜坐连云石,春栽带雨松。当时淋洞山甚么话?”公曰:“今日放衙早。”潭曰:“闻淋泗州大圣在杨州出现底,是否?”公曰:“别点茶来。”潭曰:“名不虚传。”公曰:“和尚早晚回山?”潭曰:“今日被上蓝觑破。”蓝便喝,潭曰:“须是你始得。”公曰:“不奈船何,打破戽斗。”

  ○泐潭澄禅师法嗣

  △育王怀琏禅师

  明州育王山怀琏大觉禅师,漳州龙溪陈氏子。诞生之夕,梦僧伽降室,因小字泗州。既有异兆,知祥应。嬗哕出家,传角圆顶。笃志道学,寝食无废。一日洗面,泼水于地,微有省发。即慕参寻,远造泐潭法席,投机印可。师事之十余年,去游庐山,掌记于圆通讷禅师所。皇祐中仁庙有诏,住净因禅院,召对化成殿。问佛法大意,奏对称旨,赐号大觉禅师。后遣中使问曰:“才去竖拂,人立难当。”师即以颂回进曰:“有节非干竹,三星偃月宫。一人居日下,弗与众人同。”帝览大悦。又诏入对便殿,赐罗扇一把,题元寂颂于其上。与师问淋诗颂,书以赐之,凡十有七篇。

  至和中乞归老山中,乃进颂曰:“六载皇都唱祖机,两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得,满裔唯将御颂归。”帝和颂不允,仍宣谕曰:“山即如如体也,将安归乎?再住京国,且兴佛法。”师再进颂谢曰:“中使宣传出禁围,再令臣住此禅扉。青山未许藏千拙,白发将何补万几?霄露恩辉方湛湛,林泉情味苦依依。尧仁况是如天阔,应任孤云自在飞。”既而遣使赐龙脑钵。师谢恩罢,捧钵曰:“吾法以坏色衣,以瓦铁食,此钵非法。”遂焚之。中使回奏,上加叹不已。治平中上疏丐归,仍进颂曰:“千簇云山万壑流,闲身归老此峰头。余生愿祝无疆寿,一柱清香满石楼。”英庙依所乞,赐手诏曰:“大觉禅师怀琏受先帝圣眷,累锡宸章。屡贡诚恳,乞归林下。今従所请,俾遂闲心。凡经过小可庵院,任性住持。或十方禅林,不得抑逼坚请。”

  师既渡江,少留金山西湖,四明郡守以育王虚席迎致,九峰韶公作疏,劝请四明之人,相与出力,建大阁藏所赐诗颂,榜之曰宸奎。翰林苏公轼知杭时,以书问师曰:“承要作宸奎阁碑,谨已撰成,衰度废学,不知堪上石否?见参寥说,禅师出京日,英庙赐手诏,其略云:“任性住持”者,不知果有否?如有,切请录示全文,欲添入此一节。”师终藏而不出。逮委顺后,获于箧笥。

  开堂日,僧问:“诸佛出世,利济群生。猊座师登,将何拯济?”师曰:“山高水阔。”曰:“华发无根树,鱼跳万仞峰。”师曰:“新罗国里。”曰:“慈舟不棹清波上,剑峡徒劳放木鹅。”师曰:“脱却衣裳卧荆棘。”曰:“人将语试。”师曰:“惯得其便。”僧拊掌,师曰:“更?孛跳。”问:“圣君御颂亲颁赐,和尚将何报此恩?”师曰:“两手拈地。”曰:“恁么则一人有庆,兆民赖之。”师曰:“半寻拄杖搅黄河。”问:“?虏棹不停时如何?”师曰:“清波箭急。”曰:“恁么则移舟谙水势,举棹别波澜。”师曰:“济水过新罗。”曰:“古佛位中留不住,夜来依旧宿芦花。”师曰:“儿童不识十字街。”问:“坐断毗卢顶,不禀释迦文,犹未是学人行业。如何是学人行业?”师曰:“斫硕望明月。”僧以手便拂,师曰:“作甚么?”僧茫然。师曰:“赚却一船人。”师曰:“若论佛法两字,是加增之辞,廉纤之说。诸人向这里承当得,尽是二头三首,譬如金屑虽贵,眼里著不得。若是本分衲僧,才闻举著,一摆摆断,不受纤尘,独脱自在,最为亲的。然后便能在天同天,在人同人,在僧同僧,在俗同俗,在凡同凡,在圣同圣。一切处出没自在,并拘检他不得,名邈他不得,何也?为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠,渠?无背面,第一不用妄与安排。但知十二时中,平常饮啄,快乐无忧。只此相期,更无别事。所以古人云,放旷长如惩兀人,他家自有通人爱。”

  上堂:“文殊宝剑,得者为尊。”乃拈拄杖曰:“净因今日恁么,直得千圣路绝,虽然如是,犹是矛盾相攻,不犯锋萸,如何运用?”良久曰:“野蒿自发空临水,江燕初归不见人。参!”

  上堂:“太阳东升,烁破大千之暗。诸人若向明中立,犹是影响相驰。若向暗中立,也是藏头露影汉。到这里作么生吐露?”良久曰:“逢人只可三分语,未可全抛一片心。参!”

  上堂:“世法里面,迷却多少人?佛法里面,醉却多少人?只如不迷不醉,是甚么人分上事?”

  上堂:“言锋才击,义海交深。若用径截一路,各请归堂。”

  上堂:“应物现形,如水中月。”遂拈起拄杖曰:“这个不是物,即今现形也。且道月在甚么处?”良久曰:“长空有路还须透,潭底无晨不用寻。”击香台,下座。

  上堂:“白日东上,白日西落,急如投壶闪寥廓。神龙一举透无边,纤鳞犹向泥水跃。灵焰中,休凑泊,三岁孩童蔺四角。参!”

  上堂良久,举起拳头曰:“握拳则五岳倒卓,展手则五指参差。有时把定佛祖关,有时拓开千圣宅。今日这里相呈,且道作何使用?”指禅床曰:“向下文长,付在来日。”

  △灵隐云知禅师

  临安府灵隐云知慈觉禅师,僧问:“一佛出世,各坐一华。和尚出世,有何祥瑞?”师曰:“白云横谷口。”曰:“光前绝后去也。”师曰:“错。”曰:“大众证明,学人礼谢。”师曰:“点。”问:“如何是道?”师曰:“甚么道!”曰:“大道。”师曰:“欲行千里,一步为初。”曰:“如何是道中人?”师曰:“西天驻泊,此地都监。”僧礼拜,师乃底底。

  上堂:“日月云霞为天标,山川草木为地标,招贤纳士为德标,闲居趣寂为道标。”拈拄杖曰:“且道这个是甚么标?会么?拈起则有文有彩,放下则纟纟磕磕。直得不拈不放,又作么生?”良久曰:“扶过断桥水,伴归无月材。”卓一下,下座。

  上堂:“秋风起,庭梧坠,衲子纷纷看祥瑞。张三李四卖嚣虚,拾得寒山争贱贵。觌面相逢,更无难易。四衢道中,棚栏瓦市。逼塞虚空,普天匝地。任是临济赤肉团上,雪峰南山鳖鼻,玄沙见虎,俱胝举指,一时拈来,当面布施。更若拟议,千山万水。”复曰:“过。”

  △承天惟简禅师

  婺州承天惟简禅师,僧问:“佛与众生,是一是二?”师曰:“花开满树红,花落万枝空。”曰:“毕竟是一是二?”师曰:“唯余一朵在,明日恐随风。”问:“如何是吹毛剑?”师曰:“星多不当月。”曰:“用者如何?”师曰:“落。”曰:“落后如何?”师曰:“观世音菩萨。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“理长即就。”曰:“如何领会?”师曰:“绘雉不成鸡。”问:“开口即失,闭口即丧。未审如何说?”师曰:“舌头无骨。”僧曰:“不会。”师曰:“对牛弹琴。”

  上堂:“夫遮那之境界,众妙之玄门,知识说之而莫穷,善财酌之而不竭,文殊体之而寂寂,普贤证之以重重。若也随其法性,如云收碧满,本无一物。若也随其智用,如花开春谷,应用无边。虽说遍恒沙,乃同遵一道。且问诸人,作么生是一道?”良久曰:“白云断处见明月,黄叶落时闻獒衣。参!”

  上堂:“莫离葢缠,莫求佛祖,去此二途,以何依怙?江淹梦笔,天龙见虎,古老相传,月不跨五。参!”

  上堂:“一刀两段,埋没宗风。师子翻身,拖泥带水。直饶坐断十方,不通凡圣,脚跟不好,与三十。”

  上堂:“拈一放一,妙用纵横。去解除玄,收凡破圣。若望本分草料,大似磨砖作镜。衲僧家合作么生?”良久曰:“溶。”

  △九峰鉴韶禅师

  明州九峰鉴韶禅师,僧问:“承闻和尚是泐潭嫡子,是否?”师曰:“是。”曰:“还记得当时得力句否?”师曰:“记得。”曰:“请举看。”师曰:“左手握拳,右手把笔。”

  上堂:“山僧说禅,如蚝猛吐油,捏著便出。若不捏著,一点也无。何故?只为不曾看读古今因缘,及预先排叠胜妙见知等侯。胞堂便磨唇捋嘴,将粥饭气痛炙诸人。凡有一问一淋,葢不得已。岂独山僧,看他大通智胜如来,默坐十劫,无开口处。后因诸天、梵天及十六王子再三劝请,方始说之。却不是秘惜,只为不敢埋没诸人。山僧既不埋没诸人,不得道山僧会胞座。参!”

  △西塔显殊禅师

  婺州西塔显殊禅师,上堂:“黄梅席上数如麻,句里呈机事可嗟。直是本来无一物,青天白日被云遮。参!”

  △崇善用良禅师

  天台崇善寺用良禅师,僧问:“三门与自己,是同是别?”师曰:“八两移来作半斤。”曰:“恁么则秋水泛渔舟去也。”师曰:“东家点灯,西家为甚么却觅油?”曰:“山高月上迟。”师曰:“道甚么?”曰:“莫瞌睡。”师曰:“入水见长人。”

  △慧力有文禅师

  临江军慧力有文禅师,上堂:“建山寂寞,坐倚城郭。无味之谈,七零八落。”以柱杖敲香台,下座。

  △雪峰象敦禅师

  福州雪峰象敦禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“把火照鱼行。”曰:“如何是法?”师曰:“唐人译不出。”曰:“佛法已蒙师指示,未审毕竟事如何?”师曰:“腊月三十日。”

  △云居守亿禅师

  南康军云居守亿禅师,上堂:“马祖才胞堂,雄峰便卷席。春风一阵来,满地花狼籍。”便下座。

  △洞山永孚禅师

  瑞州同山永孚禅师,上堂:“棒头排日月,木马夜嘶鸣。”拈拄杖曰:“云门木师来也。”卓一下,曰:“炊沙作饭,看井作裤。参!”

  △令滔首座

  令滔首座,久参泐潭,潭因问:“祖师西来,单传心印,直指人心,见性成佛。子作么生会?”师曰:“某甲不会。”潭曰:“子未出家时,作个甚么?”师曰:“牧牛。”潭曰:“作么生牧?”师曰:“早朝骑出去,晚后复骑归。”潭曰:“子大好不会。”师于言下大悟。遂成颂曰:“放却牛绳便出家,剃除须发著袈裟。有人问我西来意,拄杖横挑冲哩冲。”

  ○洞山宝禅师法嗣

  △洞山清辩禅师

  瑞州洞山清辩禅师,僧问:“百丈得大机,黄檗得大用。未审和尚得个甚么?”师便喝,僧亦喝。师便打,僧曰:“争奈大众眼何!”便归众,师嘘两嘘。

  ○北塔广禅师法嗣

  △玉泉承皓禅师

  荆门军玉泉承皓禅师,姓王氏,眉州丹冰人也。依大力院出家。登具后游方,参北塔,发明心要,得大自在三昧。?犊鼻裩,书历代祖师名字。乃曰:“唯有文殊普贤较些子。”且书于带上。故丛林目为皓布裩。元丰间,首众于襄阳谷隐,有乡僧亦效之。师见而诟曰:“汝具何道理,敢以为戏事耶?呕血无及耳。”寻于鹿门如所言而逝。

  张无尽奉使京西南路,就谒之。致开法于郢州大阳,时谷隐主者私为之喜。师受请胞座,曰:“某在谷隐十年,不曾饮谷隐一滴水,嚼谷隐一粒米,汝若不会,来大阳为汝说破。”携拄杖下座,傲然而去。寻迁玉泉,有示众曰:“一夜雨滂烹,打倒蒲萄棚。知事头首,行者人力,拄底拄,撑底掌,撑撑拄拄到天明,依旧可怜生。”

  自赞:“粥稀后坐,床窄先卧。耳咧爱高声,眼昏宜字大。”冬至示众曰:“晷运推移,布渝赫赤。莫怪不洗,无来换替。”僧入室次,狗子在室中,师叱一声,狗便出去。师曰:“狗却会,你却不会。”师示疾,门人围绕,师笑曰:“吾年八十一,老死舁尸出。儿郎齐著力,一年三百六十日。”言毕而逝。

  ○四祖端禅师法嗣

  △广明常委禅师

  福州广明常委禅师,僧问:“知师久蕴囊中宝,今日当场略借看。”师曰:“看。”曰:“恁么则谢师指示。”师曰:“等闲垂一钓,容易上钩来。”

  ○云葢辂禅师法嗣

  △云居文庆禅师

  南康军云居文庆海印禅师,僧问:“如何是函葢乾坤句?”师曰:“合。”曰:“如何是随波逐浪句?”师曰:“阔。”曰:“如何是截断众流句?”师曰:“窄。”上堂:“道本无为,法非延促。一念万年,千古在目。月白风恬,山青水绿。法法现前,头头具足。祖意教意,非直非曲。要识庐陵米价,会取山前麦熟。”以拂子击禅床,下座。

  ○上方岳禅师法嗣

  △国庆顺宗禅师禅师

  越州东山国庆顺宗禅师,上堂:“心生则种种法生,心灭则种种法灭。”拈起拄杖曰:“此个是法,那个是灭底心?若人道得,许你顶门上具眼。其或未然,云暗不知天早晚,雪深难辨路高低。参!”

  ○金山新禅师法嗣

  △天圣守道禅师禅师

  安吉州天圣守道禅师,上堂:“日月绕须弥,人间分昼夜。南阎浮提人,只被明暗色空留碍。”且道:“不落明暗一句作么生道?”良久曰:“柳色黄金嫩,梨花白雪香。参!”上堂:“不従一地至一地,寂灭性中宁有位。释迦稽首问然灯,仁者何名为受记?”便下座。

  ○夹山俊禅师法嗣

  △夹山遵禅师(不列章次)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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