禅门骊珠集 第三篇 曹溪及其门下 光宅慧忠

　　光宅慧忠（西元？─七七五年）

　　曹溪惠能──光宅慧忠

　　唐西京光宅寺慧忠国师，俗姓冉氏，越州诸暨人也。肌肤冰雪，神宇峻爽。少而好学，法受双峯，默默全真，心承一印，行无住相，历试名山。五岭、罗浮、四明、天目，白崖倚帝，紫阁摩穹。或松下安居於九旬，或嵌空息虑於三昧。既悬明月之戒，亦净琉璃之心；已度禅定之门，不起无生之见。（中略）分卫人间，薄游吴楚，以至于顺阳川焉，卜居党子之林泉，四十余祀，深入法王之圣定。（以上录自《宋高僧传》卷九，《大正藏》五○．七六二页中）

　　唐肃宗上元二年（西元七六一年），勅中使孙朝进，齎诏徵赴京，待以师礼。初居千福寺西禅院，及代宗临御，复迎止光宅精蓝。十有六载，随机说法。

　　时有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼。帝勅令与国师试验。三藏才见师，便礼拜立于右边。师问卅︰「汝得他心通耶？」对卅︰「不敢。」师卅︰「汝道老僧即今在什麽处？」卅︰「和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？」师再问︰「汝道老僧即今在什麽处？」卅︰「和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？」师第三问语亦同前，三藏良久，罔知去处。师叱卅︰「这野狐精，他心通在什麽处？」三藏无对。

　　（以上录自《景德传灯录》卷五，《大正藏》五一．二四四页上）

　　附录：语录

　　麻谷到参，绕禅床三匝，於师前振锡而立。师卅︰「既如是，何用更见贫道？」麻谷又振锡。师叱卅︰「这野狐精，出去！」

　　有僧问︰「若为得成佛去？」师卅︰「佛与众生，一时放却，当处解脱。」问︰「作麽生得相应去？」师云︰「善恶不思，自见佛性。」

　　问︰「若为得证法身？」师卅︰「越毘卢之境界。」卅︰「清净法身，作麽生得？」师卅︰「不着佛求耳。」问︰「那个是佛？」师卅︰「即心是佛。」卅︰「心有烦恼否？」师卅︰「烦恼性自离。」卅︰「岂不断耶？」师卅︰「断烦恼者，即名二乘；烦恼不生，名大涅槃。」

　　问︰「坐禅看静，此复若为？」师卅︰「不垢不净，宁用起心而看静相。」

　　问︰「即心是佛，可更修万行否？」师卅︰「诸圣皆具二严，岂拨无因果耶？」又卅︰「我今答汝，穷劫不尽，言多去道远矣。所以道︰说法有所得，斯则野干鸣，说法无所得，是名狮子吼！」

　　鱼军容问︰「师住白崖山，十二时中，如何修道？」师卅︰「惺惺直然惺惺，历历直然历历。」

　　师与紫璘供奉论义，既陞座，供奉卅︰「请师立义某甲破。」师卅︰「立义竟。」供奉卅︰「是什麽义？」师卅︰「果然不见，非公境界。」便下座。

　　一日，师问紫璘供奉卅︰「佛是什麽义？」卅︰「觉义。」师卅︰「佛曾迷否？」卅︰「不曾迷。」师卅︰「用觉作麽？」无对。

　　（以上录自《景德传灯录》卷五，《大正藏》五一．二四四页中─下）