临安府（今杭州市）上竺圆智证悟法师，俗姓林，台州人，本习天台，依台莲仙法师修行。

　　有一天，证悟法师向白莲法师问起具变（理具事变，体同用异。具是就体而言，变是就相、用而言）之道。白莲法师指着行灯（行夜路时所用之灯）道：“如此灯者，离性绝非，本自空寂，理则具矣。六凡四圣，所见不同，变则在焉（就好比这行灯，无有自性，远离是非二边，体自空寂，是为理具。虽是同一对象，然六凡四圣所见，各不相同，是为变在其中。理同而变异，个中关键取决于个人的业力）”。

　　可是，证悟法师听了，迷迷糊糊，并不能体悟其中的妙旨。

　　后来一次偶然的机会，证悟法师一边扫地一边诵《法华经》，当他诵到“知法常无性，佛种从缘起”一语时，始悟其旨。

　　于是他便把自己的所悟告诉了白莲法师。白莲法师当即印可了他。

　　证悟法师悟道后，即前往临安上竺，住山示众。自从领众以来，他深感天台学者“囿于名相，胶于笔录”，以至天台这一重实修之法门，逐涟演变成为文字之学，遭到禅宗行人的鄙视。于是他便前往台州礼谒护国此庵景元禅师。

　　夜间深谈的时候，证悟法师提到苏东坡居士宿东林寺时所作的一首偈子--

　　“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。

　　夜来八万四千偈，他日如何举似人。”

　　说道：“也不易到此田地。”

　　此庵禅师道：“尚未见路径，何言到耶？”

　　证悟法师道：“只如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身。若不到此田地，如何有这个消息？”

　　此庵禅师道：“是门外汉耳。”

　　证悟法师听了非常纳闷，便道：“和尚不吝，可为说破？”

　　此庵禅师道：“却只从这里猛著精彩，觑捕看。若觑捕得他破，则亦知本命元辰落著处。”

　　听了此庵禅师的教导，证悟法师当即便用功参究，整个晚上都不睡觉，天快亮的时候，寺院的晨钟突然响起，他一惊，心中的疑团顿时消散，于是便步东坡居士之韵，另作一偈，云：

　　“东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。

　　溪若是声山是色，无山无水好愁人。”

　　天亮以后，证悟法师特地把此偈呈给此庵禅师看。

　　此庵禅师看了，故意说道：“向汝道是门外汉。”

　　证悟法师一听，便起身礼谢。

　　不久，有僧为建马祖殿前来化瓦，并求取法语，以便发扬宗风。证悟法师遂书偈语一首，道：

　　“寄语江西老古锥，从教日炙与风吹。

　　儿孙不是无料理，要见冰消瓦解时。”

　　此庵禅师见了，知道他已经彻悟，笑道：“须是这阇黎始得！”