| 往生法一 （07年1月6日） 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天我们要学习的主要内容是破瓦法，也是往生法。往生法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满，通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。往生法也是一种密法，显宗里没有。修密法首先要有灌顶，现在我们这里有的人接受过灌顶，有的人还没有。 但是更主要的是信心，对上师有三宝、尤其是对上师有信心，对佛法、尤其是对密法有信心。这是最重要的条件。如果你对上师、对密法，尤其是对破瓦法没有信心的话，就算学习、修持破瓦法也不会有任何的成就，没有什么意义。如果对上师、对密法有邪见，尤其是对破瓦法有邪见的话，就不能参加破瓦法的法会，也不能接触这个法；如果参加了，不但没有好处，甚至还会有坏处。如果没有邪见，但是也没有什么信心，那就可以参加，但是不会得到太多的利益。 心是根本。如果对上师、对破瓦法有信心，可以参加这个法会，可以学、可以修，好好地修持，一定会有成就。 能够往生、能够成佛的方法有很多，然而破瓦法的殊胜之处在于，并不一定是修行特别好、层次特别高的人才能修持这个法，一般的人、凡夫人，哪怕是刚学佛修行的人也可以通过这种方法往生到西方极乐世界。初入佛门的修行者，往往业障深重，通过破瓦法也可以快速地解脱、成佛。有的很普通的修行人，不要说进入修道，可能连资粮道都还没有走进，他们也可以通过修持破瓦法而成就。 一些修行层次特别高的人修持的破瓦法是法身破瓦法、报身破瓦法和化身破瓦法。一般的凡夫人可以修三想破瓦法，这样也可以轻松快速地往生解脱。在这里，我们修的是三想破瓦法。 能遇到这么好的法，是生生世世修来的福报，所以一定要珍惜，要有一颗希求正法的心。如果对这个法门有兴趣、很喜欢、觉得特别殊胜，这些都是信心。如果没有这样的心态、没有这样的想法，你根本不能修成。 我们学佛修行就是为了成佛，一定要相信上师三宝，相信自己。很多人还是对自己没有信心吧？不能这样。已经告诉你了，你就是佛，要承认。现在不承认的原因是什么？是没有真正认识到自己是佛，也就是说，还是没有认识自己，还是迷。还觉得自己挺聪明的是不是？还以为自己很有智慧吧？哪有聪明？哪有智慧？无始劫以来到现在，那么漫长的时间里一直迷惑、一直糊涂，都没有认识到自己，根本没有见到自己的本来面貌，难道这还不是愚痴吗？佛说了，众生愚痴颠倒，难道佛说的不对吗？ 实际上学佛是很容易的，修行也是很容易的，这些最容易的事我们做不到，最简单的道理我们不懂，这就是愚痴颠倒。“哎呀，我不行。”你怎么不行呢？“我没有时间。”你怎么没有时间呢？每时每刻都可以修，在日常的生活工作当中学、修，才能学会，才能修成，把所有佛法的知识都运用到生活工作当中，这才是学佛，这才是修行，连这些都做不到吗？ 如果学佛修行耽误了你的生活，影响了你的工作，出现了矛盾，还是没有学好,已经学偏了、修偏了，你学的不是佛法，修的也不是佛法。 现在很多人感觉到自己活得很累很苦，原因就是没有佛法这个活法。佛法是一种活法，用佛法这个活法来活着，才能活得轻松自在，才能活得有意义、有价值。之前，那么累、那么苦，没有意义、没有价值！ 活得累了，活得苦了，这叫活得没有意义、没有价值。什么是累？什么是苦？身累、身苦都不算什么，心累才是真正的累，心苦才是真正的苦。怎么才能不让自己痛苦呢？就是学习佛法。 但是现在人对自己没有信心，对佛法没有兴趣。末法时期，法弱魔强，什么叫法弱魔强？看看现在，物质世界发展了，都认为世界越来越发展了，越来越好了，实际上不是。物质世界发展的同时，我们的精神世界却越来越贫乏，这是一种痛苦。 物质世界没有这么发展的话，我们精神也不可能有这么大的压力。现在每个人的精神有很大很大的压力，比前几年更重了，因为物质世界的发展比前几年更快了。我们现在条件都好了，不缺吃不缺穿，住的地方管理也特别好，但是内心快乐吗？不快乐！ 内心为什么不快乐？因为精神世界没有发展，物质世界的发展就变成了精神世界的压力，我们的精神世界越有压力，活得越累；越有压力，活得越苦。 所以我们一定要通过修习佛法，让自己的精神世界发展起来。精神世界发展起来了，就能跟上、并且超越物质世界的发展，我们才不会活得累，不会活得苦。这是唯一的方法。 以前物质条件不像现在这么好，小孩哪有那么聪明，哪有长得那么快的。现在这些小孩都聪明，都长得快，脑子也活，这不是好的征象，这是一种坏的征象。末法时期，人的智慧越来越浅薄，现在这些人聪明，但是大部分人都是邪知邪见。现在这些人会的这些都不是正道，是邪道，邪知邪见越来越强、越来越多，正知正见越来越弱、越来越少了。这就是末法时期。 什么叫法弱魔强？我们的精神世界越来越落后，我们的正知正见越来越弱，这叫法弱；我们的物质的世界越来越发达，我们的邪知邪见越来越强，这叫魔强。这都是我们的魔，因为这都是解脱的障碍；魔不在外边，都在心里。 什么叫解脱的障碍？就是人活得快乐幸福的障碍，障碍了快乐、障碍了幸福，人就不会快乐、不会幸福，心里全是压抑和烦恼，那么痛苦。 佛和凡夫就是差一点点，一个是觉，一个是迷。什么叫觉？认识自己就是觉。我们现在一说明心见性都害怕。“喔，明心见性我能吗？我不可能，我不行。”“我是刚学佛的”、“我没有文化”、“我年龄大了”、“我还要上班”……，明心见性跟这些没有丝毫的关系。年龄大有什么关系？年龄大了也可以证悟，可以明心见性，有那么多年纪大的人明心见性的；没有文化又怎么了？没有文化的人更容易证悟，更容易明心见性；有工作怎么了？工作也不耽误修行，如果耽误了，你还是没有懂佛法的要义。自己觉得我还要生活，我还要工作，所以不能学佛修行了，那就理解错了，还是没有懂佛法。 佛法的含义很深，这是对没有智慧的人来说的，这样理解就错了，真错了。你的工作才是修行，你的生活才是修行。好好地生活，好好地工作，会生活、会工作，那个时候才学会佛法了，才懂得佛法了，才能修成佛法。 现在这些人都不会生活。生活是为了快乐、幸福，没有达到目的，还是不会生活。你为什么吃？为什么穿？为什么成家？为什么生孩子？这都是为了快乐嘛、为了幸福么，但是都没有达到这个目的，反而有很多痛苦和烦恼，这叫不会生活。 真正的大成就者，他们才会生活。你们认为那些出家人没有家、没有孩子，就没有生活，是不是？不是！他们才有生活呢，他们才会生活呢。活得那么轻松自在，快乐幸福，这叫会过日子，这叫会生活。 居士中也有活得快乐、过得幸福的。会生活，在家出家都一样。有的人活得苦啊、累啊，这叫不会生活，不管身是否出家都一样。 你好好地想一想，我为了什么工作？我为了什么上班？应该是为了自己活得轻松、自在。你上班了、你工作了，自在了吗？轻松了吗？没有，更不自在了、更不轻松了、有压力了。这叫不会工作。 现在凡夫人都不会工作。佛法的思想和世间的法不一样，你们认为会过日子的是那些大老板、大企业家、明星，那些世间上有出息的那些人？不是！我是这么认为的，佛法里是这么讲的：你上班工作，给你的生活带来了轻松自在，你就真会工作了。实现愿望了，达到目的了，这叫“会”、这叫“能”，这叫聪明、智慧、能干；始终没有达到目的、始终没有实现愿望，这叫不会、不能、窝囊、没能力、不聪明、没有智慧。 要对自己有信心，最关键的就是信心。什么叫利根者？什么叫钝根者？对佛法没有兴趣，对上师、对自己的信心不足，这种人叫钝根者，没有智慧。对佛法有兴趣，对上师、对自己有信心——“我会”、“我能”、“我肯定会”、“我肯定能”，这叫利根者。 这种信心是生生世世修来的，不是谁都有。修破瓦法也是，你对破瓦法有信心，对自己也有信心——“我能修”、“我肯定会”、“我肯定能学会”、“我肯定能修成”，你对破瓦法有兴趣——“这么好的法，通过这种方法我能永远地解脱、永远地成就”，“能遇到这么殊胜的法，这就说明了我是有大福报、大根基的人。我一定能学会，我一定能修成”。你深信通过这种方法一定能往生到西方极乐世界，那你就没有问题了。什么灌顶不灌顶，你已经有灌顶了，你就是合格的修习破瓦法的人。你以前接受过很多灌顶，但是到现在还对破瓦法没有太大的兴趣，自己也没有坚定的信心，你就不是合格修破瓦法的人。 佛法里理论上的东西很多，都很难理解，但是我现在对你们说的这些是最重要的、最核心的东西，别的理论不用。只要你对破瓦法有信心、对自己有信心，可以学，可以修，而且一定能学会，一定能修成，这是第一；第二，对自己没有太大的信心、对破瓦法也没有太大的信心，学习这些对这种人没有太大的意义。然后还有持邪见的人，不允许参加修习破瓦法。 我们现在要学的是破瓦法的分类、破瓦法的修法、破瓦法的仪轨。 破瓦法的修法分类：第一是法身破瓦法，第二是报身破瓦法，第三是化身破瓦法，第四是三想破瓦法，第五是超度破瓦法。 第一个是法身破瓦法。破瓦法有两个阶段：修破瓦法的阶段和运用破瓦法的阶段。现在很多人误解了：“不能修破瓦法，修破瓦法出去了就回不来了”，怕自己死了。不用怕！修的时候不会有这个情况，谁都可以修。运用的时候真的会走，但是，要到那个时候才可以运用，之前不能运用。 修的时候一定要修到一定层次，什么时候出现瑞相、征象，那个时候你才算修得可以了。先学、然后修，这是修破瓦法的阶段。破瓦法是到临终的时候运用。我们死了以后到中阴界，这个阶段里有好几个中阴：临终中阴、法性中阴和轮回中阴。那个阶段要运用破瓦法，通过这些方法能解脱、能往生、能成佛。修，活着得时候修；用，临终的时候用。 到临终的时候能够运用法身破瓦法的人不是一般的人，他活着的时候一定有大成就，修行有一定的层次，最起码修到见道的位置。他通过上师的窍诀把自己的心安住于本觉当中，他已经证悟了空性，已经证悟了真理，还不间断地修，但是没有究竟成佛。他早就认识到了自己的本来面目，他早就证悟了当初的状态，他也知道本觉是什么，到临终中阴的时候，今生所有的一切都要结束了，但是他能跟活着的时候一样，通过上师的窍诀把最后的刹那心安住于自己的本觉当中。他死了，进入最高的禅定中，不会退转，直接究竟成佛。临终的时候，通过自己活着时候证悟的智慧，往生到法界中。他依靠的是自己的力量，没有靠他力。通过上师的窍诀把自己的心安住于本觉当中，这叫法解脱。 第二，报身破瓦法。临终能运用报身破瓦法的人也不是一般的人，修行也有一定的层次，最起码修到加行道的位置。他活着的时候接受过灌顶，进入了坛城，还修习过生起次第和圆满次第双运的修法（生起次第和圆满次第有的时候有分开的、单独的修法，有时候也有双运的修法）。 但是直到临终的时候，他还没有成佛。在法性中阴界来临时，会有很多景象从自心里幻化出来。在各种各样的声音当中，有很多寂静的佛、忿怒的本尊，夹杂着各色的光芒、光团。在诸多的景象当中，他不会迷乱，能安住自己的心。一般的人在中阴身的阶段都会迷乱、恐怖，心里不停地生起邪见和烦恼，但是他有修行，他能认识到这些都是自心的显现，这样他就能在那个与本尊无二无别的境界中往生、成佛。现在这些，也都是自心的显现，但是跟中阴身的时候不一样，那个时候很容易成就。这是报身往生法、报身破瓦法。 第三种是化身破瓦法。到临终的时候能够运用化身破瓦法的人也不是一般的凡夫，他活着的时候最起码修到资粮道。他没有证悟空性，也没有证悟真理的智慧，但是他对上师有具足的信心，他有无伪的慈悲心和广大的智慧，他已经走进了大乘的修道。 临终的时候，他没有法性中阴，直接进入到轮回的中阴，要转世了。这里有两种情况，第一个是他活着的时候有中阴界的修法，那个时候能想到、并且观出来自己的上师，还能祈祷上师。他通过一种方法，把自己心间的白色的“阿”字通过气的吹动向上飞到上师的心间，上师也飞到自己想往生的净土中。比如我们都想往生到西方极乐世界，中阴身时通过这种方法观想上师、祈祷上师，上师就会带自己到西方极乐世界去。 还有一种情况，他活着的时候没有中阴界的修法，但是只对上师有信心。中阴界的时候祈祷上师，在上师的加持下、在上师的引导下能找到自己的道路。并且知道投生为人才能继续学佛修行，然后他就转生到人道上，通过上师的加持和指引，他选择投生什么地方、什么样的家里、什么样的人为父母。他会投生在对自己的修行没有障碍、而且有帮助的环境中，转生为人，从小学佛修行，然后修九年、二十年就一定能成佛。这种往生法是化身破瓦法。有很多人从小就有大根基，学得特别快，修行也特别好，就是那些人。 第四是三想破瓦法。三想就是三种事想，第一个事想是观想中脉，中脉为道路想；自己的神识、心为游客想；西方极乐世界为去处想，自己的神识通过中脉往生到西方极乐世界，是这么一种修法。我们要学、要修的破瓦法也是三想破瓦法。 第五是超度破瓦法。超度破瓦法是有能力的人给死去的人做的法。有两种情况，第一个是亡者的神识和身体已经分离开了，这种情况下做破瓦的人一定是一个成就的人，最起码是修道见道的位置，已经证悟空性，已经证悟法界的真相和真理的人。他能知道亡者的神识在什么地方、目前什么情况，他能把亡者的神识带到西方极乐世界。在种情况只有大成就者做超度破瓦法才有效果，别人做没有太大的作用，不能往生。 第二种情况是是亡者神识和身体没有离开。外气断了，内气还没有断，这是做超度破瓦法最好的时候，他的神识很容易转变，很容易带他往生。这时，有会做破瓦法仪式的人给他做超度，他也能往生。如果亡者生前接触过破瓦法，但是修得不是特别好，给他提醒一下，他就能想起来，在别人的帮助下也能往生；如果亡者生前根本没有接触过破瓦法，有成就的人给他超度他肯定能往生，只会做破瓦法仪式的人给他做也有效果，至少能使他不堕落恶趣，转生上三道。 我们现在很多时候是助念，念佛诵经，不是做破瓦法。在亡者旁边念佛诵经的时候，一定要调整好自己的心态，观察好自己的心。如果你的心太乱，为了自己的利益或者种种目的给他助念，这都没有任何的帮助，没有任何的意义，甚至还会有伤害。因为那个时候他无依无靠，特别想找一个依赖，一到我们给他念佛诵经的时候他肯定来，那个时候他有神通，我们想些什么他都知道。如果你的心不清净，他不仅对你生起邪见和烦恼，还会对佛法生起邪见和烦恼，这样他会更快、更悲惨地堕落地狱、堕落恶趣。 给他助念、念佛诵经，给他做破瓦法，你有能力当然更好；如果你没有能力，至少要有一个好的发心，完全为了他的解脱、为了众生，没有其他的目的。你带着那样的心，发那样的愿去助念、去做这些法事，一定对他有帮助，一定要注意这些。 今天晚上就讲到这。 祝大家吉祥圆满，扎西德勒！ 往生法二 （07年1月7日） 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 这是发心，发心特别重要。我们闻法的时候也要有三个殊胜的摄持，闻法特别重要，闻、思、修，没有闻就不会有修，不修就不会解脱成佛，都要好好地闻法。 一定要相信——相信上师三宝，相信自己能够解脱、能够成佛，相信了一定能。很多人都对自己没有信心,认为自己年纪大了、认为自己没有文化、认为自己没有时间，这都是错误的想法，这都是修行上最大的障碍。如果你有这些想法，不可能解脱，也不可能成佛。学也不可能学会，修也不可能修成。 现在很多人都有这个障碍，我们学佛了、修行了，那么多年没有任何的成就，原因就是这些。不能那么想。 年纪大了没有事，往昔的那些大德高僧很多都是年纪大的时候学佛、修行、成就的。年纪大了有什么啊？贝若扎纳的大弟子邦甘麦彭滚波，遇到贝若扎纳上师的时候已经年近80岁了。他没有文化，以前也没有修过什么，贝若扎纳让他皈依、给他传法，最后他虹化了、成就了、成佛了。还有很多这样的故事。以前释迦牟尼佛在世的时候也是，好多阿罗汉都是年纪大的时候出家的，60多岁、70多岁、80多岁的时候才进入佛门，才修持佛法，最后修成正果的。在藏地也是，很多大德高僧都是年纪大的时候才接触佛法，才修持佛法，最后都成就了。 年纪大没有事，没有文化没有事。以前那些大德高僧、现在藏地的大德高僧很多都是连字都不认识，最后也都成就了。 年纪大了不是什么问题，没有文化也不是什么问题，没有时间也不是问题。真正的问题是什么？真正的问题是没有信心——对佛法没有信心、对上师没有信心，对自己没有信心，这是最大的障碍。如果有这个障碍，不会解脱、不会成佛、不会有成就。问题就是不相信——不相信上师三宝、不相信自己能够成佛、能够解脱。 尤其现在很多学佛的人都将解脱成佛的事情往后拖，拖到来世、来世的来世，就那么拖。这都是障碍啊！有今生解脱的方法、有立即成佛的方法，都是佛说的方法，怎么不相信呢？。 我们现在修习的这些重要的法，都是今生成佛的方法、即身成佛的方法，怎么不相信、怎么不学、怎么不修呢？你怎么不能解脱、怎么不能成佛啊？“我今生一定要解脱，我今生一定要成佛。”你为什么不下这个决心？你为什么不做这个决定呢？ 现在很多人肯定还没有下决心，肯定还没有作决定。我曾经劝请过大家，07年的第一天，我告诉你们，别人怎么过节我不管，我们过节就这么过，今天能不能下个决心、做个决定：“今生一定要解脱，今生一定要成佛。”很多人肯定已经做决定了，已经下决心了，但是很多人还没有。你得问一问自己，你不做这个决定、不下这个决心，还是没有信心——对佛法没有信心、对自己没有信心，这样你不可能成就，不可能解脱。考虑这个考虑那个，这都是自己制造的障碍啊，自己给自己制造障碍。 佛法广大奥妙，八万四千法门是对一切众生说的，因为众生有各种各样的根基、各种各样的福报。福报不同、缘分不同、根基不同，肯定会有不同的说法。我们都是有根基的人、都是有大根基的人；我们都是有福报的人、都是有大福报的人。我们已经遇到了无上密法，我们已经遇到了无上大圆满法。我们现在遇到的往生法（净土法）和无上大圆满法都是最殊胜、最圆满、最究竟的法。这就叫有大根基的人，这就叫有大福报的人。你还怀疑什么呀？ 如果你还“不敢修这个、不敢念那个”；“我现在不行，我不敢，我现在不行，我不修”；“我不修这些殊胜的法，什么往生法、大圆满法，我对自己没有信心”；“我没有那么大的福报、我没有那么大的根基”……，你认为自己没有那么大的根基、认为自己没有那么大的福报，你认为自己学不了、修不了，那你就是没有根基的人，你就是没有福报的人。我们现在为什么不成就、为什么没有解脱呢？就是自己给自己制造障碍，就是对自己没有信心、对佛法没有信心。 我们现在修的破瓦法，有多么殊胜！你不学、不修，那就没法救了！三世诸佛都救度不了你！因为你对佛法没有信心——尤其对这些特别殊胜的法要没有信心，所以谁也救度不了你。这些障碍都是自己造成的。 别制造障碍，相信佛法，相信自己！佛和凡夫就差一点点：一个是觉，一个是迷。觉和迷就是一刹那的事，没有什么可难的。如果你对佛法的信心足了，对自己的信心足了，立刻可以成佛、立即可以做佛。如果你对佛法没有信心，对自己没有信心，你还要继续流转轮回、感受痛苦。 刚才说的：年纪大了，没有事；没有文化，没有事；没有时间，没有事。因为我们每时每刻都可以修，就是一个念头。如果这个念头转不过来的话，做什么都不行，怎么也不行，都是造业的；如果把这个念头转过来了，怎么都行，怎么都是修行。就一个念头嘛，多重要啊！ 念佛念心，修行修心。什么叫念心？时时刻刻管住自己的心，观察自己的心，看住自己的心。什么叫修行？调整好自己的心态，把这个念头转过来，那你真学佛了、就学成了、成佛了，很容易啊，很简单。众生颠倒愚痴，最容易的事情做不到，最简单的道理不懂，所以叫愚痴颠倒。成佛的事、觉悟的事，最容易的事、最简单的事，我们不懂、我们做不到，所以我们愚痴，所以我们颠倒。 非得自己搞的那么复杂，最简单的道理非要搞的那么复杂，最容易的事情非要搞的那么费劲。无始劫以来到现在辗转轮回，我们寻找的是快乐和幸福。其实这些很简单、很容易，但是我们到现在还没有得到，这就是愚痴颠倒。 对自己有信心、对佛法有信心就行。根基、根基，就是指信心。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大，关键是信心。 别找借口：“我没有时间”。怎们没有时间呢？我们在百日共修里修习的这些法，都是在日常的生活当中、在日常的工作当中每时每刻都可以学，每时每刻都可以修的方法。你们说在日常的生活当中，哪个法不能修，哪个法不能学？ 把这些运用到生活与工作当中。把自己的工作变成修行，把自己的生活变成修行。你真正懂得了这些佛理的时候，学佛就是最大的享受。生活也是学佛，工作也是学佛，你的生活与工作都是最大的享受。 你真正能够学佛了，学佛是真正最大的享受。你自己的生活变成学佛了，自己的工作变成学佛了，工作也是学佛、生活也是学佛，那就是享受，都是享受啊！如果你没有修行、没有学佛，工作是工作、学佛是学佛，生活是生活、修行是修行，分开了，那你的生活、工作，都是一种折磨，不是享受，是烦恼痛苦。 为什么非得让自己烦恼？为什么非得让自己痛苦啊？一点点也不耽误，一样可以工作，一样可以生活。学佛了、修行了，什么都不耽误。我不是说过：放下不是放弃。如果耽误了生活、耽误了工作，不能工作了，不能生活了，那个时候叫放弃。放弃是罪过，结果肯定是痛苦。放下才是对的，结果是幸福快乐。 现在很多人学佛修行了，“我要在家里生活，要上班工作，所以就不能学佛，不能修行，不能解脱，不能成就”，都那么认为。错了，真错了！对佛法的理解错了！ 佛法广大奥妙就在这里，你容纳不了，你衡量不了，你理解不了，因为你没有智慧，所以理解错了。很多大德高僧都有家、也有孩子，但是他们没有耽误修行，没有耽误学佛，他们已经成就了。 我说过：现在很多人，对“出离心”的理解错了。出离心不是逃避心，出离心是一种敢面对、敢承担的勇敢的心，不是逃避的心。“放下”和“放弃”都混了，没有分清楚，放下当成放弃，放弃当成放下了，这叫颠倒而持。对佛法的理解错了，这是很普遍的问题。 现在还有很多人这样，“虽然这个法、特别是密法、尤其是大圆满法殊胜，但是我没有根器。”对自己没有信心。既然遇到、得到了这些法，说明了你有根基、你有福报。如果还不相信，那你确实是没有福报。如果你相信——对自己有信心、对佛法有信心；对佛法的信心特别足，对自己的信心也特别足，那你就是有大福报的人。别的还有什么呀？还有什么能说明你是有大福报的人？ 你既然遇到了、得到了密法；遇到、得到了大圆满法，这就说明了你就是大根器的人，你就是有大福报的人。 相信自己！相信自己！相信自己！！！ 相信佛法！你对大圆满法的信心足，相信自己能够即身成佛；对自己的信心足，相信自己能够修大圆满法，这样你即身就可以成佛，你现在就可以成佛。关键是这个。 现在是末法时期，越是末法时期，大圆满法越兴盛、越发展、救度众生的力量越广大。末法时期的众生，只有通过，一个是净土往生法——临终往生的方法；一个是即身成佛的方法——大圆满法，最好的、最殊胜、最相应的两个法，才能解脱，才能成佛。其它的法不是特别合适。 以前宣讲大圆满法特别严格、特别秘密，现在就不一样，很多高僧大德已经将这个法公开了。现在，在网上那么多资料都是大圆满真正正行的修法。这些都在佛经中有记载：到末法时期，一定要宣讲、要公开、要弘扬大圆满法，这样才能救度众生。老不公开，老是秘密，怎么救度众生啊？ 现在就是用大圆满法来救度众生的时期。末法时期，愚痴、五毒的黑暗越来越浓厚，大圆满法的光明就越来越明亮，跟以前不一样。别自己制造障碍，真的，我就是怕你们给自己制造障碍。有些人不懂装懂，看了点资料，然后就开始到处说什么“我们没有根基，没有那么大的福报，我们不能学密法，不能修大圆满法”。不仅给自己造成障碍，还给别人造成障碍；不仅自己不能解脱，还阻碍他人的解脱、阻碍他人的成就，多大的罪过啊！知道吗？ 我们都是学佛的人，我们都是相信因果的人，这么做都要背因果的啊。你不相信因果，怎么学佛啊？你是学佛的人吗？不相信因果的人不是学佛的人，还打着佛的旗号到处瞎说，这就是魔，这就是佛法里讲的魔，别找魔，别着魔。一定要注意啊，一定要有自己的知见，别听、别跟随这些人，别老跟别人跑。 依止上师的目的就是听上师的，自己有智慧能分辨的时候就自己分辨，如果自己分辨不出来，就问上师，问自己的上师。别问这个问那个，别听这个听那个，否则肯定会修偏，肯定会上当受骗，这不是一般的上当受骗。世间的上当受骗就几千块钱、几万块钱，几十万块钱，几百万块钱的事，但这都不是什么事。 我们这是生生世世解脱的事，是利益众生的事，不是小事。我们是承办这个事的，我们不能在这件事上上当受骗，否则我们的损失就大了、太大了。所以不能这样，一定要用自己的智慧来分辨，如果分辨不出来，一定要问上师，由上师来分辨，然后再决定。别随随便便做决定。依止上师的重要性也是这个。 现在是大圆满法最殊胜、最有加持力、最能利益众生的时候，别自己给自己造成障碍，最后损失是自己的。 佛在续部里说过，能够遇到破瓦法、能够修持破瓦法的人一定能解脱，一定能往生，哪怕是天天杀梵志（修持梵净的人）、天天杀比丘、比丘尼、犯五无间罪的人。五无间罪的罪业多大啊，杀父杀母杀阿罗汉，出佛身血，破合和僧，这是显宗里最深重的罪，即便犯了这样的罪，能修持破瓦法也能解脱，能往生。 修持破瓦法不会堕落地狱、不会堕落恶趣，一定能往生西方极乐世界，一定能往生到清净刹土。破瓦法有这么大的功德，佛经里好几处都有类似的记载。莲花生大士说过，通过修持能够解脱的方法谁都有，不通过修持能够解脱的方法只有我有。不用修持其他，只修持破瓦法，几天几个月就能往生就能解脱，很简单很容易，可以说不修持就能解脱成佛，不管你的罪业多深重，这是破瓦法的特点。 修持破瓦法的人不用有太多的知识，也不用有太多的修持，很容易、很简单、很轻松、很自在地能够往生，能够解脱、能够成佛。多么殊胜啊！这都是佛讲的。你相信吗？你有信心吗？法本身确实是那么好，但是看看你自己的信心。如果你对破瓦法的信心足的话，你一定能。这是修破瓦法的功德。 什么样的人能修破瓦法？对佛有信心、对佛法有信心，尤其是对上师有信心、对破瓦法有信心的人可以学可以修，一定能学会、一定能修成。信心，主要是信心。灌顶也是为了增加你的信心，通过灌顶让你的相续成熟。什么叫相续成熟？信心足了你的相续就成熟了，你可以学可以修，你一定能学会一定能修成。别的没有什么了，别想那么多。 有的人看了几本书，自以为懂得挺多似的，心里有很多想法，这都是障碍！修行上的障碍！刚开始的时候肯定都是这样，我以前也是，后来才知道都是自己造出的障碍。听说、看过很多东西，要想的地方多，要怀疑的地方多，这是修行上最大的障碍。用不着那么多想法，用不着那么多怀疑，只要一心一意，就能修成！ 佛法是从恭敬心和信心里得到。没有恭敬心没有信心，你再聪明，你看书看得再多，你听光盘听得再多也没有用！你的上师再好，你修行的地方再好也没有用。你的上师是法王，你修行的地方是五明佛学院，多殊胜多好啊，对你来说没有用。心不诚，你对这些法没有信心。什么叫没有信心？就是没有兴趣。你早就知道、早就接触过，但是你没有学没有修，这不就是信心不足么？对佛法的信心不足，对自己的信心不足。 现在很多人对自己没有信心，这种人怎么都不行，世间上也没有什么成就，出世间上也没有什么成就，天天马马虎虎的过日子，活没有信心，死没有决心。这不是人，跟畜生有什么区别？吃喝玩乐谁都会，饿了吃，冻着了就取暧，困了找个地方休息，谁不会啊？连蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂都会。这些苍蝇，蚊子天天飞来飞去，都是为了什么？不都是为了吃吗？他们也没有饿着，没有冻着。你能脱离轮回，能摆脱痛苦，能解脱成佛，这才可以算是人，能成佛能救度更多的众生，这才是真正的人。 破瓦法不是特别深奥，没有什么学不会的。 修行上有大成就的人不需要三想破瓦法。很多人通过修行已经圆满了，他死的时候就是换个地方，一点点也不难。他根本没有死过，他也根本没有生过，他的出生死亡就像是从北京到拉萨，再从拉萨回北京，换个地方而已。 那些有大成就，但是还没有圆满的人，一地以上的菩萨，他们临终都是通过其他的破瓦法往生的，也不需要三想破瓦法。 需要修持三想破瓦法的是什么样的人？学佛刚入门，修行上没有什么太大的成就，业障特别深重的人。有的人觉得自己学佛已有十多年了，二十多年了，不是刚学佛修行的，不是刚入门的。这里不是看皈依佛门时间的长短，而是看修行的层次。真正能够皈依上师三宝，这叫入门；有出离心有菩提心，这叫入门。菩提心还没有完全发出来，还不是特别稳固，这就是刚入门。现在刚入门的人很多，这种人需要修三想破瓦法。 你以为“我现在不需要学这些，我以后还可以学，可以修，我以后肯定能修成。”对，你既然遇到了破瓦法，以后肯定能修成，但是生命是无常的。你还没有成佛，还没有修成其它的破瓦法就死了，那个时候你就不行了。现在你先修三想破瓦法，修成了以后再修别的。临终前你能修成其它的破瓦法、能修成圆满，那就更好了。如果你没有成就、没有修成其他破瓦法之前就死了，你也可以通过三想破瓦法往生。 我想说的是，修行不是那么稳定、学佛也不是那么通达的刚入门的人，最需要修三想破瓦法。 什么是三想破瓦法？第一个是想中脉。自己的体内有中脉，我们修的时候要观想中脉。中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想，这叫三想。三想破瓦法也就是自己的神识通过中脉往生到西方极乐世界的这么一种修法。 三想破瓦法修的时候和运用的时候一定要分开。现在很多人都不敢修破瓦法，因为怕死，怕打开顶轮神识就跑了，怕出去不回来。没必要担心，不可能。你的修行那么高了，走了又怎么啦？那肯定是往生到西方极乐世界，那就更好了。 你怕死，怕离开这个世界，这说明了什么？说明了你没有出离心，你对这个世间还有贪爱，还放不下这些世间琐事。还自己装聪明呢？你往生到西方极乐世界多好啊, 可以面见阿弥陀佛，阿弥陀佛亲自给你灌顶加持。然后你还可以回来救度众生，这多好。 你还再留恋世间，留恋这些乱七八糟的事情。有什么可留恋的？你还嫌感受的痛苦不够多？还没受够啊？愚痴！ 不要担心。书里说得清清楚楚，修的时候和运用的时候是分开的。活着的时候学会了、修成了，临终的时候才运用。你都准备好了，到时候你就可以运用，没有准备好到时候怎么运用？ 很多人都说，“我等到六、七十再修吧。我退休了，孩子也成家了，那个时候我可以往生。”你看心里都还是挂着这些。不能等到那个时候，一定要先准备好。 先从上师那里接受这个法，跟上师好好学、好好修。自己修也行，先接触这个法，然后学、修。修成了，你也不可以运用，如果你运用了，通过这个方法往生，这是不允许的，不是自然死，这属于是自杀。小乘里自杀是杀人，大乘佛法里、尤其是般若密乘里是杀菩萨，密宗里就是杀本尊。那个时候都是本尊，一切都要观为清净，观为圆满。 什么时候才是修成了？修成的时候有征象，有瑞象。顶轮发痒、发热，头有时特别痛、发胀，然后头顶上出现小小的洞。在传承上有这样的，那个时候上师给你插吉祥草，能插进去说明你修成了。头痛，发痒，发胀，然后有时候明显地感觉都空了、都通了似的，这都是说明你修成破瓦法了。有征象以后，你就可以不修了，但是不能间断，最好是一天做一次，最起码一个礼拜、半个月做一次，不能长期地间断，这是修。 运用的时候，就是自己自然死的时候。到临终出现死亡的征象了，知道无论如何也无法避免死亡，还出现了这些隐没次第，这个时候你就要运用三身破瓦法。你不靠别人，只靠自己修持的力量，直接可以往生西方极乐世界。 隐没次第有很多种，这里讲最简单的。华智仁波切说过，隐没次第分为五根隐没次第、四大隐没次第和明增得三种隐没次第。这是从浅显易懂的角度来讲。 五根隐没次第是什么？到临终的时候，耳识先灭尽。别人在你身边说话的时候，你就像听到远处传来的声音，根本听不清词句和内容，这个时候说明了你的耳识已经灭尽。 同样，眼识快要灭尽的时候，你什么都看不清楚，视线特别模糊；闻不到任何味道的时候说明鼻识已经灭尽；舌头尝不出味道，吃什么、喝什么都没有味道，这个时候舌识已经灭尽了；没有任何感觉，给你扎针都不知道疼，这个时候你的身识已经灭尽了。这是五根灭尽了。 五根快要灭尽时最好有上师，上师直指心的本来面目，告诉你，这个时候很容易证悟。或者你的身边有大德高僧，让他给你指出心的本来面目。我们的本心也是法界的本性，一切法的本性。这个时候做破瓦法最好。但是这个时候做三想破瓦法的人，他要做以前修过的三想破瓦法。 四大隐没次第就是我们这个肉界。肉界融入地大的时候，我们感觉到自己的身体上会出现犹如堕入坑中、或被大山所压般的沉重感，这个时候说明了我们的肉界融入地大了；血界融入水大的时候，口里流口水，鼻子流鼻涕，这些都说明我们的血界融入水大了；暖界融入火大的时候，就是口和鼻子里会特别干燥，整个身体的体温从边缘向内收，最后收到心间灭尽。出现这个征像，说明了暖界融入火大里了。 我们身上有气，气界融入风大的时候，盛行的风、下泻的风，平住风和遍行风，所有的这些风全部收集在侧面风当中，这个时候我们呼气特别困难。呼气特别困难的时候就是气界融入风大中，气息从肺部经过黑白的咽喉而剧烈向外呼出，体内所有的血液收集在命脉当中，心间依次流出三滴血，于是长长呼出三口气，这个时候外气已经停止了、断了，内气还没有断。这是四大隐没次第。 明增得隐没次第的第一个是明相。明相是从我们的顶轮，来自于父亲的白明点快速地下降，同时外在的增相是出现犹如月光普照朗朗的晴空一般的白色的光。内在的增相是会出现明的觉受，就是明象。 增相是从我们的脐部来自于母亲的红明点快速上升，同时外在的增相是如同日光普照朗朗的虚空一般出现红光，这都是外在的增相。内在的增相是在相续中产生了大乐觉受，这个时候灭尽了四十种贪心分别念。第一个内相出现明的觉受，灭尽了三十三种嗔心分别念，这里是灭尽了四十种贪心分别念，这是增相。 还有一个是得相。往下降的白明点和往上升的红明点在自己的心间相遇的时候，我们的神识进入它们中间，这个时候会出现增相，外在的增相犹如黑暗遍布清净虚空一般，都是黑色的光，内在的增相是在相续中生起了无分别识的觉受，也消尽了很多愚痴的分别。这个时候漆黑一片，突然昏迷过去，再醒来就开始本性中阴界。 什么时候运用破瓦法最好？就是知道自己快要去世，刚开始出现隐没次第的时候，开始做三想破瓦法，通过三想破瓦法往生西方极乐世界。这些都是临终中阴的时候，没有经过其他的中阴就往生了。临终出现隐没次第的时候，如果自己已经修成就不用靠别人了；如果还自己没有修成就要靠别人，让别人念，也会有帮助。 今天晚上就讲到这。 祝大家吉祥圆满，扎西德勒！ 1月5日问答题： 1.从上师那里如何授四灌顶？ 答：在上师的顶轮有一个白色的‘嗡’字，放出白色的光融入自己的眉间，获得了宝瓶灌顶，净除了自己的烦恼障，成为修习资粮道的法器。 然后从上师的喉间有一个红色的‘啊’字，放出红色光并融入自己的喉间，获得了秘密灌顶，净除了自己的所知障，成为了加行道的法器。 然后从上师的心间有一个兰色的‘吽’字，放出兰色的光并融入自己的心间，获得了智慧灌顶，净除了自己的习气障，成为了见道的法器； 最后，从上师的三轮处的‘嗡、啊、吽’三字同时发出三种光进入自己的三轮，获得了句义灌顶，净除了自己的定障，成为了修道的法器，然后自己与上师融为一体，自性与佛性合二为一，真正见到了自己的本来面目。 2.什么是因灌顶？ 答：上师领你进入坛城，给你灌四种顶是因灌顶。 3.什么是道灌顶？ 答：在修行的过程中，通过观想上师，从上师那里接受灌顶是道灌顶。 4.什么是果灌顶？ 答：十地末际时获得大光明或者深明无二灌顶，现前圆满正等觉叫果灌顶。 1月6日问答题 1.六道众生各感受什么痛苦？ 答：地狱众生感受寒热等痛苦；饿鬼众生感受饥饿等痛苦；旁生地众生感受互相吞食、残杀等痛苦；阿修罗地众生感受不停争斗的痛苦；天人整日在放逸里感受痛苦；人类的众生感受生、老、病、死等痛苦。 2.世人为什么要感受痛苦？ 答：世人都有欲望，都有我执、我爱、自私自利的心，所以都要感受痛苦。 3.什么样的人是最快乐的人？ 答：真正能修持佛法的人，真正能够利益众生的人是最快乐的人。 往生法三 （07年1月8日） 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 要精进认真闻思修行。学佛一定要认真，一定要老实，不能虚伪啊。不老实的人根本学不了佛，一定要老老实实的修行才能成就。 现在我发现很多人学佛修行不老实，一点点也不老实，特别的虚伪。自己认为自己学佛了、修行了，别人看起来好像也学佛了、修行了，实际上根本没有学佛，根本没有修行，这就是虚伪！学了，今天学这个、明天学那个，学了很多很多，实际上一个法门也没有学会；修了，今天修这个法门，明天修那个法门，也修了很多很多法门，实际上一个法门也没有修成。今天跑这，明天跑那，东跑西颠，没有真正的方向。很多学佛的人都还没有找到自己的方向，没有找到解脱成佛的路，这都是盲修瞎练，不可能有任何的结果。这不是浪费生命、荒度人身吗？你怎么浪费都一样，怎么荒度都一样。这种现象太多了! 不要这样！你真想解脱、真想成佛的话，认真一点、老实一点。认认真真的学佛、老老实实的修行，就是对上师三宝最大的功德、最大的回报，就是对父母众生最大的供养、最大的布施，别的什么都没有也可以。 学佛不认真、修行不老实，你能对得起谁啊？能对得起你自己吗？能对得起上师三宝吗？能对得起父母众生吗？我们现在都懂得这些道理了，上师三宝、父母众生对我们的恩德多大啊！他们对我们的期望就是认真学佛、老实修行。我们却没有做到，我们真的太对不起上师三宝、太对不起父母众生、太对不起自己了。 “人身难得今已得，佛法难闻今已闻。”这不是开玩笑啊！发财当老板，不难！升官当总统，不难！得到人身，尤其是得到暇满的人身，难！非常非常难！不是一般的难！ 六道轮回中，大部分众生都在地狱里。地狱里的众生象大地的微尘那么多，人就象指甲上的微尘那么少。 数量那么少的人类当中，没有遇到佛法的人象整个大地的微尘那么多，能够遇到佛法的人也就象指甲上的微尘那么少。看看当今的世界，能够遇到佛法的人没有几个，非常非常少；遇到佛法的人当中，真正有修持的机会和条件的人，也一样非常少。很多很多人都不懂佛法、不懂佛理，盲修瞎练的占绝大部分，能够真正修持的没有几个。 多么难得得机会啊！怎么还不珍惜呢？我们多愚痴啊！还总是怀疑，胡思乱想，不是给自己造成障碍吗？对上师三宝没有信心、对自己没有信心。“没有信心就没有加持，有怀疑就不能成就”，这是连花生大士说的，这是佛说的。如果你有怀疑了——对佛法、对上师、对法有怀疑，就不能成就。 别这样！别这样！对佛法有信心、对自己有信心，一定能修成。 怀疑是最大的障碍。山河大地、万事万物、一切一切法都是性空妙有、都是不可思议，都有佛性，都有加持。如果没有信心，从哪里都得不到加持，从佛牙舍利里也得不到加持；有了信心，从哪里都能得到加持，从一般的石头里也能够得到加持。我们都知道狗牙的故事，关键是信心啊。现在也有佛牙舍利，我们也能够见到，但是你得到过加持吗？没有，因为你没有信心。 别再欺骗自己了！你不学佛，不修行，谁也没有损失。你错过了这么好的机会，浪费了这么好的缘份，谁有损失啊？对上师没有损失，对佛没有损失，对这些金刚道友们没有损失，任何人都没有损失。你不参加又怎么了？你不学又怎么了？最后倒霉的就是你自己。天天劝你学佛、修行，听起来好像在说别人，根本不知道是说自己。这不都是自己的损失吗？ 现在很多人都不懂什么是佛。你不想活得轻松自在吗？学佛了、修行了，就可以获得永远的自在，就能得到永恒的安乐了。多大的利益啊！为什么还不抓紧时间，认真地学、老实地修呢？ 没有自信!不相信自己实际上就是不相信佛法! 对自己没有信心就是对佛法没有信心! 如果你对佛法有信心，那肯定对自己也有信心。通过学佛、通过修行，你能解脱、你能成佛，这是佛法的功德。 你自己也感觉到了，活得很苦很累。你想从轮回中解脱，就一定要相信自己。我说过，相信自己本来就是佛。 我们到现在还没有认识到自己。我们真正能够认识到自己的时候我们就是佛，我们就不要感受痛苦、不要有那么多烦恼。认识不到，这叫迷；认识到了，这叫觉。怎么才能认识到？你得去找——找你自己的真心在哪里。 我们一说到“心”，都往内指。错了，找心的时候不是往内找，心到处都有。你看见的、听见的、想到的，一切一切都是你自己的心。心的性就是我们的本性，你得去找，才能找到。 我天天都说，明心见性特别重要。除了明心见性以外，我们还有什么可学可修的？如果没有明心见性，你还是个糊涂的人，你还在迷惑当中，你还没有弄明白自己的心。没有见到自己的性，还是迷惑，还是糊涂。念也是糊里糊涂地念，修也是糊里糊涂地修，没有什么太大的意义。可以说：念，白念；修，白修。没有用。 我们在百日共修里修习了那么多法门，每个法门都需要三个殊胜的摄持。三个殊胜中的正行无缘是什么？大智慧啊！没有大智慧不行，无论学什么、修什么、求什么，都是轮回的因缘、果报，根本超不出轮回，还是修轮回的。 一定要弄明白自己的心。自己的心到底在哪？到底怎么回事？要弄明白，搞清楚。自己不知道，找不到的情况下，你要问自己的上师。我们学佛修行的人，首先应该弄明白自己的心。明心见性之前，你根本没有了解自己。 应该了解自己。连自己都不了解，还能了解什么？还想了解别人？不可能吧！首先去了解自己，你真正能够了解了，真正能够找到自己了，那个时候你就行了，明心见性了。 诚心诚意地修持佛法，心诚，你能得到一切。 不要怕这个、怕那个!别害怕，越害怕越有事，越担心越有事。你不害怕、不担心的时候不会有事。但是人还是迷吗，管不住自己的心，总忍不住要担心害怕，然后就总出事。 在任何时候、对任何事情都没有畏惧感、没有恐怖感，不害怕，你才是真正成就了，之前你还是没有成就，没有证悟。 现在是末法时期，我们能得到人身、遇到佛法，还有这么好的学佛、修行的机会、条件，多不容易啊!这是多大的福报啊！一定要珍惜啊，不能浪费！抓紧时间，好好地修。 这几天我们主要学习的内容是往生法——破瓦法。破瓦法分法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法、三想破瓦法，还有超度破瓦法。这都特别殊胜。我们这次要学、要修的是三想破瓦法。 三想破瓦法分修练和运用，现在就是修炼的时候，不是运用的时候。什么时候运用？到临终，出现那些死亡的征象，出现隐没次第的时候才运用，之前不可以用。 修炼的时候一定要修到出现成就的征象、瑞相，修到这个程度。一定要好好地修，三想破瓦法多重要啊！昨天我们说过，刚学佛、刚修行的，学佛不是特别精通、修行也没有什么太大成就的人，也就是一般的凡夫人、罪孽深重的人，需要修三想破瓦法。 三想破瓦法，是到临终的时候，把自己的神识通过中脉往生到西方极乐世界的一种善巧的方法，多殊胜啊！我们还要修大圆满法，还要修别的法都可以，但是如果我们没有成就之前就要死了，那怎么办？只要我们有三想破瓦法的修法，就没有关系了。突然死亡，也能往生到西方极乐世界，到西方极乐世界再继续修，一定能成就。三想破瓦法可以使我们有解脱的把握。 头部疼痛、顶轮发痒、发胀、流出黄水、出现小洞，这些都是三想破瓦法修成的征象、瑞相。一定要修到这个层次。然后就不用修了，一个礼拜修一次或者半个月修一次，一个月修一次也行，不长期间断就行。 三想，就是修法的时候要观想中脉，中脉为道路想，神识为游客想，西方极乐世界为去处想。快到临终中阴的时候，不需要别人帮助，只靠自己就能往生。 修三想破瓦法也要观想，观想特别重要。自己所在的地方要观为清静、观为圆满，西方极乐世界观为清静刹土；自己也要观想为金刚瑜珈母。 金刚瑜珈母有一个头，两支手,右手拿着人的头盖骨做的鼓，举在空中晃动，表示唤醒无明愚痴的睡眠。我们这些众生现在正在无明愚痴的睡眠中昏沉，应该把众生从中唤醒。金刚瑜伽母左手握着弯刀放在腰际，表示断除众生的贪嗔痴三毒。 金刚瑜伽母双足站立着，右脚稍微抬起一点点，像要起舞的姿态。跟古刹里修法中不一样，那个金刚亥母整个脚腿都抬起来了，在这里没有抬腿，只是脚稍微抬起一点点。 她赤裸的身上带着很多各种各样的花束，头顶上还带着人头骨的装饰品。身是红色的，三只眼睛注视空中。 我们要观想的金刚瑜伽母的表情，不是完全寂静也不是完全忿怒，而是寂静中略带忿怒。红色的身体，站立着的，右脚稍微抬起一点点，是这样的金刚瑜伽母。 在自己的体内最中央的位置有一条中脉，从肚脐下面四指位置一直到头顶梵净穴的位置。 中脉四个特点： 第一个特点，它是深蓝色的，深蓝色表示法身恒常不变。这个法身也是我们的本性。我们第一代上师法身普贤王如来，他的身也是深蓝色的。 第二个特点，整个中脉特别的薄，比气球还薄。薄是表示习气薄弱，习气障不太重。 第三个特点，中脉特别明亮，明亮表示能遣除无明黑暗。 第四个特点，它特别挺直端直，从肚脐下面四个手指的位置，一直到头顶顶轮梵顶穴，没有丝毫的偏斜和弯曲。特别平直。这表示不入邪道和劣道。 中脉下面完全封闭，没有丝毫的漏洞，这表示封闭了三恶趣和轮回的门。上端完全打开、开通，没有一点点遮盖，这表示打开了三善趣和解脱的门。中脉的中间的位置，有一个节，在这个节上有一个淡绿色的风团明点，就是气。淡绿色的风团上面有一个红色的舍字，红色的舍字是觉性自心的所依根本，代表自己的心识。这可以说是明点，这里也有气脉明点的修法。 在自己的头顶上一肘高的位置上，要观想无量光佛阿弥陀佛,他是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛本体就是自己的根本上师，形象为无量光佛阿弥陀佛。无量光佛和自己的上师是一体的。 在自己的头顶上有一宝座，宝座上有一莲花座，莲花座上有日垫，日垫上有月垫，月垫上坐着阿弥陀佛。阿弥陀佛一面二臂，身也是红色的，两手打禅定印抱着钵，钵里装着智慧甘露。阿弥陀佛穿的、戴的都是化身梵净行的装束：穿三法衣，头顶上有顶髻，双足有轮宝。三十二妙相、八十随好都具足。 阿弥陀佛的右边有观世间菩萨。观世间菩萨身是结白的，一面四臂，第一双手合十在胸前，第二双手右手拿着水晶念珠，左手里拿着白莲花柄端。阿弥陀佛的左边是金刚手菩萨，显宗里叫大势至菩萨。金刚手菩萨的身是蓝色的，双手拿着金刚杵和金刚铃在胸前交叉着。这是西方三圣。 你们观想的时候这样能观出来是最好的。这些都从来没有看过，如果这样观有点费劲的话，观显宗的西方三圣也行，也是将他们观在自己的头顶上。 在西方三圣的头顶上有那些传承上师，周围还有很多诸佛菩萨、上师三宝。这是祈祷的对境。 然后开始念仪轨。念仪轨的时候要边念边观想，观想自己为金刚瑜伽母；观想自己所在的地方为西方极乐世界清净刹土，观想自己的头顶上有西方三圣、诸佛菩萨、历代传承上师们。这都是我们祈祷的对境，我们要祈祷，请求上师、阿弥陀佛加持。 要观的清清楚楚，然后再念诵仪轨开始做这个破瓦法。 修的时候最起码是七天。明天是第四天了，开始修。仪轨已经传到大圆满网站了，都去看看。 修破瓦法也有皈依、发心，然后是上师瑜伽，这里有完整的上师瑜伽的修法,然后再修破瓦法。先观想、祈祷，然后才是破瓦法的仪轨。先看一看，熟悉熟悉。明天第一遍我给大家念，念藏文，你们听着就行。第二遍主要念汉文，你们也跟着我念，跟着我做。以后就那么去修。 想修破瓦法的人，明天都别坐在沙发上、椅子上、凳子上，都坐床上或地下，必须得静静地坐着，全身一定要放松。如果全身没有放松，在紧张的情况下根本修不了，身口意一定要放松。 今天就到这里吧。 祝大家吉祥圆满，扎西德勒！ 1月6日问答题 1.六道众生各感受什么痛苦？ 答：地狱众生感受寒热等痛苦；饿鬼众生感受饥饿等痛苦；旁生众生感受互相吞啖、残杀等痛苦；阿修罗的众生感受不停争斗的痛苦；天人整日在放逸里感受痛苦；人类的众生感受生、老、病、死等痛苦。 2.世人为什么要感受痛苦？ 答：世人都有欲望，都有我执、我爱、自私自利的心，所以都要感受痛苦。 3.什么样的人是最快乐的人？ 答：真正能修持佛法的人，真正能够利益众生的人是最快乐的人。 1月7日问答题 1.什么是业？ 答：不管我们的身体、语言、思想造作什么，都会产生相应的结果，所以身体、语言、思想所造作的结果都是业。 2.佛有业吗？ 答：佛没有业，在佛的境界中是没有业的，在示现上有，但那不属于佛的境界，因为在佛的境界里是没有任何分别的，在佛的境界中是远离了一切戏论的！ 往生法四 （07年1月9日） 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天我们要修习的主要内容是往生法（破瓦法），往生法（破瓦法）有很多种：法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法、三想破瓦法、超度破瓦法。我们要学习的、要修持的破瓦法是三想往生法。三想往生法前几天也讲过：脉为道路想，神识为游客想，西方极乐世界为去处想，这叫三想。其实就是将我们的神识通过中脉往生到西方极乐世界的方法。 修三想破瓦法也需要观想。昨天也讲了观想的过程，但是没有讲完，今天先简单地讲一下： 首先，将自己所在的地方观想为西方极乐世界，将自己观想为金刚瑜伽母，将上师观想为无量光阿弥陀佛。然后在自己的头顶上有上师、阿弥陀佛（上师和阿弥陀佛是一体的），阿弥陀佛的右边有观世音菩萨、左边有金刚手菩萨（大势至菩萨），这三位也叫西方三圣。 头顶上有西方三圣，西方三圣的周围遍满了诸佛菩萨、所有的传承上师，再观想在自己的体内最中央的位置上有中脉，中脉从脐下四个手指宽的那个位置一直到头顶梵净穴，下闭上开。中脉的中间有个象竹节似的节，节上面有淡绿色的风团明点，风团上面有一个红色的“舍”字，这个红色的“舍”字代表自己的心识。 然后，再接着念《往生仪轨》。如果观想的内容不太熟悉的话，就先观想，观清楚了再念仪轨。观想观得比较熟悉的时候，就可以边念仪轨边观想。 修破瓦法的仪轨也有很多种，这里我们主要用的是龙钦宁提派传承下来的仪轨： 唉玛吙（是稀有的意思） 自现任运清净无边刹 圆满庄严西方极乐土 自身观为金刚瑜伽母 一面二臂红亮持刀盖（托巴） 双足舞式三目视虚空 体内中央之中脉 粗细犹如竹箭许 具有空净光之管 上端开于梵净穴 下端关闭于脐下 心间阻断之节上 淡绿风团明点中 明观自心红舍字 头顶一肘之上方 明观佛陀无量光 具足相好圆满身 这就是仪轨的内容，都要观想。然后就诚心猛烈地祈祷上师无量光佛——阿弥陀佛，念阿弥陀佛的名号：“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛。” 念三遍或七遍都行。恭敬地顶礼、真心地皈依世尊阿弥陀佛，把自己的身口意供养给上师阿弥陀佛和那些诸佛菩萨。再接着念祈请文： 唉玛吙 境为自现了义密严刹 百倍信心彩虹萦绕中 皈处总集根本之上师 身非庸俗而为清澈身 吉祥无量光佛本体住 当以强烈敬信而祈祷 现前往生圣道祈加持 趋入密严刹土祈加持 愿获法身法界之佛地 这是祈请文。整个祈请文先念三遍，然后最后四句再念三遍，然后最后一句再念三遍。 念祈请文的时候边念边诚心地祈祷，祈请加持，到临终的时候能够往生到西方极乐世界。 然后默念五遍“舍”字。在书里没有说默念，但是我的上师说过，在念的时候不出声、默念五遍“舍”字。这个时候心里观想：中脉里的风团吹推红色的“舍”字，一直推到头顶梵净穴。 这个时候猛力地叫一遍“吼嘎”。叫“吼嘎”的时候，让红色的“舍“字飞到阿弥陀佛的心间，这个时候心里观想自己的心和阿弥陀佛的智慧融合一体了。“吼嘎”连着叫三遍、七遍、二十一遍都行。书里写着二十一遍，但是我们在那边的时候也有叫三遍的。 在其它的传承里，红色的“舍”字有升起下来的过程。但是在宁提派的传承里没有下来的过程，就是往上飞——飞到阿弥陀佛的心间。别的传承里是：“吼”的时候往上飞，“嘎”的时候回来。我们这个传承里，华智仁波切写得清清楚楚，只有升起的过程，没有下来的过程。每次叫“吼”的时候，观想把自己的心识（红色的“舍”字）从自己的心间飞到阿弥陀佛的心间一次。 这是先观想，再念佛号“阿弥陀佛”，再念祈祷文，再念“舍”字，再叫“吼”，这个过程是一个完整的修破瓦法法过程，是完整的往生法。 再接下来还有两个破瓦法的仪轨：一个是竹钦派传下来的，一个是白玉派传下来的。这两个仪轨我们也可以念、可以修。华智仁波切的上师晋美伽耶尼格（无畏如来芽）也有这三个传承，他给华智仁波切传破瓦法的时候，三个仪轨的传承也都传给他了。华智仁波切后来接着传承。所以我们也有这三个传承。 接着念从竹钦派传下来的仪轨。这个仪轨前后都是一样，就是祈请文不一样。白玉派也是，只有祈请文不一样。 最后，修破瓦法要结束的时候要叫五个“啪的”。这个时候，把自己的心安住于佛圆满的五种智慧当中，在离戏实相的境界中入定，静坐一会儿。念头又起来的时候，心里头又观想：那些佛菩萨、传承上师们都融入西方三圣里，西方三圣里的观世音菩萨、金刚手菩萨融入阿弥陀佛里，阿弥陀佛也融入自己的体内，这个时候自己立刻变成了无量寿佛。无量寿佛一面二臂，身体呈深红色，穿着圆满报身佛的十三种服饰，双足以金刚跏趺坐安坐、双手以定印托着充满无比智慧甘露的长寿宝瓶、瓶口以如意树装饰。 仪轨里还有长寿祈祷文，然后再念长寿心咒，一边观想一边念。然后再念祈祷文、回向和发愿，就结束了。 这是整个修法的过程、观想的内容。我先给你们念，先做一遍，念一遍仪轨，也可以说把这个传承传给你们。我念藏文的，你们很难听懂、很难理解，但你们只要静静地坐着，身口意完全放松下来，从心里真心祈祷上师三宝，祈祷阿弥陀佛、西方三圣、诸佛菩萨，这样的话你们也能得到传承上师的加持，也能得到阿弥陀佛西方三圣的加持，也能得到诸佛菩萨的加持。 唉玛吙 让囊恨哲大巴绕加扬 够巴绕奏得瓦坚戒扬 恙涅月利多吉那久玛 呀戒夏逆玛萨这托怎 呀逆斗达现色那卡则 得叶空为匝哦玛 哦诧大涅匝巴拉 洞桑怄戒哦革坚 呀内仓哦内色哈 玛内得怄苏巴叶 酿嘎策记加波荡 龙革特泪江杰为 热巴舍叶玛波萨 谢哦彻刚匝戒荡 桑吉囊瓦踏意讷 参慧奏波彭波萨 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 唉玛吙 内恙囊敦戒怄门那 叶达杰加革彻波龙 加根地匝为喇嘛讷 革踏玛玛因荡莫利 花桑吉囊特怄哦月 叶木给洞为索瓦得 拉破瓦炯瓦辛记漏 内怄慢昼巴辛记漏 扬秋给加萨怎巴秀 唉玛吙 内恙囊敦戒怄门那 叶达杰加革彻波龙 加根地匝为喇嘛讷 革踏玛玛因荡莫利 花桑吉囊特怄哦月 叶木给洞为索瓦得 拉破瓦炯瓦辛记漏 内怄慢昼巴辛记漏 扬秋给加萨怎巴秀 唉玛吙 内恙囊敦戒怄门那 叶达杰加革彻波龙 加根地匝为喇嘛讷 革踏玛玛因荡莫利 花桑吉囊特怄哦月 叶木给洞为索瓦得 拉破瓦炯瓦辛记漏 内怄慢昼巴辛记漏 扬秋给加萨怎巴秀 叶木给洞为索瓦得 拉破瓦炯瓦辛记漏 内怄慢昼巴辛记漏 扬秋给加萨怎巴秀 叶木给洞为索瓦得 拉破瓦炯瓦辛记漏 内怄慢昼巴辛记漏 扬秋给加萨怎巴秀 叶木给洞为索瓦得 拉破瓦炯瓦辛记漏 内怄慢昼巴辛记漏 扬秋给加萨怎巴秀 扬秋给加萨怎巴秀 扬秋给加萨怎巴秀 扬秋给加萨怎巴秀 吼 吼 吼 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 唉玛吙 桑吉怄花美拉夏擦漏 怄坚班玛炯内拉索瓦得 珍亲匝哦喇咪特记宗 匝瓦杰波喇咪拉那中 匝拉破瓦炯瓦辛记漏 涅拉破为卡秀昼巴辛记漏 大瘦的内才破杰玛踏 得瓦坚德吉瓦辛记漏 得瓦坚德吉瓦辛记漏 得瓦坚德吉瓦辛记漏 得瓦坚德吉瓦辛记漏 吼 吼 吼 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 擦漏秋斗加色切怄 救单地得云向巴扎救巴扬大 巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏 漏秋斗加色切怄 唉玛吙 辛德怄擦怄花美滚荡 特吉亲波夏斗特亲透 大瘦渍戒叶记索瓦得 则拉破瓦炯瓦辛记漏 大瘦那叶切为地雄才 那西得亲破瓦辛记漏 那西得亲破瓦辛记漏 那西得亲破瓦辛记漏 那西得亲破瓦辛记漏 吼 吼 吼 啪的 啪的 啪的 啪的 啪的 这是藏文的仪轨。 然后我们再接着念汉文的仪轨，你们也跟着一起念，边念边观想，这次一定要学会，最好修成。如果你认真精进的话，七天里肯定能修成，到时候你看看有没有这些征象：头痛啊，头顶发痒、发胀，淌黄水，打开小洞，感觉头顶打开了似的，这都是修成三想破瓦法的征象。如果在这七天之内没有出现征象、没有修成，你就学会了也行，以后可以自己修。 我们这个破瓦法的仪轨比较完整，从皈依一直到发愿。不管修什么法都一样，都要有前行、正行、后行。这里也一样，首先要皈依上师三宝，然后发心，上师瑜伽，然后再修破瓦法的正行。皈依和发心的仪轨也有很多种，这里用的是我们平时讲课念的那些，简单熟悉，很方便。 现在很多人又有些怀疑说，“破瓦法这么殊胜，这个仪轨应该念藏文吧？” 别那么想。关键是心，你心诚就行，念汉文是为了方便。很多上师都要求念藏文，但是念藏文你们也不明白，光念也没有多大的意义。经文都是由梵文而翻译过来的，我们念的藏文不也是翻译过来的吗？所以念汉文也一样，心诚一样能够得到加持，心不诚就得不到加持，关键是心诚。 |