| 《弟子规》与往生西方的关系 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2004/11/25 香港 诸位同修：阿弥陀佛！ 我们这节课谈的是《弟子规》与往生西方极乐世界的关系。很多人在接受《弟子规》的时候有一个想法，什么想法呢？他觉得这是小孩子学的。我们有一次在海口办课程的时候，一个妈妈跑进来，看到我们的讲义上面写的《儿童经典教师讲习手册》，看完之后就走了，觉得这是小孩学的，我不用学。看到《弟子规》，她也觉得不用学。 其实在我们的课程里提到，“弟子”不是小孩，而是圣贤人的学生叫“弟子”。刚好有这个机会，我就上台讲了个故事。在唐朝时候，白居易对于佛学很有兴趣，他常常到杭州去请教鸟窠禅师。他那时是杭州太守，要很辛苦爬到山上去，请教鸟窠禅师如何学佛。俗话讲，“无事不登三宝殿”，要去问问题都要翻山越岭，所以除非不得已，心中有疑惑，不然不会常常跑寺院。结果上去之后，就请教鸟窠禅师“什么是佛法”。 鸟窠禅师回答：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。“诸恶莫做，众善奉行”这句话连三岁小孩都知道，白居易听完这句话就哈哈大笑，他说：三岁小孩都知道。鸟窠禅师回答：八十老翁做不得。八十岁的人不见得真正立身行道，把这八个字真正做到。 所以我们在学佛过程中，学佛以前有分别执着，进了佛门把分别执着又带进来，所以很多人一看到《弟子规》，就说这个是世间法，我要的是出世的大乘佛法，所以《弟子规》不用学。我们还有一个师兄说：我是大乘根性，这个不用学。但是这个师兄非常有善根，他上了五天课之后，见到我们的老师都是九十度鞠躬，非常非常恭敬。因为他搞清楚了，《弟子规》是世出世间圣人最重要的根基所在。他真搞明白了，不敢再傲慢了，不敢再分别了。 我们可以思考一下，请问谁把孝道做圆满了？只有一个人把孝做圆满了。诸位同修一定很清楚，只有佛陀把孝做圆满了，只有佛陀把《弟子规》完全落实了。所以法身大士纵使是等觉菩萨，都有一品生相无明未破。就像《弟子规》说的，“德有伤，贻亲羞”，道德还没有圆满的时候，对父母还不能交代。所以这一句《弟子规》的话真正做到德行圆满了，就是让父母完全不感到羞辱，完全以儿子为荣。这个叫大孝显亲，做到根本、做到圆满。 所以老和尚（净土法门法师）常常提醒我们，这段开示相信诸位同修非常熟悉。在这二、三年来老和尚多次提到，《弟子规》是圣学的根基，圣学的骨干。所有的学问都一定要以这个为基础，其他所有的经论都是《弟子规》的装饰。而我们对于《弟子规》的教诲一生都要奉行，都要做到，都不能违背，这样你的学问和道业必成。这段开示在我们的手册当中、很多资料当中都有这一段话，我下一次带过来给诸位同修。是在老和尚讲《华严经》当中多次提到的内容。所以我们常常说，佛法是不二法，入了山门上面都写着“不二法门”。诸位同修，假如有世法和出世法，那就是“二法”了，那就不是佛法。 所以我们要破这个分别，其实没有世法和出世法，只有“觉”跟“迷”而已。当你觉悟的时候，世法都是佛法；当你迷惑的时候，佛法也是世间法，出不了六道轮回。所以《金刚经》里面有一段非常重要的开示，经文提到：以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，就是不执着有这个“我”了，所做的一切善都能念念回向往生西方极乐世界。只要你不执着这个“我”，你行世间一切善法，《金刚经》说的“以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”而这个四相“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，就是你已经用一个觉悟的态度在面对一切人事物。你把“我”放下了，“我执”放下了，你的心量就是“心包太虚，量周沙界”。当你的心量扩宽，“我执”放下，你看《弟子规》每一句经文，“凡是人，皆须爱”，凡是物皆须爱。诸位同修，当一个人的心量到这种境界的时候，请教一下，他是在六道轮回还是在一真法界？所以我们绝对不能学佛之后，又在佛法当中生分别执着。 刚刚邵老师提到二句经文，诸位同修如果细细看这二句经文，这二句话是老和尚在《华严经》当中屡屡提到的两个修行最重要的关键，叫做“解行相应”。老和尚在《华严经疏钞》里面最常引出两句话，叫做“有解无行，增长邪见。”这句话就是《弟子规》里面讲的“不力行，但学文；长浮华，成何人”，长浮华的人脑子里都是一堆邪知邪见。《华严经疏钞》第二句：叫做“有行无解，增长无明。”“有行无解”就是“但力行，不学文；任己见，昧理真”，就是任自己的意见，不管对别人有没有好处，一意孤行，就是无明愚痴。 所以诸位同修万万不可生分别，万万不可小看《弟子规》里面的教诲。《弟子规》的教诲绝对会让你印证老和尚的一句话：一经通，一切经通。老和尚所说的“一经”绝对不是仅指佛经，只要是掌握圣贤纲领的一本经典，您真正立身行道做彻底了，都可以圆成佛道。 相信说到这边，诸位同修一定还有很多人不见得能接受，我们来看一下净宗学人最重要的一个科目，在《无量寿经》第二品“德遵普贤第二”，经文里面提到“咸共遵修普贤大士之德”。诸位同修，我们修净土法门的人什么时候修普贤行？这个是要深深思考的问题。佛陀在《华严经》有一句非常重要的开示，经文提到：“一切众生皆有如来智慧德相”。所以净宗学人的信愿行，头一个“信”要信谁？要信自己呀！本来是佛，本觉本有。我们这个信根要扎下去，道业才开始发芽。所以《弟子规》说的“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”，不要看不起自己，我们只要精进不懈，一定可以成圣成贤。但是《弟子规》说的“可驯致”，虽然我们本来是佛，但是现在不得受用。就好像太阳明明发出光芒，但是乌云密布，这个光没有减一丝一毫，只是透不出来，被乌云盖住了。所以必须要驯致，必须要对治我们过去生的烦恼习气，才能让它拨云见日。这个云到底是什么呢？接着佛陀接续这句话，同时把问题点出来：“但因妄想执着而不能证得。”其实妄想执着也包含分别在里面，所以修行最最要对治的，就是妄想、分别、执着。我们都清清楚楚了，我们才知道从哪里下手。就从我们的分别执着下手。 经文说“咸共遵修普贤大士之德”，诸位同修，是不是往生之后再来修普贤行？先去再说，去了我就会普贤行？就好像这个孩子一直在成长，没有给他好的东西，每天都想着：算命先生说我儿子18岁就变得很懂事，现在不用懂事，18岁马上变懂事。有没有可能？不可能。我们说做任何事，最好的状态叫什么？叫做“水到渠成”。我们这样去处事待人接物是最痛快的，不要去攀缘，不要去强求。所以今天诸位同修在当下就全心全意落实普贤行，不要去分别。西方极乐世界的菩萨每天都跟阿弥陀佛说：这个普贤行者就在娑婆界啊，啥时候去接他呢？我们都希望赶快把他接回来。你还担心不能往生吗？有这么多诸上善人都清清楚楚、明明白白，你时时刻刻都在力行普贤行。而西方极乐世界就是普贤法界呀！所以能感是你的普贤心，所感当然是普贤境界。 所以我们学佛的人要提起正知正见，不要分别。那我们现在要来问，我们要做普贤行愿，每天早课会读到：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养。我们常常背诵的时候，假如孩子都有念早课的，你可能第一个念礼敬诸佛，他就抢着把后面九个帮你念出来。老和尚（净土法门法师）常常在讲经当中，有很多对我们弟子很深刻的提醒。他说：我们做早课，一定要把早课里面的内容落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。诸位同修，老和尚重复最多的话就是最重要的开示啊！我们念普贤行愿有没有真正落实在生活中？落实在工作中？落实在处事待人接物当中？假如我们的普贤十愿只在早课念一遍，跟生活工作没有关系，那又在分别执着。所以老和尚说的，虽然是笑着说的，我们听众要非常重视。老和尚说：你们早上念一遍，骗佛菩萨一次；晚上又念一遍，又骗佛菩萨一次。我们连世间人都不愿意骗，还去骗佛菩萨。所以老和尚虽然是很轻松地说出来，我们可要重重地好好省思一下。老人家是怕我们没面子啊！给我们讲得轻松一点，但是一个人道业要成，最重要的是人贵自知。要勇于面对自己的修行，我们佛家叫“勘验”自己的功夫。不然我们学佛越久，可能是“长浮华，成何人”，因为没有力行，“长浮华”，那一生的道业就毁于一旦，那就太可惜了！ 所以诸位同修，五个根本烦恼中，你可不能小看这个慢心啊，好像贪瞋痴威力挺大，第四个“慢”呢，不学佛还好，学佛的人这个东西更是无孔不入。我们常常跟很多同修接触，他们会说，我学佛10年了，我吃素15年了。学佛应是越学越知道自己太多问题啊，我们哪里敢拿着自己修10年、修5年去给人家炫耀啊！在我翻开印光祖师文钞，深刻体会大师大慈大悲，真是举手投足、起心动念都在教化一切众生。大师连取一个法号都在给我们最深的提醒，印光大师号“惭愧僧”，大师口口声声说：我是一个生死轮回的凡夫。大师这么高的学问，念念都是谦卑，念念都是忏悔业障。我们可要以老人家为好榜样，念念应该是对治自己的习气，念念提得起老和尚的教诲，这样才是依教奉行。所以老人家在这里告诉我们，一定要把早课和晚课、要把普贤十愿真正去落实，我们才不是去欺骗佛菩萨。如果很多人听到这，明天念早课的时候就念不下去了，那我就很罪过了。不是叫你明天马上契入普贤菩萨，不是这个意思，假如你明天念契入了，拜托这位同修一定找我们，我们现在很缺弘法利生的人才。您契入了一定要大慈大悲出来讲经说法。 我跟老和尚学习以来，老和尚所讲的每一句经文、每一个开示，末学听完之后只有一个念头：做。朝着这个方向绝对不会错，全心全意去做，而不是现在马上契入。但是从没有一个念头说我做不到，老和尚讲的十句话，挑了其中四句，我做这四句就好了，其他六句不是我能做的。诸位同修，当我们用这种态度听老和尚教诲，就很难契入。因为我们挑的那四句一定是觉得自己做得到，而那四句真正的义理我们可能还依自己的意思去解释，所以就拿来用。其他六句自己就生分别，说我做不到。所以当我们对于师长的教诲都打折扣，那你的恭敬心就已经退掉了。印祖有一句很重要的教诲：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以要老实不容易，但唯有老实我们的道业才能成就。老和尚常常说，修行要从最难克的地方克下去。有一个老和尚的光盘题目是，咬紧牙关，此生证无量寿。所以老和尚所讲的每一句，你都要不折不扣往这个方向去迈进。老和尚教我们要遵普贤愿修行，我们就老老实实开始落实普贤十愿。 诸位同修，礼敬诸佛从哪里下手？每天念一遍，下手处没找到，第一步也没跨出去，那我们就每天看着那个目标，离它还是那么遥远。所以下手处第一步在哪？是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？绝对不能一天接一天过去，我们这第一步迟迟未迈啊！那当生成佛的机缘可就当面错过啦！诸位同修，礼敬诸佛从哪里下手？你们假如答不出来，我下次就不来了。因为三天的课程，末学很惭愧讲得不好。从哪里下手？从每个众生？《弟子规》从哪里下手？（听众：孝），你身旁的二尊菩萨你都不会孝，还大谈阔论我要度一切众生，那叫自欺欺人。所以一个人要成就道业，孔夫子说的“服孝德之本也”，一个人道德的本在哪？在孝道。佛陀告诉我们，在《观无量寿经》当中提到，三世诸佛净业正因，第一福在哪？一者孝养父母，奉事师长。佛陀也好，孔夫子也好，甚至于道家的教诲也好，通通从哪里下手？孝道啊！所以普贤菩萨叫我们礼敬诸佛从哪里下手？从孝道下手。 第一步知道迈向孝道，这一步跨出去要非常稳健才能跨第二步。那请问，我们孝顺父母从哪里开始下手才是真正礼敬父母？佛法重实质不重形式，什么才是真正实质的孝养父母？礼敬父母？普贤十愿在哪？诸位同修翻开《弟子规》第一页，普贤十愿第一个礼敬诸佛，第一步先礼敬父母，从对父母的讲话态度、从对父母生活的点点滴滴开始礼敬，那你就落到实处了。而当一个人修学佛法处处落到实质上，保证不出三个月，你一定有“学而时习之”的乐趣，因为你会法喜充满，因为你会时时觉得我在遵循佛陀教诲，你自己会很踏实。 我们看第一句，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承”。当一个为人子做到这一句话，有没有礼敬父母？有啊！有一个同修很有意思，他说他念《无量寿经》、念《法华经》之前还没有接受《弟子规》的教诲。因为末学是三月份才到深圳去，这些同修学佛也有几年的时间，结果后来我去了之后就跟他们讲《弟子规》。这位老师就讲了一段话，他说：我以前念大乘佛法觉得自己善根深厚，结果《弟子规》听了几节课后觉得自己什么都没做好。诸位同修，是读大乘经典觉得善根深厚好，还是读《弟子规》觉得自己什么都没做到好？您觉得呢？孔夫子给我们一个教诲，一个人道业要成，要“知耻近乎勇”，要知道错在哪，要有勇气改，你的道业才能成啊！不然每天抱着“我善根深厚”，结果该依教奉行的教诲都没有做，我相信佛菩萨一定在那里摇头，一定笑我们学佛学呆了。 我们看第一句，要扪心自问，今后要往普贤十愿的路上走。句句话听完之后绝对不能起一个念头说“做不到”，一定要起一个念头说“勇猛精进，努力做到”。其实那个恐惧是虚幻的，当你的勇气真正踏出去的时候，那个幻象就不见了。而当你一次一次对治你的习气把它克服，你慢慢会感觉法喜充满。因为战胜别人一千次不如战胜自己的习气一次。礼敬重点在内心的恭敬，所以当我们恭敬心现前的时候，对父母讲话一定是客客气气，绝对不会恶言相向。所以当我们对父母讲话的口气不好，那已经生瞋恚、已经愚痴了。所以第一点要时时刻刻警惕自己，要用一颗恭敬的心对待父母。“父母命，行勿懒”。答应父母的事绝对不能后悔或者找借口，所以很多人都觉得对外面的人不能失信，家里人还可以，有没有这个现象？反正家里人我对他失信，他也不会发脾气。外面人一失信，我的荷包就不见了。所以你看我们的存心都在分别执着，而真正点点滴滴照顾我们的人就是我们的父母、我们的家人。你更应该礼敬的是谁？是我们的父母、我们的家人啊！人啊，不要搞颠倒！所以“父母呼，应勿缓”，老婆呼、老公呼，应勿缓。恭敬心，一切处。为什么菩萨不修普贤行不能圆成佛道？因为普贤的礼敬是对一切人。礼敬一切众生，那种状态跟佛已经无二无别。所以我们念这句经文，诸位同修，您能够面对一切人，跟他对应的时候都能恭恭敬敬吗？不起傲慢，你每天都在修普贤行。你每天不要赶着回家念二个小时的经！念经是手段，让你把这些教诲时时提起来，更重要的是把经典落实！所以老和尚一次很有意思，有一个同修遵从老和尚的教诲，把《无量寿经》念了3000遍，跑去问老和尚：“老和尚，我已经念了3000遍了，接下来应该怎么做？”老和尚说：“再念3000遍。”所以真正重要的是记住教诲，不怕念起，只怕觉迟。马上提起来做出依教奉行的行为，实质在落实啊！这是第一句。 再来，第二句：“父母命，行勿懒。”答应父母的事都要恭恭敬敬去做到。我常常在看每一句经文的时候，都深刻感受到跟圣贤人的距离差太远。我们看看曾子，孝敬就是曾子传出来的。念念把父母放在心上。上山砍柴刚好有朋友找曾子，他的母亲怕人家长途跋涉不好交待，但是曾子又上山砍柴，不知什么时候回来，所以就拿针往自己的手上扎一下，曾子马上心很绞痛，觉得一定是妈妈有啥事，马上赶回家里来。看到妈妈就跪下去说：母亲，你有什么事吗？所以圣贤人的孝心我们要真正效法，要学习。真正礼敬父母，真正把父母放在心上，父母交待的事绝对不会拖拖拉拉。相同的，老婆交待的事能不能拖拖拉拉？老婆也是诸佛，都是未来诸佛，你可不能再生分别。修行就是在一切人、一切时、一切处断分别执着。所以诸位同修，每一句经文有无量义，而你能解到什么义，完全看你的心量扩宽到什么程度，你就解到什么义。 我们看：“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，对父母亲的教诲、父母亲的责罚，我们都要恭敬心去领受。诸位同修，讲到这里我们就坐着时光穿梭机，知道时光穿梭机吧，我请诸位坐过好几次了。第一次是跟我们吃饭，爷爷奶奶都在，那第一口菜夹给谁？这是第一次坐时光穿梭机。第二次是什么时候？结婚的人回到热恋的时候，那时的心境是什么？念念为对方着想。这一次坐时光穿梭机回到我们几十年的时光，我们对父母讲了多少忤逆的话？多少瞋恨的话？要好好省思，绝对要后不再造。诸位同修，一个人对父母不敬对你的性德是最大的损伤，我不骗你。一个人只要对父母不孝，整个业障就会快速现前。所以从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。从前我们没有办法挽救了，现在检讨好了，从今以后一定要后不再造。从今以后是什么时候？是明天吗？诸位同修，希望诸位是飞回去的，不是走回去的。既然学飞了，今天就要飞回去，今天一入门，恭恭敬敬给父母行个礼。你的妈妈走过来，儿子呀，你是不是发烧了？ 我大部分时间都在海口和深圳，这一年多来，我回家两次。上次回家，因为我们中心很多的老师教出来的学生，回去后都拜父母。其中一个孩子回去之后，除夕夜那天，拿了一盘水果要去给父母下跪，感谢父母这一年的照顾。这个孩子在自己的房间走来走去，结果后来又来了一些邻居，他越想越不敢出去，那么多人自己的面子很难受。后来，这个孩子深呼吸，提起勇气走出去，走到父母面前。父母跟邻居还在聊天，结果这个孩子“啪”就跪下去，所有的人一句话都没有。诸位同修，至诚感通啊，所有的人都被孩子的真诚震慑住了，没有一个人讲话，这个孩子说，走出来的时候忐忑不安，跪下去的时候非常舒坦，什么话都可以讲，他就讲了一段谢谢父母的话，讲完之后所有的邻居眼睛都瞪得大大的。诸位同修，这个孩子在弘扬正法，做出来示现给人家看。所以当你真正立身行道、孝顺父母、恭敬父母，你的内心不知道有多么的自在、多么的清净。我回去之后就觉得，人家孩子都做到了，末学都做不到，很惭愧。我一回去，父母来机场接我。我一走出去，开始心脏跳得很快，还拿了一个大行李，趴下去也是很难看的。结果我父母看到我，走走走，我父亲要迈开的时候，心里很紧张，现在不拜更待何时。我就把行李放在一边，拉着父亲的手，我说：爸，等一下，等一下。我突然就跪下去，结果我跪下去抬起头来，我父亲的眼睛已经湿了。行孝要及时啊！人生的痛快就在这里。所以我在这个课程当中曾经提到，当我姐姐出嫁的那一拜拜下去，当父亲的责任心、一种承担，那种感受完全跑到我的脑海里面，我瞬间跟我父亲的眼泪同时出来，我瞬间觉得我跟我父亲是一不是二。我在那个时候对我自己讲了一句话，今生今世绝对不讲一句妩逆自己父母的话。 好，这节课先到这里，阿弥陀佛！ 《弟子规》与往生西方的关系 蔡礼旭老师主讲 （第二集） 2004/11/25 香港 诸位同修：阿弥陀佛！ 我们刚刚谈到礼敬诸佛，应该在跟父母的言语态度上，要保持我们的恭敬心。纵使父母在教训我们、处罚我们，我们的内心也要不生愤怒、不生瞋恚。父母责罚我们有两种情况：一种是我们错了，一种可能是我们被误会了。假如是我们错，被父母骂、父母责罚，我们应该用什么心态去面对？我们应该非常欢喜，有父母可以教诲我们、可以指出我们的问题。世上只有两种人不会嫉妒你的成就，一个就是我们的父母；另外一位就是我们的师长。所以父母也是望子成龙、望女成凤，我们要看到父母对我们的存心，进而受教。另外一方面，假如我们被误解了，父母很凶骂我们，甚至于责打我们。这个时候要不要静听？要不要顺承？这个值得我们思考。当一个人在生气的时候，在气头上的时候，你假如回嘴了，很冲的回嘴，会怎么样？两败俱伤啊！亲情经不住几次大的冲突。所以当这个时候父母骂你是错误的，你能忍得下来，退一步海阔天空。当父母怒气消退之后，他就会比较冷静，等到冷静下来就会感到自己比较过分。所以这个“忍”在家庭里面是必修科目。所以佛陀说，“一切法得成于忍”，忍才能顾全大局，忍才能让对方生惭愧心，忍才能让他冷静思考。不然两个巴掌一碰“嘭”，声音绝对出来。所以当父母冷静下来，他去思考：我可能听了不对的话，我的孩子应该没有这样。他的气愤下来了，就可能走过来，“你要不要吃水果？”这个时候你可不要说：“你要叫我吃水果？”这就不对了。或者，父母给你道歉说“对不起，我刚才太凶了”，你可不要回嘴：“就是你错！”那你的忍就毁于一旦了，就功败垂成。当亲人跟你认错，你能平心静气接受，“都是一家人吗！”可能一次风波之后，家人的感情更深了。他越能感受到你的包容，父母对你越佩服、越信任。 诸位同修，取得父母很深的信任重不重要啊？太重要了！当父母对你的德行和为人，生起非常深的信任的时候，诸位同修，你父母当生成就的因缘快成熟了！父母心目当中最亲的人是谁？是孩子啊！当他对孩子佩服得五体投地的时候，请问他听谁的话？听孩子的话。所以父子之缘、母子之缘你可不能再错过！所以“父母离尘垢，子道方成就。”父母真正了生脱死当生成佛，你做儿子的责任才真正圆满。所以我们如何取得父母的信任，完全在生活的点点滴滴当中对父母的恭敬，对父母的照顾。而这点点滴滴的恭敬和照顾，在我们《弟子规》中讲得非常详细，待会我们一一可以就一些角度来看。 我有一个朋友是博士，27岁就博士毕业。从小会背《地藏经》，《孝经》、《论语》倒背如流，长的面相非常好。现在是大学副教授。我第一次跟他见面是一个偶然的机会，大家围成一圈交流意见。刚好这位朋友叙述了一段话之后，结尾讲了一段话，他说：“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”我那个时候大学四年级，佛法半本也没念过。当他结语念这四句时，我头皮发麻，突然间很震撼，被他这句话震慑住了。结果这位朋友刚好进电梯，我跟他单独两个人进了电梯。那时候也不懂佛法是什么，我就很激动对朋友说：“度众生成佛，你能我也能！”结果这位朋友听我一讲就楞住了，不知怎么回答我，其实我也讲不清楚。诸位同修，这个叫做灵光乍现，突然乌云破了一个洞，照进一道光，没多久乌云又密起来了。我从大四到闻佛法还经过四年，所以善知识难逢啊！抓住了绝不能再放过。所以当我在电视里面看到老和尚（净土法门法师）讲经，那真的是没有见到而已，要是真的见到，就会抱住老和尚的脚，想这一生不能再错过了。我这个朋友很孝顺，很多方面是我的典范，但他在佛法方面的缘分就没有比较再深入，毕竟他进入大学之后负责的工作很多，还要升教授，很多工作向他袭来。而我呢，因为佛菩萨的慈悲，把我安排到教育界开始教小学，一路体会到教育的重要。我们做教育的人特别容易感受到佛陀的慈悲，因为佛法就是师道，佛法就是教学。所以越教越觉得佛陀的慈悲、佛陀的因材施教、佛陀的谆谆教诲。所以我上一次回去就去找这位朋友，诸位同修，你们猜猜我送给朋友什么东西？一尊地藏王菩萨，非常庄严。我这位朋友接过地藏王菩萨像，讲了一句话：“你离佛陀越来越近，我离佛陀越来越远。”朋友之间心心相吸，念念希望他有成就。但是诸位同修，我们要尽心尽力走出一个典范，让我们的朋友看，让我们的亲人看。我们能不能停下来休息呢？不能啊！我们要为人演说、勇往直前，我们演得越好，我们亲友对佛法的信心越充足。所以修身重要啊！修身是利他第一要件，这样才能为人演说。演在前面，说在后面。我这位朋友当他有机会从私立高校升到公立高校的时候，那一天末学就去祝贺他。刚好他在家向他父亲汇报这件事。末学进去的时候，他对我说：“你先坐一下。”我就坐在沙发旁边，看到朋友轻声细语把这个过程跟他父亲非常仔细的报告。那种言语、那种态度给末学非常深的感受，那是真正对父亲恭敬，任何事情都希望让父亲清楚，不要让父亲担心一点。 所以我们看下一句，“事虽小，勿擅为。”我们做一些事常常先斩后奏，那个时候有没有恭敬面对父母？所以修行要从根本修，要从自己的起心动念下手。起心动念任何人没有比我们自己更清楚的。所以，“父母教，须敬听。父母责，须顺承。”当然，我们学儒家学说、学佛学绝对不能当书呆子，也不能当佛呆子。你的父亲已经气得不行了，看到后赶快离开现场，让他的火先降下来。你不要说，是蔡老师说的站在那里给父亲一直骂，“须敬听，须顺承。”要会变通。刚才邵老师讲的课：小杖则受，大杖则走。不能陷父母于不义，不能让父母伤害子女，让自己更痛苦。当然也不能让父母气到出问题，到时候送医院诸位同修可不能找我。说蔡老师教的“须顺承”，顺到最后高血压发作。所以处处要体察情况，观机呀！采取正确的进退应对。 好，我们看下一句：“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。出必告，反必面；居有常，业无变。”诸位同修，《地藏经》是佛门的孝经，老和尚常常教导我们，地藏是心地宝藏，请问要怎么开？要用孝心，要用恭敬心，就能够开发我们的性德，开发我们无穷的宝藏。所以，《弟子规》入则孝的句句经文，都是孝悌的直接落实。我们对父母的关怀恭敬，要表现在生活的点点滴滴当中，要懂得看到父母的需要能够去关怀照顾，这就是最直接的礼敬。经文里面提到冬温夏凊，冬天的时候冷，所以典故是在汉朝的时候，有一个读书人叫黄香，九岁母亲早逝，父亲身体不是很好。黄香九岁时，冬天时候自己先入被窝，把被窝弄温暖再请父亲来睡。夏天太热了，赶快拿扇子扇凉了，再请父亲来睡。当我们能处处体恤父母，就能感受到父母在生活上许许多多需要。包含冷热饥渴，甚至于这些物质的关怀之外，还能够对父母的内心懂得去关怀，那我们就确实把 “冬则温，夏则凊” 这句经文解得够深、解得够广。我们可不能就是学了这句后，关心父母冬天的时候把它睡暖，夏天的时候把它扇凉就好了。看到父母饿得半死说课本没教，那就学呆了。所以经文要靠自己的心去感受，当我们能真正感受黄香的心境，你就能真正契入黄香对父母的态度了。所以老和尚常常告诫我们，学佛，要学佛的存心、佛的用心。学圣贤，就要学圣贤的存心和用心。我们就能快速契入圣贤佛菩萨的境界。现在秋天来了，温差很大。我们就要赶快打电话告诉爸爸妈妈，最近气温变化很大，早晚要多加衣服。诸位同修，你这一句话可以让父母欢喜多久！我们当子女的确实要尽力去行孝，而且绝对不能让父母担忧，当你越懂事你父母对你越放心。所以我们常常要善体亲心，看看父母在物质方面有什么需要，在精神方面有什么需要。我记得我母亲差不多每三个礼拜回娘家一次，我跟着去。看到我母亲左手一包、右手一包拿了很多蔬菜水果，那时候年纪小，站在旁边看到母亲拿着这些水果，往外公外婆的冰箱放，我们看了内心感受怎样？非常欢喜。诸位同修，人确确实实要有好善好德之心。你去找一个杀人犯，当他看到一个孝子在行孝，我相信他当下也会感动得落眼泪。为什么我们众生的好善好德之心都唤不醒？不是众生的问题，而是我们学圣学佛菩萨的人没有演出好戏呀！让人家看得感动，让人家生起效法之心，我们没有资格骂人家没善根。所以我小时候这一幕幕看过来，回去的时候外公外婆最疼孙子了，一杯一杯饮料端出来，喝完了马上又一杯端出来，可以感受到这种血浓于水的情感，这种直系血亲对他的后代无微不至的关怀。让你的孩子感受更多的天伦之乐，你孩子的善根绝对会起得很好。这个时候就要我们演出孝顺的榜样。所以我18岁以后，我的父亲休息一阵子，往后回娘家都是我陪母亲回去，我也很欢喜陪着母亲行孝。所以，为了我们自己，为了我们的父母，为了让我们的孩子生起孝心、生起善根，我们要全心全意关怀父母，尽这一份孝道。敬是内在，不能做表面。很多年轻男女结婚，生了孩子，年纪也不大，礼拜六、礼拜天，人会说很多天没有回去了，怕人家说，就回去一下。带着老婆、带着儿子回爸爸妈妈家，一进去，孩子就乱成一团。夫妻两个坐在那里，喝茶看报，谁最忙？爸爸妈妈忙得要死，早上六、七点还要买菜，买回来还要煮，煮好了，报纸看完了，吃饭。吃完饭，该走了，小宝，回家了，拍拍屁股走了。旁边的人说，你儿子这么经常来看你呀！爸爸妈妈说，累死我了！不如不回来。不能善体亲心，做表面，不仅没有功德，还造业。所以时时感受父母的需要，而真正让父母得安乐、得快乐，唯有听闻佛陀的教诲，才能真正彻底安乐。所以，养父母之身、养父母之心，更重要的，要养父母的智慧。而老人家最难放下的就是分别执着，所以我们每次回去，一来尽孝心，二来要不断地引导父母正确的思想观念。然后就挑一、二片跟父母现在状况最契机的老和尚开示（光盘），放下去陪二老一起看。而当你这么孝顺，可以打保票，你父母看不看？看哪！看个一句两句，日积月累，很多的执着就开始放下。诸位同修，父母的往生大事可不是临终办，时时刻刻因缘成熟，赶快提升父母的知见，赶快累积父母往生的资粮，这个重要啊！这个才是真正养父母智慧。根本让父母得究竟安乐。 好，下一句：“晨则省，昏则定。”俗话讲，晨昏定醒。早上起来的时候问候一下，晚上回来跟父母报告一下今天过得怎么样，让他们也放心，处处让父母放心。有一个学校老师，他拿了《弟子规》回学校去，后来打电话到中心来，他说：“蔡老师，《弟子规》里面有糟粕。”诸位同修，很多人对中国文化有批判，末学敢跟你打保票，批判的人连经本从头都没有看到尾，现代人为什么修道难？还没有入圣学，贡高我慢已经上来了。这个就是因为读书的次第搞颠倒了！不从德行下手，从哪里下手？从知识、从技能。搞得现在十多岁的孩子，个个恃才傲物。我们看到这些孩子不生气，对他惋惜呀！因为我们这些长者、老师对不起这群孩子，他们没有接受圣贤教育是我们的责任。所以很多人批判中国文化，你可要稳得住脚。有同修可能说：蔡老师，中国文化没有读过几本，怎么办？到时候人家出招我怎么接？我跟你保证，你只要把《弟子规》读熟了、落实了，我保证什么招你都能接住。甚至于他拳还没出来只动了肩膀，你就知道等在这里了。因为你已经看到他起心动念处的错误，所以很多批判中国文化最多的，就是孝顺孝顺，愚孝，父母怎么样都要顺。诸位同修，《弟子规》打开来明明就写着：“亲有过，谏使更。”父母有过错的时候，要全心全意劝父母，不能让父母陷于不义呀！所以这些骂糟粕的人是不是真正念过经典？经典里面没有糟粕，很多批判的都不是圣人说的。现在都是群魔乱舞，人云亦云，我们当圣贤的弟子可不能随波逐流，不能被别人转。所以我当下就请教他，我说：这位老师，请问哪一句是糟粕？他迟疑了一下，我马上接招可能有点不适应了。他说：“晨则省，昏则定”是糟粕。我就请教这个老师，我说为什么你觉得这是糟粕？他说一天要问父母二次好太麻烦了。诸位同修，这个时候你可不能跟他讲，二次麻烦？尽孝心是应该的，二次怎么会麻烦？如果这样讲，他能不能接受？所以这时候我们要把圣贤人教育的一种态度、一种存心，开显给他听，把本质开显给他听，而不是外在的二次、三次。我们就告诉这位老师，父母无时无刻不在担心思念他的孩子，何止是一天两次啊！所以，早上一醒来去跟父母请安，父母一看，额头都发亮，昨天一定睡得不错，父母一整天都放心。当儿子的去跟父母问好，俗话说，人逢喜事精神爽，你父母一天工作的情绪都很好。下午放学回来，父母也不知道你今天发生了什么事，“妈，我放学回来了。”看到你精神不错，在学校应该学得不错。早晚两次的问候让父母一天都很安心，所以我们为人子女，在这么小的年纪帮父母分担生活压力是不大可能的，最起码不能让父母担忧啊！当我们这段话讲完，这个老师说：“蔡老师，你的中国文化是跟谁学的？你学得不错。”他这么一称赞，“八风”就吹过来了，可要接招，不能晕。我就说，没有没有，是刚开始学习，稍微跟他对应了一下。突然他来了个回马枪，他说：蔡老师，你没有做到！你现在有没有早上问你妈妈一次好，晚上问你妈妈一次好？如果你“啊”、“嗯”，就完蛋了。你推广经典的人都做不到，给人家看笑话，你还是下来吧。这个时候我就跟他说：假如我早上打一次电话，晚上打一次电话，一定被我妈妈骂：你不知道电话费很贵吗？所以不能学死了，“晨则省，昏则定”是为人子处处让父母放心，而你的方式不是你想怎么做，要让父母欢喜接受嘛。所以父母欢喜接受就是每个礼拜固定打一次就好了，而我妈妈确确实实不担心我。 我们下午第一节课讲的，孩子要能善恶分明。他才不会被一些不好的因缘转掉。所以更重要的你要让父母放心，不止是早晚问候，更重要的是你的德行、你的言语行为要让他真正放心。我从海口第一次回台湾，一进门就跟母亲讲：母亲，您修得不错。我母亲不知道我在说啥，我说：母亲，我去了四个月，我的内心都没有挂碍，做得非常欢喜，心里面也没有绞痛，绝对是您在台湾都没有担心我，我才能做得这么顺利。妈妈笑一笑，母子如果这样互动，那是人生的快乐啊！因为我来大陆以前，五、六年来接受老和尚的教诲，内心非常感恩。所以秉持着师志如己志，老师的志向就是我们当弟子的志向。自己心里有数，可能过不了几年要离开父母。你能不能在明天要飞大陆，前一天跟妈妈说：妈，我走了。她会怎么样？她怎么可以接受。所以诸位同修，善体亲心，你怎么样的做法，才能让你的父母心里很能接受、很欢喜，你要做在前头。让它水到渠成。我就跟我妈妈讲，我们两个绝对不是这一生才闻念佛法门，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。”所以我们两个闻了好几次了，但是我们两个还在这里打混，什么原因我们没有往生？这是大事。我就跟妈妈说：妈，我最难放下的我知道了，你最难放下的是谁，你知道吗？我这么一讲，母亲就笑得不行，她知不知道我说谁？就是她这个心肝儿子嘛。我是独子呀，母亲对我很疼爱。透过言语告诉母亲，连儿子都要放下，不然不能往生。不能往生对不起阿弥陀佛的悲愿啊，所以我们要一起往生，同生极乐国，做法眷属。之后我又接着讲：妈，你看，闻佛法就像盲龟，一百年才伸出头来呼吸一次，刚好伸出来遇到一块浮木漂在大海上，浮木上刚好有一个洞，盲龟刚好就接上来。得人身就这么难啊！得人身又闻佛法多难！难中之难，无过此难。所以这么难得的机会，我们母子两个都遇到了，应该让更多的人闻到正法。所以母亲啊，你一定要把我捐出来！三年前开始讲，每次母亲情绪很好，“悦复谏”，《弟子规》说，父母心情很好的时候要劝告他。这二、三年我每次提这个话题，母亲你要把儿子捐出来，她就一直笑。 我刚好在前年决定到澳洲，随着净宗学院的课程好好修学儒学和佛学，好好亲近老和尚、亲近善知识。确确实实人有善愿天必从之，我也没有攀缘，去了之后杨淑芬老师教我国学，卢叔叔在生活点点滴滴指导我落实佛陀的教诲。后来，非常幸运回到台湾，杨老师很疼爱我，让我在她家住了七个月。我跟杨老师常常讨论经典，比方说讨论《论语》，讨论一、二句突然一看表，两点了！因为那时候我还带一个六年级的班，明天还要教书，赶快去睡觉。学而时习之，真的会把时间忘掉。七个月之后，末学回高雄考老师，怎么考都能够入决赛，但是就不能上榜，怎么考都是被取。记得第一次考试的时候，191个准老师都是拿到教师资格的来考试，复试录取21个人，末学进了21个人，而这21个人只有1个男生，24个都是女生。当我去参加复试的时候，坐了3个校长，看到末学走进去，“啊，今天还有男生啊！”结果末学坐下去，一个主考官对了二、三招，我想大事不妙。我们是念念要教育好孩子的德行，而主考官问我，你有没有行政经验，你会不会搞活动，都问我这些东西。末学绝对要当班主任，不搞这些活动，因为孩子德行的根要你点点滴滴付出才行。结果我还是被取第四名。后来高雄2000多个人考试录取120多个人进复试，末学又进了，我是每考必进，每进必考不上。考到最后我跟父亲讲，爸，你不要跟我去看榜单了。我觉得对父亲很愧疚，每次机会都很大，结果都失望。后来尘埃落定，一所也没有考上。我母亲就跟父亲讲，另有安排，另有安排。诸位同修，你要相信佛菩萨，真的境缘无好丑，你假如在那里分别好丑，我们就被困住了。看起来是没考上，诸位同修，你好好想想，我假如没这些经历，我父亲一定会说，你没有实力，重来一年。父亲看我过关斩将就是过不了，他不忍心啊！叫我重考一年。结果考完试，我就带着杨淑芬老师的《弟子规》书法本，我觉得考试很折腾人，害我不能做弘法利生的事。没事了很自在，带着这些经典开始到各地净宗学院去发送，发送完没多久，杨老师从澳洲回来。末学赶快到台中拜见杨老师，一进门杨老师跟我说，你还没考我就知道你考不上，我听傻了。我说为什么考不上？她说：我已经答应老和尚到海口推广中国文化，还在老和尚面前夸下海口，说我有一个侄子马上就可以去了，真是不可思议。我在写那个题目的时候，足足给我折腾了10分钟，为什么？因为我不相信我写不出来。因为那题刚好是我跟杨老师一起散步讨论了一句李白的诗，叫“天生我才必有用，千金散尽还复来”。杨老师还给我开解，我听了也很高兴。结果真的就考出那一题来，我说我不可能忘记，但是就是想不出来。我妈妈在家里念佛，就觉得心里忐忑不安，回来就问我，你是不是第一节考得很差？我说你怎么知道？真是母子连心。所以母亲就劝我爸爸，另有安排。后来我确定要来海口，是我母亲劝我爸爸要看开一点。所以母亲的同事都说，哪有人像你这样当母亲的？别人都是舍不得孩子走，你还把孩子推出来。因为我父亲还是不舍，我是长孙，又是长曾孙，但我父亲非常通情达理。他看我这么坚决，也劝我说，几乎这件事很少人可以做到。末学知道他内心可能不能接受，就跟父亲讲：父亲啊，虽然没有几个人做到，但是也有几个人真正做到。所以我们不要去学很多做不到的，一定要去学谁做到了。而当这个做到的人假如很有钱，很有势，那儿子马上不去。假如这个人没有钱、没有权、没有势，啥都没有，做到了，那我要好好跟他学，也同样可以做到。诸位同修，末学举了哪个例子？老和尚没有钱、没有权、没有势，一个人到了台湾，凭什么得到三个老师全心全意的教诲？凭什么把佛法弘传到全世界？ 诸位同修，宇宙人生的真相至简至易啊，我们把它想得太复杂了！真诚是能感，境界是所感。所以老和尚有真诚心弘扬佛法，弘扬正法，就能够得到这么多善知识的提携，能够得到这么多护法对他的支持。我跟父亲讲完，父亲没说话。父亲接着说，弘扬中国文化确实不容易。我看他心里还是有所不舍，就跟父亲讲：父亲，我不渴望中国文化在我的面前开花结果，我只要守住本分，中国文化不要在我这一代断根，我就心满意足了。好，今天的课就讲到这里。阿弥陀佛！ |