雪公老恩师往生十周年纪念专题 周圣游老师

    诸位大德、诸位同修：  雪公老恩师创办莲社，至今已历四十五年。回忆十年前老恩师往生之际，大家应当记忆犹新，斯时送葬之行列，由莲社陆陆续续至水里绵延数十里，莲友心情，犹如父母之丧一般，感受良深。  雪公老恩师往生至今，莲友依然用功闻法、精进念佛，莲社讲堂恭设老恩师之座椅仍存，令人「睹物思人」，十年如一日，不思则已，思之则人人心中皆有同一感受：「希望老恩师再来」，老恩师之身体虽不复来，而其精神却始终於此照应大家，此乃今日吾人之特殊感受。

    尝问「精神加持」一语，应於今显见，试看老恩师虽已往生极乐世界，而其愿力仍在莲社，其精神仍在加被大家，诸位或许自未察觉，然吾人由跟前之事实即可证明。首先提及莲社於净土法门之弘扬，与老恩师住世之时无异，道场讲经继续、各念佛班之莲友更加强用功修持；其他论语班、社教科等讲诗、讲礼仍旧。其次莲友之家庭多能遵行老恩师教导之「父慈、子孝、兄友、弟恭」以及饬终助念，慎终追远，建立和睦之佛化家庭，此皆是老人遗志。反观今日社会之弑父、弑母，乃至父杀子亦有之，伦理何在？可谓伦理存於莲友身上，此非老恩师德泽之精神加持，而何？

    再者莲社「遗风之维持」，莲社莲友与一般人就不相同，今日一般人所追求者大多不外名、利。而莲友却能抛开名利，一心办道，除了求「家庭和睦」之外，尚更「要求一心念佛，当生成就」，此种道风至今仍维持不变，实皆得力於雪公老恩师数十年来之教导，如「天降甘霖」得益而不知所自来。此理吾人仔细静思，不难得知。

    学人乃  雪公老恩师弟子之中最懈怠者，向来不如诸位念佛精进，今日承莲社嘱咐前来报告纪念老恩师专题，基於意义重大，学人不敢推辞，仅就记忆所及，勉强就恩师治学、治事、立身、行道，四点提出报告：

    第一、治学方面：老恩师於儒学、佛学皆有登峰造极之涵养，此吾人不易学得，虽不易学，然须了解其如何治学？就点滴所见分「知」与「行」二方面述之。

    就「知」而言——  老恩师无论儒学、佛学，所知皆非常渊博，「知」尽量求其广泛，於中国之六经（诗、书、礼、乐、易、春秋）皆广为深入其经义；於佛法三藏十二部亦广泛融会方便弘扬，此其世间、出世间学问，吾人望尘莫及之处就「行」而言——老恩师欲将自己所知运用得当，世间法则特别提出「诗经」与「礼记」二经，着有诗阶述唐及常礼举要二书，注重诗、礼之教化，可谓「博学於文，约之以礼」并常以此勉励大家。出世间法则重视「宗本」，讲究二门深入」「专一不杂」，提倡「大乘佛法」，注重性宗（性体真常）及相宗（宇宙万有）二门，融会贯通不可分割，所谓真空不离妙有，妙有不离真空，发扬性相圆融之大乘佛法。

    老恩师於儒学方面之「博约儒家经义，注重诗礼传承」，至二十余岁之久，然仍极其谦冲。某次与数位老儒相聚，在座多为老秀才、老贡生，老恩师得问请益，得其赞许有加，老恩师之於儒学所下功夫，由此可见一斑。

    老恩师於佛学方面，从来台中之後即全心弘法利生，莲社落成之後，不数年即感召一些大学教授、大专学生，乃至一批批之莲友相约前来求学。约四十年前，老恩师发觉莲友中有退转者、有见异思迁者，老恩师即集合莲友於灵山寺佛前，集体发愿「广学大藏教，不改弥陀行」，勖勉大众三藏十二部经教，皆可尽心广学之，然万不可更改念佛往生净土之愿行。即使世尊再来相劝，亦不改修他法，违背念佛初衷，老恩师於众生慧命之关怀、悲心一至於此。

    老恩师於儒学、佛学之研究精进不懈，终日手不释卷，自己如是，亦勉励莲友如是，常对大众说：「学无止境」、「活到老、学到老」，并强调：「学儒未至孔圣人境界仍须学；学佛未至成佛仍要学」，并且常以「一事不知、儒者之耻」、「佛氏门中，不舍一法」，黾勉莲友，老恩师即是如此用功治学，吾人学习多少，当常省思。

    莲社迄今仍能维系老恩师住世时之遗风，依然念佛讲经不断，实皆得力於老恩师谆谆教诲所致，愿大家努力学习老恩师精进不懈之治学精神。

    第二、治事方面：老恩师治事有其不变之原则，即着重於「人与人之相处须和谐融洽」，盖因办任何事皆离不开「人」，人与人相处得当，则办事易成；反之则难成。而人与人之相处好坏与否，与个人之修养大有关系。老恩师之修养在於「待人宽、律己严」。无论新旧莲友与老恩师相识，皆深觉老恩师为一蔼然可亲之长者，很好相处。

    老恩师之居家生活，皆有规律、有原则、不马虎，简单、朴素，决不奢侈浪费。寓所中布置整洁，物有定位，决不杂乱，欲取何物，立刻知其所在，不费时、不费事。

    老恩师於弘法利生方面，办公家事，「着重实践、不尚空谈。」注重实事求是，不在表面宣传，确实澈底履行。老恩师领众办佛家事，常云：「非个人能力所成，皆赖大众群策群力」，深知领众办事不易，盖因办事者各有其种种不同之生活背景，家庭、工作之因素，而老恩师皆能体谅，所以能「统理大众，一切无碍」。其要领在於使办事者，常生欢喜心，勿疾言厉色。如某女学人办事遇到困境，不自觉的为难形之於色，老恩师开导云：「办事心生欢喜，则不困难；心不欢喜，则必困难」。佛云：「生欢喜心」，若感觉此事乃为大众而办，大家皆好，吾亦好，若常有此欢喜心，则办事不会感觉吃力，老恩师即常以此「生欢喜心」勉励大家为众办事。

    再则办事彼此容有意见不一之处，乃因未能互相谅解对方，大多喜挑对方之毛病，老恩师指导应原谅对方之过失，勿尽找其缺点，且脸上表情不可「疾言厉色」，欲办事和谐，应力戒此病。基於此点吾人对老恩师所教治事原则，虽不能完全做到，然亦不敢偏离太远，由是老恩师往生迄今十年，大家仍能继续维持道场，实赖老恩师治事之善巧教诲德荫。

    老恩师因有此治事方面之涵养，故自民国四十年莲社成立之後，老恩师皆亲自参与规划种种弘法利生事业，举凡慈光图书馆、慈光育幼院、菩提仁爱之家……等联体机构之成立，老恩师皆是心想、事成；口到、心到。不办则已，一办即成，且事先不作宣传，默默进行，办成再说。

    老恩师虽创办莲社及各联体机构，然绝不引以为傲，坚决反对自夸「值得骄傲」，且皆功成身退，交与他人管理负责，自身不担当任何职务，仅以讲经说法为毕生职志。老恩师谓各弘化事业，皆是大众发心圆成，非共一人之力。故感动莲友尊如父兄，上下一体，群策群力，此办事之力量至今不衰，实皆肇始於老恩师之「大菩提因」也。

    第三、立身方面：老恩师虽通儒通佛，而老恩师却常自云外号「不通」，谦恭威人。老恩师由於通达事理，故能以「无我」之精神，站稳立场，以道立基，自行化他。

    老恩师之立身秉持「严戒人我是非，不计个人利害」之原则。老恩师以「忘我、无我」指导吾人不可有人我、是非之观念，盖因有我即有人，有人即有是非，凡事以「大众需要、大众利益为前提，不计较个人利害得失」。有幅对联可为证明：「皂白不分胡有我，乐忧齐一操之人」，孔子毋意、毋必、毋固、毋我，亦即此意。另有一首大家较熟悉之残烛上言绝句诗：「未改心肠热，全怜暗路人，但能光照远，不惜自焚身」。此诗亦将老恩师无我、忘我之弘法利生精神，完全表露无遗。

    第四、行道方面：立身之後，必须慈悲度众，如何推行大乘佛法之道，普利群生？老恩师讲经说法数十年，其所言之道理已很详尽，此不赘言，仅以事实而做澄明。老恩师本着「发大菩提心」依经典所示之佛理，进行推广自利利人之大乘佛道，其推广之事甚多，今仅简述如下：

    老恩师自民国四十年七月创立台中莲社，十月即成立男女二众弘法团，男众弘法台中监狱，女众弘法莲友家庭。四十一年莲社初建殿宇落成，礼请上证下莲老和尚，传授三皈五戒。四十四年礼请上斌下宗老和尚，传授菩萨戒，前後得戒数百人。以後常礼请上忏下云老和尚，於白月黑月，主持诵戒「布萨」盛会。每年举行「佛七」数次，老恩师常亲自主持，并殷切训示。

    老恩师为莲社手订社风十条，旨在上求佛道，下化众生，积德求学，深信因果。又定社务凡三：一者、讲演儒佛经典，化导人心；二者、集众念佛，各求当生成就：三者，兴办文化慈善事业，以励道德，而善风俗。

    老恩师於四十一年二月在莲杜开讲佛学，尔後每周讲经，率以为常，此弘法利生讲席，数十年至今不断，已成为莲社之常课。四十九年六月，莲社十周年社庆，复礼请上证下莲老和尚，启建戒场於慈光图书馆，得皈戒者千余人，名之曰千人戒会，学人当时於会场当文书，躬逢其盛，斯时国代蔡念生老居士及上官慧剑、戈本捷等居士皆於当时受戒。

    莲社成立之後，联体机构相继而起，计四十七年建慈光图书馆，四十八年建慈光育幼院，五十二年建菩提救济院（後改名人爱之家）与菩提医院，五十九年设明伦社於莲社，自民国四十六年至七十四年间，雾峰、丰原两布教所最早创设，其後陆续成立者，计有太平布教所、员林布教所、水湳布教所、东势布教所、鹿港布教所、后里布教师、卓兰布教所、沙鹿布教所、般若精舍、净业精舍、福海念佛会、净庐念佛会、青莲念佛会……等。

    其他如香港、南洋，以及美国加州、德州等地，老恩师之弟子所建之道场，成为侨民精神团结之中心者，则不胜枚举。即使日後各地莲友另有建立弘法机构者，亦多受老恩师德泽之影响。

    以下是莲社暨其联体机构弘化慈善事业，概略言之，详细可参阅  雪公老恩师生平事略：

    一、台中莲社；内设救济会、放生会、国文补习班、受托印经会、弘化团、天乐班、儿童德育周、佛经讲座、国学讲座、电台文化广播、荣富文化基金会、荣富助念团、佛经注疏语译会、内典研究班、论语讲习班、国学启蒙班、社教研习班。

    二、慈光图书馆：内设佛经讲座、图书供阅、慈光托儿所、莲友子弟辅导团。

    三、慈光育幼院：收养孤儿，办理幼教，分设慈德托儿所、慈德幼稚园。

    四、菩提仁爱之家：内设菩提医院、菩提安老所、菩提施医会、并有太虚纪念馆、善果林、宝松和尚纪念馆。

    五、明伦社：内设明伦月刊社、青莲出版社、明伦广播社、并另设联善施医会、孔学奖学金等。

    上述种种老恩师之弘化事业，限於时间未能详述，敬请原谅，凡此行道之事，多为老恩师领导有方，大众辛劳努力完成，方能圆满此众所仰望之大业。

    孝经云：「立身行道，扬名於後世，以显父母，孝之终也」。言孝道，於世间法——孝於亲、孝於国、孝於民族；於出世间法亦可言大孝，即孝於众生，皆须尽大孝。综观  雪公老恩师之一生，就所提上述治学、治事、立身、行道四点而言，可以看出其尽大孝之精神。

    就老恩师之「知」与「行」亦如王阳明先生所云之「知行合一」，治学与治事属於老恩师「知」之方面。立身、行道属於「行」之方面，而老恩师一生之功德皆涵赅於立身与行道上，老恩师因有此四点特色，故能信守如一、一心一德、实践力行、贯澈始终。此四点恩泽，虽经十年岁月，依然历久弥新。

    诸位多为  雪公老恩师之亲炙弟子，吾人所能做者，虽不能如老恩师一般，然吾人皆可感受老恩师对众生之悲愿，唯有遵守遗教，努力学习。司马迁云：「高山仰止，景行行止；虽不能至，然心向往之」。今日纪念  雪公老恩师之心情正是如此，愿大家共同互相勉励，最後恭祝大家——「精进一心，光寿无量」。