一切众生．一念心性．与佛全同。而其居心行事．与佛全异者．其故何也。良以迷本具之性德．逐妄合尘。以性具无著之戒定慧．反作逐境染污之贪瞋痴．遂造随事争执之杀盗淫。由是之故．轮回六道．受诸极苦。久经长劫．莫之能出。大觉世尊愍之．兴无缘慈．运同体悲。示生世闲．成等正觉。说法四十九年．谈经三百余会。其闲教随机异．法以缘殊。大小偏圆．权实顿渐．各就机宜．令得利益。于中求其三根普被．利钝全收。下手易而成功高．用力少而得效速。不断惑业．得预海会。即此一生．定出轮回者。无如信愿念佛。求生西方之殊胜超绝也。以故华严法华等诸大乘经．文殊普贤等诸大菩萨．马鸣龙树等诸大祖师。悉皆极力赞扬．普劝往生。迨至大教东流．远公大师．隐居庐山。创开莲社．宏通此法。最初结社之时．高僧钜儒之预会者．凡百二十三人。若终公之世．三十余年之内．其入莲社而念佛名．蒙接引而得往生者．则多难胜数也。自兹厥後．代有高人。宏扬莲宗导利含识。宋初永明大师．住持净慈。（净慈初名永明）圆修万善．偏赞净土。恐学者不知自力佛力之所以然．作四料拣以为指南。俾上中下根．若凡若圣皆有遵循。若非弥陀化身．何克臻此。後有省常法师．当太宗真宗之际．住持昭庆。慕庐山之遗风．结净行之莲社。而王文正公旦．首先归依．为之倡导。凡宰辅伯牧．学士大夫．称弟子而入社者．有百二十余人。其沙门则有数千。而士庶则不胜记焉。明季莲池大师．参禅大悟之後．力修净业重兴云栖。以契理契机．莫过净土。遂着弥陀经疏钞．发其甚深旨趣。净土宗风．为之丕振。而一生悲敬双修．事理不二。以故戒杀放生．济孤利冥之懿范．数百年来．中外景仰。清雍正闲．省庵法师．住持梵天。宏阐净土不遗余力。其劝发菩提心文．堪与日月争光．虚空等寿。由此诸祖心光所映．杭州人士多皆信向。又以山水佳胜．高人蔚生。而人以类聚．故法门知识．亦多莅止。因兹法化之盛．校各处为优。地灵人杰．法以缘兴．信非虚语。迨光绪初年。玉峰法师．创建弥陀寺．为净土道场。凿山镌经．宏扬净土。虽其道德不敢与永明诸祖相比。而其誓愿宏深．语言痛切．不愧为净土向导．法门知识。继往开来．厥功实非浅鲜。自後国家多故．住持非人．遂致一败涂地。近数年来．各界眼界大开。凡有志于学圣贤者．无不研究佛学．修持净业。某某等诸居士．不忍令此道场．长时湮没。公推智慧法师为住持。以期提倡莲宗．普利一切。智师以己立立人．自利利他为心．仰效前修．特开莲社。每月六斋日．举行一次。有信心者．同来念佛。念毕少顷．恭请智师．或余知识．或通法居士．升座讲演净土法门中切要理事。俾诸人克治习气．增长信心．诚盛举也。（光）与智师．志同道合．乃委其叙述缘起．以为一切大众劝。宋时长芦赜禅师．景仰庐山莲社．启莲华胜会．而普贤普慧二菩萨．梦中祈其书名。故知此会．是名最胜法施之会。凡入会者．各宜勉旃。又近世之人．多务虚名．不修实行。口虽念佛．心典佛违。譬如药忌并服．何能愈病。必须念念克治自己习气。心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起．则自责曰．汝念佛求生西方之人．何可起此念乎。正念一起．邪念自消．决不许其稍住顷刻。必使心中净无瑕秽．如净琉璃．内含宝月。诸恶莫作．众善奉行。信愿持名．决定求生。方为真正修净土人。若有一念求来生人天福报之心．即修持精纯．亦名违背佛教。虽种善根．而了生脱死．当在驴年。可不哀哉。此段虽于缘起无涉．实为修持要义．故拉杂书之。