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《印光大师文钞》正编三→82.吴淞佛教居士林发隐序

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佛法广大如法界.究竟如虚空.大无不包.细无不举.本一心以建立.随机宜而说法.虽则名为出世间法.实则圆具世间一切善法。虽则毫善弗遗.而复一法不着。(不着、谓不以为德、不自满足、若以不认真)(行为不着、其误大矣、)唯其不着.故其行得至究竟.古今凡懿行过人者.多由学佛得力而致。由是即凡夫心.契如来藏.於一一法.悉能达本穷源.亲证实相。虽则理致幽深.而复随根大小.悉皆能入.尽世间无一人不堪修.亦无一人不能修.以人同此心.心同此理故也。须知无量法门.皆须自力断惑证真.方出生死。求其摄生普遍.利济无方.上中下三根同修.初中後始本不二.不断烦惑.不历异生.即得了生脱死.超凡入圣者.唯净土法门为然也。以故上根如文殊普贤之俦.下根如五逆十恶之辈.皆为净土法门所摄之机。以其至简至易.至顿至圆.故能如大地之普载万象.大海之普纳众流也。凡学佛修净业之人.心须力敦伦常.恪尽己分.父慈子孝.兄友弟恭.夫倡妇随.主仁仆忠.唯其无愧天职.方立学佛基址。进而敬受三归.谨修十善.诸恶莫作.众善奉行.(莫作奉行、当在起心动念处论、若徒在事实上论、则是自欺欺人矣、)戒杀护生.爱惜物命.信愿念佛.求生西方。如是之人.世间之宝.生获令名.没归佛国。又须以此.普化一切.由亲及疏.由近及远.俾一切人.同为善人.即俗修真.居廛为政.化残暴於已着.消祸乱於未萌。由兹俗美风淳.人心丕变.灾消福萃.天眷常临.其为功德.莫能名焉。若或徒窃学佛之名.不务学佛之宝.则成佛法之罪人.不但无虚名之可得.且将有实祸以随其後。譬如童子无知.以价值三千大千世界之摩尼宝珠.换取一根糖吃.糖不饱腹.而失毕生恃怙.欲不饥寒而死.其可得乎。吴淞诸居士.特开佛教居士林.欲令同人.励志修持.以期各获实益.祈光着语.以作警策.因为述其大意云。观此.则知佛法为世间诸法之本.彼拘墟者.由无智眼.不能彻见.遂谓佛灭伦理.无益人国.是何异生盲承天日覆照之恩.得以为人.以不见故.谓之为无.岂不大可哀哉。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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