上海功德林．佛经流通处之图书目录．其第八十三页．有焚化朱书金刚经之功用八种。德中以此项举动．有违佛旨．功少罪多．特请大师解释。

佛经重在受持．未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂．及所荐亡人．尚属功过不相掩．况无益乎。何以言之。凡焚经者．多多皆焚於焚锡箔之器中．其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人．将纸灰扬去．唯留锡灰．则经灰能不归於垃圾中乎。有谁肯费事．特设一器．下以锡箔垫底．中置其经．上又加诸锡箔。焚锡箔．而经随以焚．其上有锡箔．经灰不至飞扬於外。待其化尽冷透．将此灰．用新布袋装之．内加净沙．或净石．缝其袋口。若有亲友极可靠人过海．或过大江．至极深处沈之．则无亵经之过。若照平常烧锡箔中．又卖其纸灰．吾恐其过有无量．功无几何。凡诸佛事．均以诚敬．方有感通。彼焚经者．只知焚耳．何尝虑及乎此。诸大乘经．皆悉称赞书写、受持、读诵、之功德．未闻称赞焚化之有功德也。使真有功德．此风犹不可长。以无知之人．或至误会．则以焚经为事．不复注重受持也。金刚经既可焚．何大乘经不可以焚。无知之富人．必至造焚经之业於无穷也。此事不慧完全不赞成．虽闻人言有大感应．亦不出一语以赞扬．恐其流弊无穷也。世每以往止咒写作圆形．刻而印之．名之曰往生钱．多有焚之以济孤魂者。光绪十六年．光在北京龙泉寺．於清晨至三门外．见其夜间放焰口．所烧之纸．及锡箔灰中．有二寸厚一叠往生钱．只烧了半边。傥非我见．则用人打扫．恐一同扫於垃圾中矣。是知烧此种咒之过．无处不有也。有僧放蒙山．用黄表纸．及钱纸．内夹一往生钱．摺作一头大一头小形．待出生时燃之。至近手．则丢於地．其中每每有字未烧完者。即烧完．而其灰则完全落於地下．岂能无过。此系不慧亲眼见者。故知一法才立．百弊丛生．乃真语实语也。凡事均以虑及久後无弊为妥善。焚经纵有功德．恐无细心之人料理．则功德事反成罪过事．况未必真有功德乎。此不慧之知见也。至於大通家一切无碍．法法圆通．则非不慧之劣知小见所能及。不慧所说．但约不慧之分量而为准耳。