世间一材一艺．皆须大家互相资助．方能有成。故曰．百工居肆．以成其事．君子学．以致其道。世间法尚如此．出世间法．何独不然。须知信愿念佛．求生净土．乃佛法中之特别法门。三根普被．利钝全收。等觉菩萨．不能超出其外。逆恶凡夫．亦可预入其中。一切法门．不到业尽情空．不能了生脱死．以唯仗自力故难。念佛法门．若具真信切愿．即可超凡入圣．以专仗佛力故易。一得往生．其所得之益．比业尽情空者．高超多多。此之法门．无论老幼男女．贵贱贤愚．士农工商．在家出家．皆应修持。不唯不碍一切职业．而且能助一切职业得易成就。凡念佛之人．务必敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行。真为生死．发菩提心．信愿坚决．求生西方。以此自行．复以化他。俾内而家庭眷属．外而乡党亲友．同修此法．同求往生。其为功德．何能名焉。以故成惠民．与诸居士．组织一助念往生社．於本镇武圣庙。每月逢期．来此念佛。念毕．讲说净土法门之利益．与其修法．并临终助念之办法。凡入社者．均当依之而行。其有社友．或非社友．请往其家助念者．当本大菩提心．开导病人．及与眷属。俾各依佛法．勿任凡情。开示之後．大家同秉一心以念．必期其亡者直下往生西方而後已。能成就他人往生．待至自己临终．必大有成就自己往生者．切勿以不关己而忽之。至於同社念佛道友．平常当与家中眷属．说其临终助念之利益。与预先洗澡、换衣．并对之哭泣之祸害。当请一本饬终津梁．令其详知。迨至父母．或余眷属．临欲命终．家中眷属．同为念佛。令彼心存正念．随佛往生。并请社友．为其助念。此时一发千钧．关系甚大。当将丧祭种种虚华之费．移於此时用之。当将哀毁尽孝之诚．移於为亲念佛。须令眷属．悉听社友指导。切不可狃於习俗．以误大事。孟子谓．养生者不足以当大事．唯送死可以当大事。况临终能以念佛相助．则正念昭彰．随佛往生。成就亲往生．即是成就亲作佛。凡作佛者．必度无量无边众生。世间尽孝之事．尚有大於此乎。是宜竭尽吾诚．而极力助之也。傥或狃於习俗．不以成就正念为事。或预为洗澡、换衣．一经触动．心已纷动．若或疼痛．必生瞋恚。若或哭泣．必生恋爱。纷动．则正念已失．莫由往生。瞋恚．则或致堕落毒虫之类。恋爱．亦属生死根本。人非病狂．谁忍以行孝之愚诚．坏亲正念．令其失了生脱死．以至成佛之巨益．致堕三途恶道．及常劫轮回之极苦乎。此之行孝．与罗刹女爱人何异。罗刹女谓所吃之人曰．我爱汝．故吃汝。愿一切孝子贤孙．及诸仁慈眷属。同随顺佛度众生之心．切勿与罗刹女之爱相同。则亡者存者．通皆得大利益矣。