灵巖寺绝不许打饿七

原文

昨晚接汝书，光于汝来报国，完全忘之。观汝来书，系犹以宗门之知见为主，于净土法门尚未全信，故只求相应，致起魔境。念佛法门，以信、愿、为先锋，若无真信、切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信、切愿，未得相应，亦可往生，况已相应乎。汝只知求相应，稍有相应气分，便生欢喜赞叹之心，此亦是不相应之现象，由是故有怪相现。修行人，所最忌者，得少为足。得少为足，便生退惰，此必定之理也。祈但一心念，勿以不相应不得往生为疑惧。所有境界，皆不理会，也不问他好死坏死。除念佛之外，不使起第二念。如此，方可得决定往生之益。若怕死时种种不相宜之障碍，因打饿七，此事险极。吃饱饭，尚不能相应，到饿的要死的时候，还能相应么。如必要打饿七，请下山到别处去打，灵巖决不许开此一法。汝完全是在妄想窠中求相应。若肯一切妄想通放下，当必病愈身安。即世寿已尽，亦当正念昭彰，随佛往生。念佛的人，不得有来生后世的念头。汝往生的心尚不专一，则决定不能不又在此世界受六道之生矣。（民国二十五年）——《印光法师文钞》之《复慧空大师书》 印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

昨晚收到你写来的书信，印光对于你来苏州报国寺这件事，完全忘记了。从你的来信看，你仍然以禅宗的知见为主，对于净土法门还未完全生信，所以只是一味追求心和佛相应，致使生起魔境。念佛法门，以信、愿为先导，如果没有真切的信愿，不要说不相应不能往生，就是相应也不能肯定往生。

一心不乱和念佛三昧的功夫，也不是那么容易证得的。如果有真切的信愿，即使未能心和佛相应，也能往生。何况已经相应呢？你只知道追求相应，稍微有些相应的况味，就生起欢喜赞叹之心，这也是不相应的现象，所以会有怪相显现。

修行人，所最忌讳的就是得到极少的部分就感到满足。如果得到极少的部分就满足，就会生出退步、懒惰之心，这是一定的道理。

请只是一心念佛，不要怕不相应就不能往生。所有修行中所出现的种种境界，都不要理会，也不问他好死还是坏死。除了念佛之外，不使之生起第二个念头。能这样做，才能得到绝对往生的大利益。

至于害怕临终时出现种种不妥当的障碍，于是你就想要精进修持打饿七，然而这种修持方法极其危险。吃饱了饭还不能相应，到饿得要死的时候，还能相应吗？如果一定要打饿七，请下山到其他地方打去，灵巖山寺绝不许开这一例规。

你完全是在妄想的窠巢中求相应。如果肯把所有的妄想通通放下，必定能疾病痊愈、身心安乐。就是阳寿已尽，也能保持明朗的正念，跟着阿弥陀佛往生西方。

念佛法门是当生成就的无上法门，念佛的人，不可以有丝毫来生后世的想法。因为你往生的信愿还不能专一，一旦有来生后世的想法，那么，将来则必定不能不又在这个轮回的世界中受生。因为罪苦凡夫生死之心极其稔熟，一丝毫生死轮回的念头，都可以抵敌得住千万钧的往生之心啊。