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略说净土法门兴起缘由一

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凡教门所兴,必有其由,所谓「因缘生万法」也。若论一代时教兴起因缘,可谓无量无边。如须弥山,不以无事及小因缘而能令动。佛亦如是,大因缘故而有所说。此有二途:一者通途,二者不共。

一、通途者: 即一代时教兴起所由。良以一切众生,悉有如来智慧德相,只因妄想执着而迷于五欲六尘,遗忘真如本性。若非圣教启示,将永堕无明,不得解脱。故佛佛出世,广兴教化,破迷以开悟,导邪以归正。如《法华经》云:「如来为一大事因缘故,出现于世,为诸众生,开示悟入,佛之知见。」故知:诸佛出世,作众生不请之友,非为别事,唯一大事因缘,即开化众生,入佛知见,共成佛道。一切教兴,莫不如此。 虽大事因缘唯一,然根机千差万别,故释迦本师从真如性海中,流出无量法门。为大乘圣者,示以圆顿大法;为权小根机,别开渐修之道。三藏十二部,由是而兴;八万四千法,因兹而起。真可谓「归元无二,方便多门」也。如是普应群机而广施教法,即通途教法兴起所由。所谓「佛教多门八万四,正为众生机不同。」 二、不共者: 别约净土,明兴起所由。本师于通途教门外,别开净土一门,更有不共他法之兴由。略而论之,在于宣说弥陀超世本愿。如云:「为众开法藏,广施功德宝」、「以不请之法,施诸黎庶」、「为诸众生说是一切世间难信之法」。广而言之,别开净土,其意有三:一显他力不思议故,二大悲于苦者故,三明出世本怀故。 一显他力不思议者:自力解脱,迂缓曲折,难以成就;他力往生,横超直截,易往速证。故于通途自力教法外,更说弥陀超世本愿,特显他力不可思议功德。 二大悲于苦者:圣道法门,以圣人为正机,兼为凡夫。净土一法,弥陀大悲深重,特为凡夫发超世悲愿,释迦诸佛同皆大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以特开此门,劝归净土。亦如溺水之人,急须偏救。喻如父母,偏爱病子也。 三明出世本怀者:虽一一法门,悉归正觉。然应机妙法,对症良药,唯在弘愿念佛一门。以本愿超胜故,三根普被,五乘齐入。是故「诸经所赞,多在弥陀」,以示出世本怀之所在。本师于三宝灭尽之时,慈悲哀悯,特留此法,住世度生,更显出世本怀,唯在于此。善导大师云: 如来出现于五浊,随宜方便化群萌:

或说多闻而得度,或说少解证三明,

或教福慧双除障,或教禅念坐思量,

种种法门皆解脱,无过念佛往西方。

上尽一形至十念,三念五念佛来迎;

直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。 此即特显本师出世本怀,偏在念佛一法,故云:「唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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