净土大经科注 （第五六五集） 2012/10/14

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0565

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零八十九页，第四行：

「种修福善」，就是修善种福。「本经广劝舍恶行善」。这桩事情，四十八品品品都有，真正是普遍的在劝导，一定要断恶修善。断恶修善，首先要认识，什么是恶、什么是善，什么应该断、什么应该修。如果没有标准，一般人搞错了，把善舍掉了，恶他以为是善。现在这个社会，很多人说价值观颠倒，伦理道德本来是善，现在人把它看成是恶。一个讲伦理道德的人，这个人在社会上不能生存，为什么？人人都欺负他，人人都害他。行善变成无能的人，造恶的人受人尊重，为什么？这是英雄，这是好汉，得到人的拥护，名闻利养统统都来了。现在是这么个社会，整个世界如是，不是局部，到哪里都一样，你都看到。所以圣教非常非常艰难，真正修不容易。真正修要耐得了寂寞，缘不成熟，加功用行，厚培自己的根基，这个非常重要。印光大师给我们做了榜样，七十岁之前没人知道他，他在那里培养自己，在藏经楼三十年不出门。所以这个老人虽然是最后归到念佛，宗教、显密没有不通达的，真的是广学多闻。最后选这念佛法门，不是随便选的，是真实智慧选择的，也不是别人劝劝就相信的。所以这是真智慧，这真学问。

舍恶行善难，在过去容易，在今天社会非常之难，没有人相信。别人所看到的，作恶的人享福，行善的人受罪，这使他看在眼里、记在心里，他怎么肯相信？经上讲得很好，作恶享福是过去生中的余福，过去生中修的福报太大，还没有享尽，现在这一生所享的是余福。福享尽了，恶报就现前，这个现前，后悔来不及了。那个受恶报的时间长，在人间享福的时间短，能享多少年？二十年、三十年不得了了。可是恶报是在三途，饿鬼、畜生、地狱，无论哪一道，时间都非常长，不是我们能想像的。真正明白这个道理，就会觉悟，会醒悟过来。

而且三途果报真的就在面前，我们看看畜生道，许许多多的畜生，是因为舍不得离开他的财产、他的家园，所以到家里来投胎了。福报大的变成家里宠物，福报小的变成家里当差的、看门的。细心观察我们能看得到、觉察得到，你说这个多可怕。投胎畜生身算不错了，如果在饿鬼道，他的幽灵、他的第八识也舍不得离开家。我们在美国洛杉矶住的时候，有一个同修，他跟我们一起住在达拉斯，他的岳父岳母住在洛杉矶，到洛杉矶去玩，去看他们。就在前几天，时间距离很近，他的老岳父买了一栋房子，那栋房子鬼屋。原来房子的主人死了，那个魂魄没离开。晚上睡觉，听到房子（它两层楼房）有走路的声音、桌椅推动的声音，常常有。这一天下午，洛杉矶是长夏，很热，在浴室里洗澡。他就觉得有人推门，他就问是谁？结果听到声音，说到他的名字。把他吓坏了，衣服、裤子都没有穿，就往外面跑。白天遇到鬼，那讲得没错，就是前面住这个房子的主人，死在这边。给我们讲起来，一点都不假，没离开。这就是贪恋。地狱道我们是见不到，不造地狱罪，见不到地狱；造地狱罪，地狱罪业没有现前也见不到。见到的时候就麻烦了，见到就进去了。

所以，善恶的标准要知道，知道之后要坚持，一定要去做，绝对有好处，绝不要贪图眼前的享受。眼前，尤其是佛弟子，佛弟子真正觉悟。我这两天看南传的《法句经》，写得真好，完全是偈颂，全都是讲我们日常生活。佛弟子要给社会大众做榜样、做模范，这个事情难。释迦牟尼佛在世，追随他所有的弟子，真的，是给社会大众做榜样的。世尊自己带头，把持戒、苦行做出来。这是什么？这是修道、得道的基础。以前都是走路，大户人家才有车马，自家里头有马、有车，平民没有，都是走路。现在平民有公共汽车代步。我们初学佛的时候，听经，坐巴士、走路。大概半个小时之内的距离，我们是走路去的；半个小时以上的，我们坐巴士。不但我们是这样的，老师也是这样的，老师去上课、去讲经，也坐巴士，没有车。现在人民富有了，家家都有车，这就方便多了。可是我们依然看到坐巴士的人不少，每个巴士站看到排队，就知道了。

我的一个在家老师，周邦道老居士，虔诚佛教徒。在台湾，考试院考选部的部长跟他老朋友，邀请他去做政务次长，政务次长就是第一副部长。他家有车子了，公家配一辆轿车给他，家里给他装了电话，考选部付钱。这个人老实、厚道，家里这个电话，外面打来的可以接，不可以打出去。自己有什么事情打出去的话，到巷口有公共电话，到那边去打。为什么？不能让国家付钱。大概全世界这样的官，我们只看到一个，没看到第二个。出门，私事坐巴士，公务坐国家配给的这辆车，他能做到，一生不变。家里生活，家里全家吃长素，生活非常节俭，省下来一点钱，寄到家乡老家。老家还有亲戚朋友，比他更苦的，帮助他们。夫人念佛往生，我跟诸位讲过，见到地藏菩萨，往生火化，三百多颗舍利，瑞相稀有。这是个真正懂得修善种福的人，奉公守法。确实我们要常常把这个事情做报告，这是政府公务人员的榜样，国家的官员都像他这个样子，这个国家哪有不兴旺的道理，世界哪有不太平的道理！各人要守住各人的本分，这个重要。

现在这些事情没人给我们讲了。我们在学习的时候，在我们那一代，六十年前，老师肯说，朋友当中的好朋友也可以说，还能听得到。现在没人说了、不敢说了，说了变成仇人，在我们那个年龄就开始了。所以方老师告诉我，他说现代的学校，六十一年前的台湾大学，先生不像先生，学生不像学生。他说这个话我听不懂，我以为他是拒绝我，不准我到学校旁听，不知道这个话说的意思。以后就没想到他要我到他家里上课，学生只有我一个人，我感恩。慢慢我才领悟到，不是老师不肯教，有一个学生肯学，老师都会认真教；如果一个学生都没有，老师就不教了。我不是学校正式的学生，是旁听的。

所以这个问题不在老师，在学生。学生上了大学，目的是什么？拿文凭、拿学位，将来在社会上可以找到一份好工作，目的在此地，不是真学东西。老师看得清清楚楚的，不教了。老师为什么还要教？没有法子，这是他的职业，他靠这个吃饭，拿一份薪水、拿些钟点费过日子。两方面都敷衍了，这是什么？教育衰了。现在过了六十年，衰成什么样子我们都不晓得了。大概还是科学技术天天有进步，人文这方面，伦理道德完了，比六十年前差远了。六十年前像我们这样的人，二十五、六岁，真正想学老人还真敢讲。现在没有人讲了，讲了得罪人，也没人真学，全都搞名闻利养，认假不认真。从这个地方我们才体会到，灾难由哪里来的。不善的心行感应而来的，不是自然灾害。自然是最健康的、最美好的，回归大自然就是本性本善。

经上广劝，是三千年前那个时候的人，心地纯朴，释迦牟尼佛出现，是中国周朝时候。周朝八百年，但是中国并没有统一。祖宗积德，传三十将近四十代，八百年，文武周公积的德大。末代，帝王享福了，不愿意过简朴的生活，国家亡了。祖宗教诲不如是，方老师告诉我的。他介绍我《周礼》，这部书就是周朝，用现在的话来说治国的宪法，齐家治国的大法。方先生说，如果周朝后代世世代代都遵守这部书，依教奉行，他说今天还是周朝。可见周公这部著作了不起，超越时间、超越空间，制度之完美，老师赞叹备至。老师虽然多次的给我讲，可是我对这个没兴趣，三礼我只读过《礼记》，《周礼》跟《仪礼》偶尔翻翻，没有在这上用过功。

这里举《观经》三福，《观无量寿佛经》，「劝修三福」，这个三福是净宗修学的大根大本，三条十一句。「经云：欲生彼国者，当修三福」，这是想到西方极乐世界，必须有这个基础。经上固然说明，五逆十恶、毁谤大乘，临命终时知道忏悔、知道认错，求愿往生也能得生。那是什么人？净业三福他没修，他怎么能往生？那是这个人这一生当中迷惑，没有遇到善缘，迷了一辈子，过去生中生生世世修善积德，他不是这一生。经上告诉我们，任何一个往生的人，在宿世都是累积曾经供养无量诸佛如来这么深厚的善根。所以《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，善根少、福德少、因缘少不能往生。

前面我们也曾经读过，如果我们过去生中，没有这样的善根福德，这一生想往生，怎么办？要把这个多福德、多善根补出来。怎么补法？就是念这一句阿弥陀佛，就能补出来。因为念佛，善根、福德同佛，跟阿弥陀佛相同。所以拼命念，拼命积善根、积福德，念个十几二十年就追上了。这是告诉我们，持名念佛的善根、福德不可思议，修什么样的善根福德都比不上念佛。念佛是把阿弥陀佛的善根变成自己的善根，把阿弥陀佛的福德变成自己的福德。这要真信，如果有怀疑，不行；完全相信，一丝毫疑惑都没有，你真能补起来。这是一定要修三福。

三福第一条，四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。如果说这三条是三个根，这是第一个根，根之根。根之根头一条就是孝，孝这个字不容易做到，你读《孝经》就知道了。孝要能随顺父母，养父母之身、养父母之心、养父母之志，这叫大孝。父母希望你成圣成贤，我成不了圣，也成不了贤，这就不孝。成圣成贤不能缺德，世出世间没有缺德的圣贤。在中国传统，五伦、五常、四维、八德，每一个字都能做到，这就是孝养父母；有一个字里头亏欠了，就是缺了一条，缺德。不容易！佛是大孝子，修圆满的孝道。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，所以第一句孝养父母，第二句奉事师长。老师跟父母的恩是相同的，圆满的孝敬，对父母怎么尽孝，对老师也就是一样尽孝。只是过世的时候，对父母有丧服，对老师没有丧服，差别就在此地；除这个之外没有丝毫差别。中国古人对老师，知道恩义，懂得报恩。恩怎么报？老师教导的依教奉行，真报恩。学佛报佛恩，往生西方极乐世界成佛，这叫真正报佛恩。不能往生不算报佛恩，为什么？你走到邪道上去了，走到天道都不行，都不是报佛恩。慈心不杀，修十善业。

我们儒释道的三个根就是从这一条来的。孝亲尊师怎么做法？落实《弟子规》就是孝亲尊师。《弟子规》上字字句句做到了，净业三福前面两句圆满了。慈心不杀落实在《感应篇》，因果教育。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，这些戒条全在《感应篇》里头。要真正能做到，在起心动念之处想到。最后一句，修十善业，归到《十善业道》。十善业道是佛法，决定不止这十条。小乘人阿罗汉，把这十条扩大变成三千威仪，阿罗汉所修的；菩萨更殊胜、更了不起，把这十条变成八万四千细行。也就是声闻道、菩萨道的基础就是十善业道，把它向外一推广，一个是三千条，一个是八万四千条。我们看到很多画的佛像，都画个圆光，佛头上一个圆光，圆光上面有三个字，「唵、阿、吽」，是梵语。这三个字什么意思？就是十善圆满。唵是身三业，不杀、不盗、不淫；阿是口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；吽是意业，不贪、不瞋、不痴。顶上圆光就这三个字。这三个字展开，在大乘八万四千细行，八万四千归纳就是十善业。

所以我们这么多年来看佛法衰，出家《沙弥律仪》做不到，在家《十善业道》做不到，什么原因？根没有了。根是什么？根是孝。都不孝，孝没做到，敬没有做到。没有孝心、没有敬心，佛来给我们讲经也听不懂。为什么听不懂？他心不诚，他心不敬。没有诚敬，一分一毫他都入不进去，他所听的皮毛。听的这些文字，文字也没有听懂。文字要听懂，李老师告诉我们八面，算是你懂得表层，外面这一层。八面是什么？体相用、因缘果、理事。我们听一个字、听一句能理解这八面吗？如果是深入一层，每一面又有八面，八八六十四面。听一句话深入六十四面，你深入一层，那不是很深的功夫，已经不得了了。现在能听个表层，听一句话能懂得八面就不错了，很难得了，深入一层的没有了。

佛深入多少？佛深入无尽，彻法底源，这是如来。你不能不佩服，他看东西看得多仔细，看到根源，我们连表面都看不出。譬如说个孝字，孝的体是什么？孝的样子是什么？孝的作用是什么？这是体相用。孝的因是什么？缘是什么？果是什么？事是什么？理是什么？他讲这八面，这是表层、表面。圣教难，真难！深入一层，譬如说体，体之体是什么？体之相是什么？体之用是什么？体之因是什么？体之缘是什么？体之果是什么？体之事是什么？体之理是什么？这从一个体讲。从相上，相之体、相之相、相之用，六十四面你是深入一层。从这些方面我们也懂得，古人所做的功夫真实的，我们现在全是表面，甚至表面都做不到。我们现在人瞧不起古人，认为古人赶不上时代，要淘汰了，看不懂的东西全是糟粕，不要了。这样的观念，把世界带到毁灭的边缘，自己完全不知道，又不肯学，总是随顺自己的习气，不知道随顺性德。五伦、五常、四维、八德是性德，在佛门里面，三学、三皈、五戒、十善是性德，六度、十愿是性德，六和敬是性德。不愿意随顺性德，要培养自己的贪瞋痴慢疑，认为这个东西跟自己最亲，不知道这个东西是自己祸害的根，不知道。

我们净宗学会在美国成立，我们提起五个科目，做为净宗同学共修的。第一个就是净业三福，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，这五个科目，这性德。起心动念、言语造作不违背性德，这叫修善种福。如果起心动念与这个标准相违背，我们不是在修福，我们是在种祸，是在积恶、是在种祸，不是种福。一切都要自己负责任，于任何人都不相干。美国修．蓝博士来给我们讲的，任何一个人一生当中一切际遇，自己要负百分之百的责任。你怨天尤人，你罪加一等，为什么？在这个世间做主宰的不是别人，是自己，所以自己要负责任。这话说得非常有道理。

世间有孝子，世间就会有圣人出世；没有孝子，哪来的圣人？要真孝！有孝之名没有孝之实，不行，那假的。能孝父母就能够奉事师长，不孝父母他就不会尊重师长。父母教儿女尊师重道，父母做榜样给子女看。上学的时候拜老师，从前要行拜师礼，现在没有了，那个礼很重要！每个家长带子女进学校，都要行拜师礼。拜师礼，父亲带着儿子给老师磕头，三跪九叩首，行最敬礼。老师也接受，为什么？两个人心里都晓得，作戏，给小孩看的，这教他的！父亲对老师这么尊重，这小孩能不听话吗？能不尊重吗？不敢！亲眼看到的，爸爸给老师三跪九叩首，再送上礼物。所以，他不是言教，他是身教，真做出来给你看。让这个孩子真正有感动，一生都不会忘记这一天，那个场面、景象永远记在心里头。对老师的尊敬跟对父母的怀念，一生不会忘记，这才能真正学到东西。

慈心不杀。杀，是违背性德第一桩恶事、不善的事情。慈心不杀是性德里头第一善事，不杀生。你看佛家的戒律、许许多多宗教戒律，第一条不杀生。由此可知，杀生真的是不善，所有宗教都把它摆在第一条，不杀生。佛十善、五戒都是摆在第一条。中国的五常，第一个字是仁，仁者不杀，仁者爱人，爱人怎么会去害人？不可能的。义者不盗，义是一个守礼、守法的人。一切人事物当中他有智慧辨别，我应不应该得、我应不应该取，他有分寸，不应该的他不会起心动念。所以义不盗。礼不淫，智不妄语、不欺骗人。这是出家的四重戒，杀盗淫妄。

修十善业。十善是佛法的大根大本，有这个条件才可以受持三皈。为什么？这四句话你统统具足了，佛称你为善男子、善女人，加个善字，称赞你，你是好人。只有善男子、善女人，才有资格做佛的学生。所以他想学佛，拜佛为老师，受三皈，受三皈就是拜老师，佛接受他。不是善男子、善女人，佛不接受。现在受三皈叫结缘三皈，不是真的。密宗灌顶是结缘灌顶，也不是真的。按照真的，你没有这个条件，你不能接受。所以结缘，做个样子给你安慰安慰，其实假的。像幼稚园小朋友毕业了，给他带个博士帽，他要以为自己得到博士了，不是真的。

第一个完全了，第二个就是入佛门。入佛门先受持三皈，拜老师，以佛为师、以法为师、以僧为师，这三宝。僧里面，你只能有一个老师，接受一门深入，长时薰修。到自己开悟了，一切众生皆是老师。像善财童子一样，在文殊菩萨会上大彻大悟，明心见性，这叫根本智，再出去参学，参学是无所不知。人人是老师，无论在家出家，全是老师，全是善友，善友就是老师、善知识，学生只有我自己一个，所以一生圆满成佛。这叫广学多闻。五十三位善知识，代表我们从早晨起来到晚上睡觉，这一天所看到的一切众生，男女老少，各行各业。你看得清楚、听得明白，这是后得智；心地清净不染，那是根本智。

所以，就在日常生活当中成就自己三昧，这定功，成就自己无量的智慧。智慧是明了，我看得清楚、听得清楚，这是智慧；我不着相，我不分别，这是禅定，这是三昧。叫定慧等学，慧中有定，定中有慧，自己提升了。不是叫你不看，不是叫你不听，不是的。叫你看、叫你听，不分别、不执着，你才能得定、才能得慧。这样的人修行，时间久了，时间长短各人不一样，那是各人根性不相同，有的人很快，半年、一年他就成功了。我们《高僧传》上看到的，有的人十年、二十年，三十年、四十年。不管时间长短，只要证入三昧，福慧现前都是一样的，这叫真修行。