尊敬的各位同修，大家好！阿弥陀佛。下面我们要交流的一个题目是这样的，「生死心切出轮回往生心切归净土」。

为什么想起来这么一个题目？因为前一段时间，在听科注学习班内容的时候，连续有好几篇都是自了法师讲的，自了法师讲的主要重点，就是说这个生死轮回问题，怎么样了生死？怎么样出轮回？这个问题我觉得在所有的学习心得报告中，自了法师说的是比较透彻的，也是我们每个同修、每个人都要面临的一个问题。所以，下面利用这点时间跟大家再交流交流这个题目。自了法师，原来没听说过，就是这次学习班有几篇学习心得报告，听了以后觉得非常受教育，也很受法益，觉得这个法师真是很了不起，能把这个问题，生死问题说得这么透彻，就现在应该说还是不多见的。所以我就写了四句话来赞叹自了法师，这也是我的一个真情实意的表达。这四句话是这样说的：

「自了法师令人敬，了自之事已办成，了他之事正在办，时时处处度众生」。

就这么四句话，表达了我对自了法师的一种尊重。我觉得这个法师确实是很不简单，能写出这样的心得报告，不知道能度多少众生。因为这个生死问题，确实是没有比这件事更大了。诸佛菩萨为什么到这个世间来？就是要帮助众生了生死，出轮回，能够回归自性。现在，这次净空老法师大慈大悲办了这个科注学习班，这么多同学在写心得报告，老法师又逐一的在为大家做讲解、做开示，确实是，这个机会难得。我已经说过多次了，如果这个机会抓住了，我们今生成就大有希望；如果这个机会你抓不住，你错过了，那可能你这一生又这么过去了。将来你一定会有一天能够成佛，但是就是时间上推到什么时候，那就很难说了。所以在这里，我也想对自了法师表示深深的敬意，能够为大家提供这么好的学习心得报告。

讲生死心切，我就想到这么一个例子。我有一个老同修，也是我的一个老大姐，她正好比我大一轮，今年八十二岁，我们俩个都是属鸡的。前段时间，这个老大姐就通过我外甥女一定要找到我，就说，我非见素云不可。我外甥女跟我说了，我说这老太太什么急事，一定要见我哩。正好那时候我在平房，就是送我姐夫往生，那几天我正好在平房，她家也在平房。后来我就抽个时间，我就去了，去了以后，我说大姐，什么事，你这么忙三火四的一定要见我。老大姐说，素云那，你说咋回事呢，我现在是经也听不下去了，佛也念不下去了，就是心烦，心烦意乱，干什么都干不下去，你说我这是怎么回事，什么原因。我真是，不是通过大脑思考的给她一个回答，她这么问我的时候，我脱口就说了一句，你惧怕死亡。说了这话以后，我自己也想，呀，怎么说了这么一句，说老大姐惧怕死亡，因为现在我俩这话也没说到这个死亡这个事呀，怎么我就说出来了呢。就这时候，我老大姐就说了，素云，我不怕死。我说，你不怕死？你好好琢磨琢磨，我觉得好像是这个原因，要不你为什么经也读不下去了，佛也念不下去了，是不是考虑今年自己已经八十多岁了，就想到了这个生死问题了，成了一个思想负担了。后来呆了一会儿，她说，素云，你别说，你说的可能有道理，大概是这么回事。

我说，我觉得这个惧怕死亡，可能就是你现在听不下经，也念不下佛的一个表现吧，如果不是这样，你怎么能有这种感受呢？因为我姐往生的时候，我这个老大姐基本上是在我姐身边，就我姐整个往生过程，她都看着了，那应该说亲身经历了。我姐往生之后呢，这个老大姐跟我说，素云，这回我可是一点不怀疑了，我一点儿不犹豫了，素青给我打这么一个好的样板，那我再不好好向素青学习，那实在是谁都对不起了，这回我可下定决心老老实实念佛求往生，我一定去西方极乐世界。她说素青能做到的，我也能做到。这是这个老大姐那时候跟我说的，可是事隔这一年多吧，当时我姐往生还不到两年呢，这个老大姐的思想就发生了这么大的变化，也不想念经了，也不想念佛了，你说这太危险了。后来我就跟她叨了将近有一个多小时，我说大姐，你还得把心收回来，好好念佛，一定要解决这个生和死的问题，我姐往生你不看着了嘛，那真正的念佛人有死吗？她说没有，那素青是活着走的，那我是看得一清二楚的。我说，既然是这样，那你还怕什么死呢，你好好念佛，你也没有生也没有死。我这么说了以后，她说有道理。

她又跟我说一件事，她说，素云，记不记着，那应该最起码是十五年前了，甚至再长远一点，就二十年前了，我们一起去过松峰山，去那旅游。那个时候就是有人组织学那个气功，叫中功，中华养生益智功，就这些学气功的人到松峰山去旅游，那时候叫野游。她们说让我也去，我当时因为在政府工作，确实是时间不太多，我说可能我抽不出时间，她们说哎呀，就那么一天时间，怎么也得抽出来。后来我寻思，也别驳大家的面子吧，我就请了假，那天我就去了。去了以后，我记着在松峰山，我们就照相，一出去旅游呀野游呀，大家不都喜欢照相嘛，我也照个单人的相，也和大家照个合影，但是我对这个照片我不是太看得那么重，说照片我都得有，我记着我手里没有。完了这个大姐就跟我说，素云你记不记着，你姐，咱们三个一起照一张相。我说可能是照了，我有印象，但是怎么照的，我不记得了。她说咱们三个，是我在中间，你俩个在两边。她说我现在呀，我经常把这张照片拿出来。我说你拿出来干什么呀？她说我拿出来看一看。我说你自我欣赏呢。她说，真的，现在看，很有纪念意义，你看你姐已经往生了，人家做佛去了，剩下咱俩了。她说当时我看这个照片，我就有个什么想法呢，素青已经确定无疑人家做佛去了，现在剩素云我俩，这张照片是素青站在我这面，素云站在我这面，我站在中间，我就有一个侥幸心理。我说大姐，你有什么侥幸心理？她说我就想了，这素云和素青一边一个，就她们去西方极乐世界，把我夹在中间，就夹也给我夹到极乐世界去了。说完了，她自己也觉得挺有意思的，她自己也笑了，我也笑了。我说大姐呀，这个可不行，你这个念头一定要把它收回去，不是说我和我姐一边站一个，去极乐世界把你夹也夹去了，这个一定要靠自己的修，如果能夹去了，谁能把谁带去了，那还说啥呀，那就不用修了。我说你这个念头是错的，一定要把它改过来，好好念佛，只有念佛才能成佛嘛。到时候咱们去极乐世界，你说姐三个团圆了。因为我这个大姐总说，素青，素云，我们三是亲姐三。我说对，亲姐三。所以一直是关系处得挺好，还有一层关系，我这个老大姐是我的入党介绍人，我一九七七年入党的时候，就是这个老大姐给我做的介绍人，所以从私人感情、从各方面，都是关系不错的，老大姐相信我，我也关心这个老大姐。就通过老大姐这个事，我就想这个题，我今天得叨咕叨咕，「生死心切出轮回」，这个「心切」这两个字是重点。如果你说，我想我不怕死，我想往生，但是你心不切，真是到正儿八经的时候了，可能你就打退堂鼓了，非常容易出现这样的情况。为什么我在见我那个老大姐之后，我今年九个月我基本没出去见佛友，那次我就自己做了一个决定，我就到平房去，主要是见几个老大姐。因为有六七个老大姐，她们学佛都学得挺好，一直是修净土念佛法门的，而且她们也对我非常信任、非常关爱，就好像有素云这么一个老妹妹，都是她们一种荣耀似得。所以我就想，通过我这个王大姐，我就想到那几个老大姐，我得去再提醒提醒、嘱咐嘱咐，因为也都七八十岁了，那么大岁数了，真是，不说无常嘛，那说不定什么时候无常就到了。那我一定提醒她们好好念佛，别前功尽弃。所以那个就临时决定，我就见了一次佛友，当时我定的是，就这几个老大姐，单独和她们叨叨，解决她们思想上，如果还有什么顾虑，我帮她们分析分析、解决解决，就这么个意图。结果那天一共是好像去了二十几个人，不到三十个人。因为我提出要求了，我说咱们一定要守规矩，不要聚众，超过二十个人就不太好了，咱们尽可能的，我这次也不是大规模的，我今年一年也没大规模的见同修们。所以那天，她们说这已经压又压，压又压的了，最后大概能有个二十六七个人，就这样，九个月我就见了这么一次佛友，是在平房，市内的我都没有见。

这个生死心切不切？真是关系到你能不能出轮回，光说不行。老法师以前说过，他说假如现在咱们办一个班，就是念佛，七天往生，你们报不报名、参不参加？我当时我真是没寻思，我心里想，我参加！但是现在回过头来，遇到了这些事以后，我就想，我能不能那么干净利索的，我明明知道七天我就要往生了，我就毫不犹豫我就参加，我就一心求往生，能不能做到？到时候能不能打退堂鼓？能不能心生犹豫？这个我都问过自己。似乎是，这个问题对我来说，不是什么太大问题，因为我这几年，我跟大家说，我把自己交给了阿弥陀佛，而且我把我的家人、孩子，都交给了阿弥陀佛。我一个人有啥本事，阿弥陀佛替我来办这些事，比我本事大多了。

现在这个问题，确实是摆在我们每个人面前，因为这个，现在已经突破了年龄段，说一定是岁数大的先往生，怎么怎么回事，现在通过实践证明，已经不是这个概念了。因此我们每个修净土念佛法门的同修，都要做好这个思想准备，你真这个准备你做好了，阿弥陀佛随时来接你，你随时就可以回家了。一旦你犹豫一下，你说我还有几个事没办完呢，阿弥陀佛，你等我办完了我再去。阿弥陀佛走了，你这个机缘就错过去了。所以说，自了法师这几篇学习报告，我为什么说写得好？最关键的问题，法师抓住了，就是生死问题。你说我们修行学佛为了什么？不就是为了回归自性，回到本有的故乡去嘛。那怎么样才能回去呢？你得是真心实意的，我一心一意的，就是要回家，我就是要去西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。然后你还得有个愿，我去西方极乐世界，我不是为了自己去享受，不是说西方极乐世界那么好，我就想回去，娑婆世界这么苦，我赶快逃掉，不是这个理念。我们去西方极乐世界，在阿弥陀佛佛力加持下，我们会长很多很多的本事。长本事干什么？度众生有用呀。 如果我们没有本事，我就空口地说我要度众生，你那是空话。所以说你生死心切不切，关系到你今生能不能出轮回。如果你有这个心，但是这个心达不到切，你也出不了轮回，有一丝一毫的犹豫都出不了。广钦老和尚不是说嘛，贪恋世间的一棵草你都不能了生死。就是这么一个严肃的问题，你说简单也简单，放下便是；你说不简单也不简单，一丝一毫放不下，你就成就不了，就是这么两条路。放下，你就成就；放不下，你就成就不了，你还得继续在这个六道轮回里打滚，是不是这样？

有人说，我想往生。往生，你心切不切？这也是一个重要的问题。说我想往生，西方极乐世界挺好的，但是还是有犹豫。就我所接触到的同修，现在能够响当当地说，我生死心也是切的，我求往生的心也是切的，真真实实是这样的同修，人数不是太多。为什么师父说，念佛的人多，求往生的人多，真正能往生的人不多？就是求往生的人里，究竟有多少是真求？有多少是随帮唱影的求？有多少是虚情假意的求？这个不是批评大家，真是，你想想你是哪个层次。如果今天，阿弥陀佛给你信了，说明天我来接你往生，你还有没有什么牵挂？师父上人曾经讲过，他七十九岁那年得了一场病，在似梦非梦中看见了五尊佛，不知道谁在背后问他，你还有什么事没办完吗？师父说没有。你还有什么牵挂吗？师父说没有。就是这样，如果我们没有师父这个信念，到时候一犹豫，可能这个机会就错过了。但是如果真是这个娑婆世界，还有的事需要你去办，需要你为众生去服务，阿弥陀佛会给你这个时间的，那你继续留在这个娑婆世界，去为大家服务也未尝不可，不是说一定要走，我不走不行。一切都顺其自然，我的态度就是，阿弥陀佛接我走，我就走；阿弥陀佛说你再留下，再为大家服务几年，那我就留下为大家服务几年，真正做到一切顺其自然。 所以今天讲这个题目，我想提醒各位同修，你能不能把那个心，那个切做到？如果光发这个心，达不到切的程度，可能还差一成，到时候可能会耽误事。所以咱们既然发心，就要发这个很切很切这个心，就是一定我要达到这个目标，那就成了。

那怎么样能够做到这个生死心切呢？能够做到往生心切呢？就目前来说，我们该做什么？就是一个铺垫，我们现在怎么样做，才能达到这个目标？我是那样想的，就是，一个是少欲知足心则安；第二个是，心安念佛真智慧，就这两条。这两条我们能不能做得到？欲望，是一个无底洞，我们大家都有切身的感受。现在人的欲望是没完没了，就这个世界，就这种竞争，这种攀比，让人们有无穷无尽的欲望，因为这个欲望，欲壑难平呀，所以就使人活得很苦很苦，活得很累很累。为什么现在人这么烦恼多多？烦恼从哪来？烦恼从欲望中来。欲望达到了，得到了，怕失去；得不到的，千方百计想得到。在这里有这么一个简单的道理，师父讲过，就是说你命中有的不用求，早晚也是你的；你命中没有的，你去求你也求不来，如果你不择手段，勉勉强强你把它求来了，后面跟着的肯定是祸害。人生就是经历了这么几十年，我自己经历的，或者我看到的，我觉得这是一个真理！真是你命中有的，你不用求，它自然它就是你的；你命中没有，你勉强去求，你最后求来的是一身的疾病、一肚子烦恼，你这何苦的呢？

我记的师父举过这样一个例子，说那个小偷，他千方百计的不择手段的去偷东西，打砸抢，把这个东西偷来了。师父说，他不用这种手段，他命里该有的这个财早晚也是他的。现在他用这种手段偷去了，偷去的东西本来就是他命中应该有的，但是他用错了方法，他用这个手段把这个东西得到了，他变成犯法了。这个例子，我估计大家可能都听说过，所以师父举这个例子就告诉我们，不要去争！不要去求！你心里欲望越低，你活得越潇洒、越自在。