净土法门：时时刻刻抓住总纲领、总原则，一切功德全在其中。

净宗这个法门，最难的就是相信，它是著名的难信之法。我是费了三十年才相信的，以前给诸位做了报告。我跟方老师学习的时候，方老师介绍我的是《大方广佛华严经》，是法相唯识，他要我从这里入门。《华严》我讲过两遍，第二遍讲了四千多个小时，讲得很详细，只讲到五分之一，所以要全经讲完，我估计需要两万个小时。听的人真欢喜，真有受用。我在八十五岁把《华严》放下，为什么？《华严》所讲的跟《无量寿经》讲的完全相同。所以古人说，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，这三部经内容是一致的。《华严》细说；《无量寿经》叫中本，是扼要的说、简要的说，好像是节要；小本是略说，便于早晚读诵。这是佛慈悲，介绍西方极乐世界，介绍阿弥陀佛，你看有细讲的、有略说的，有节要、有略说。好像《四库全书》一样，《全书》好比是《华严》，《荟要》好比是《无量寿经》，它还有目录提要，那好比是《弥陀经》，同一部，非常难得。把这么大的经浓缩到最后，就是一句南无阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛，就把《华严经》全部都包含了，一个字都没漏。这个我们不知道，我们知道之后你说多欢喜。时时刻刻抓住总纲领、总原则，一切功德全在其中。

所以海贤老和尚二十岁出家，他的条件比我好，你看，老实、听话、真干，我做不到，他能做到，而且他是百分之百的做到，所以他有那么大的成就。我看他这个《永思集》、看他这光碟，我能体会到。这个书送来之后，我差不多看了三十多遍。他是二十岁念佛，应该二十五岁左右他得功夫成片。功夫成片就是得清净心了，烦恼没断，伏住，一句佛号能控制住。烦恼念头一起来，马上就想到阿弥陀佛，就把烦恼压住了，有这个功夫。有这个功夫，就有资格往生极乐世界，也可能你见到阿弥陀佛、见到极乐世界，你有这个功夫就行。再过个五年，他得事一心不乱。事一心不乱，烦恼没有了，不需要控制，自然不起，不生烦恼，这就是阿罗汉。再过个五、六年，得理一心不乱。理一心不乱的等级，跟禅宗惠能大师平等，禅宗讲的大彻大悟、明心见性。所以我估计海贤老和尚明心见性不超过四十岁，三十岁他得事一心，四十岁一定得理一心。这就是老实、听话、真干，这种人才办得到，不是这种人办不到。还有修学的态度，我们常常讲的真诚心、恭敬心、清净心，这三个是修学必须具备的条件，他具足，所以他成就快。

唐朝时候有一个不识字的禅宗祖师，今天我们多么幸运，能够遇到一个不识字的净土宗的祖师，我承认他是我们净土宗第十四代祖师。第十三代印光大师，是我们的祖师。我的老师李炳南老居士是印光法师的弟子，这我们真正称他祖师，第十三代。第十四代，海贤和尚当之无愧，真的不是假的。所以这本书我劝大家，要把它当作经典来看待，它就是《无量寿经》的总结。海贤一生，把《无量寿经》上点点滴滴统统都落实、都做到了，稀有难得。我们生在这个时代，时代是乱世，可是我们太幸运了。你看，遇到夏莲居的会集本，不容易，我们老一代的人没有遇到，没有看到。黄念祖老居士的集注，我遇到了，我的老师李炳南老居士没遇到，我们比他幸运。最近，他是二O一三年过世的，两年前，你看看我们遇到海贤老和尚给我们表法，这能不相信吗？这能不成就吗？自己要不成就，怎么对得起自己？你怎么这么好运，全给你碰到了。

要知道这是真的，其他都是假的。「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是生灭法，有生有灭的，都是梦幻泡影，不值得一顾。我们要抓真的，假的随喜，有缘我们要做，为什么？帮助这个社会化解冲突，促进安定和谐，帮助众生回归传统的伦常八德，这是好事情。虽做，不放在心上，要把阿弥陀佛放在心上，这就对了。我们参与世俗事情不碍念佛，念佛可以恒顺众生附带、兼做这些工作，没有妨碍。像海贤老和尚，你看他一生处事待人接物，做得多么自在、多么潇洒，他多么快乐，起心动念、言语造作没有违背《无量寿经》、没有违背《大方广佛华严》，这是我们应该要认真学习的。

无量寿经科注第四回学习班（第127集）