诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第四百七十六页，我们从第四行看起：

「又《笺注》曰：故知四十八愿之中，以此念佛往生之愿，而为本愿中之王也。」「此愿显弥陀之究竟方便，一乘愿海，六字洪名，不可思议功德。以名号即实德，声字皆实相故」。《笺注》这一段开示说得非常好，我们不能把它疏忽。净土，一切诸佛都说难信之法，为什么难信？什么地方难信？这一句说出来，非常难得，能够相信的人不是凡人，凡人不可能相信。

我们迷失自性太久了，无量劫个无量劫到今天，成佛哪有那么容易？我初学佛的时候，我三个老师，他们没见过面，但是他们给我说同样一句话，我感到非常惊讶。初学佛的时候年轻，好高骛远。这一句话就是禅宗，特别告诉我，你不能学禅，禅宗的经典你不要去看。像《六祖坛经》，宗门祖师的语录，永嘉禅师的《禅宗集》、《证道歌》，都不许。告诉我那是天才班，不是普通班，一步登天，他登上去了；你要登不上去，掉下来就摔得粉身碎骨。所以，老师介绍我法相唯识，法相唯识像爬楼梯一样，一层一层的往上爬，慢慢向上提升，最后达到巅峰。禅宗不是楼梯，是一步上去的，像现在我们坐电梯，坐电梯它是一步上去，当中没有停止的。没有《笺注》这个地方说得好，这个地方真的把人说得心服口服。

净宗精彩的，《无量寿经》，《无量寿经》这部经里头最精彩的一段经文是什么？就是发大誓愿第六品，最精彩的，这里面讲四十八愿。四十八愿，善导大师给我们说，这四十八愿里头有五愿是最真实的、最精彩的，就是第十二「定成正觉」、第十三「光明无量」（光明是智慧）、第十五「寿命无量」、第十七「诸佛称叹」、第十八「十念必生」，我们在上面读过。这五愿，五种最真实的愿，有没有第一，五愿里头第一愿？有，哪一愿？第十八愿十念必生。诸位想一想，十念必定往生，生到极乐世界就定成正觉，谁能相信？一切诸佛都感叹，难信之法。谁相信？诸佛如来相信，为什么？他们当中绝大多数都是念佛往生极乐世界成就的。如同释迦牟尼佛在《弥陀经》中所说的，他怎么证得阿耨多罗三藐三菩提？他是念佛。这个念佛法门他没有说出来，他说是难信之法，难信之法就是念佛法门，也就是信愿持名，释迦牟尼佛修这个法门成佛的。一切诸佛如来，以前不知道这个法门，那就不论；知道这个法门之后，他肯定把一切法门都放下，专修这个法门。为什么？快！一生就成就。

佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信、真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中非常幸运遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。我们过去生中有没有种这样的善根？有些人有，多数人没有。没有的人什么现象？这个法门学了几年，退心了，改换了，换别的法门。我们一看就晓得，他的善根、福德、因缘不够。我们也会有这个现象，有时候也退心，怎么办？一定要高度警觉心，把我们不足的善根福德补足。用什么方法？就是那一句佛号。这句佛号还得了！海贤给我们做了好榜样。

海贤老和尚家境清寒，父亲务农，遇到荒年，旱灾，收成没有了，逼不得已出去讨饭来养家。又非常不幸遇到土匪抢劫烧村庄，他挑水去救火，被这些土匪打死了，多可怜！他兄弟五个，父亲死了之后，母亲多么辛苦，带五个孩子，所以他二十岁出家了。出家，诸位看他的光碟就晓得，小时候看到就在他眼前的这些因果报应，他觉悟了，发心出家学佛。师父是了不起的人，师父一看这个小孩，这小孩是法器。师父是什么样的人？大彻大悟、明心见性，如果没有这种德行他看不出来，看得很准。没有二话可说，把如来修行成功的秘诀传授给他，让他一生当中很快就成就。这个秘诀就是一句阿弥陀佛，对他好用，他不认识字，没念过书，他不会拐弯，不会找别的。传他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他这个人从小老实、听话、真干，学习有真诚心、有清净心、有恭敬心，这都是他的福德。所以这一句佛号他念了九十二年，一句阿弥陀佛，一切时一切处，生活不妨碍念佛，心里念，口里头不念，干活可以念佛，也不妨碍，甚至于处事待人接物都不碍念佛。

我亲眼见过一个人，也是我的老师，章嘉大师。章嘉大师无论在什么时候、无论在什么场所，你细心去观察，他用金刚持，他念咒。看他嘴唇微微在动，没有声音，他不中断，跟你说话，他停下来跟你说，说完了他继续念他的咒。我跟了他老人家三年，我看得很清楚。一个修行成功的人不容易，大师圆寂，火化舍利一万多颗，当时在台湾，在佛教界里造成震动，从来没有看到有一万多颗舍利，我们才见到他功夫。

海贤这一句佛号，我们相信，他一切时一切处他就能掌握住，不会失掉，一句一句接着。三年，一般来说能得功夫成片。得功夫成片，往生极乐世界就有把握了，三年就达到。他没去，我相信那是阿弥陀佛给他使命，叫他住世表法。在这种功夫向上提升，我相信也是三年、五年之间，快三年，慢五年，就得事一心不乱。事一心不乱，见思烦恼断了，六种神通现前，他真有，他不显。你问他，他不说，这也是师父教导的，师父那个时候传给他这句佛号，叫他一直念下去，后面还有两句话：「明白了，不能乱说，不能说。」那个明白了是什么？大彻大悟，明心见性。换句话说，就肯定他将来一定达到这个境界，这是理一心。事一心不乱，我们可以能判断，应该在三十岁左右他就证得了；理一心不乱，不超过四十岁他就证得了。证得理一心不乱，就成佛了，禅宗所说的明心见性、见性成佛，真佛，不是假佛，是一真法界里面法身菩萨。法身菩萨是真佛，不是十法界的佛，十法界的佛不是真的，叫相似即佛，他证得的是分证即佛。这不可思议境界，那么快成就。为什么没有往生？阿弥陀佛嘱咐的。他在这个境界里头，想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身；想见极乐世界，极乐世界就在他眼前，他看到了，不止一次。随时想到随时就见到，一点障碍都没有，这是经教里头告诉我们。

表法起什么样的作用？到最后阿弥陀佛来接引他，我们才恍然大悟，就是对我们，我们这些修净土的人。你说信不信？信；是不是真信？还有疑惑，半信半疑。九十九分相信，还有一分怀疑，那都是往生的障碍。决定不能怀疑，谁帮助我们？海贤老和尚做出榜样来了，我们从他身上，把这一分怀疑断掉了。在这个时代，净宗也是衰微到极处，他的行持给我们莫大的鼓励，振奋人心，我们这些人得救了。所以我说他的表法，重要的是告诉我们，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿度众生是真的不是假的，给我们做证明，这是总的来说。特别对我们这个时代，我们遇到的灾难，他替我们解决了，为我们证明，夏莲居老居士会集的《无量寿经》这个经本是真经不是假的，一丝毫怀疑都不可以有。如果你有丝毫怀疑，是你没有善根、你没有福报，老和尚给我们做这个证明。第二个，证明黄念祖老居士的集注是正知正见，也不能怀疑，更不能毁谤。第三个，那是讲到我们自己切身的利益，他为我们证明，我们这些年，十几、二十年，依照这个本子修行没有错误，是正确的。他往生了。

所以你看他往生，他看到这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，看到这本书如获至宝。大概是阿弥陀佛跟他约定，什么时候你看到这本书，我就来接引你往生，所以他无量欢喜。你看三天之后他就走了，走得那么自在，那么潇洒。走的这一天还在门口大菜园里面干了一天活，平土、整地、拔草、浇水，干了一天，晚上走了，走得自在，预知时至。

我们确实非常幸运，在这个时代，遇到这个难信之法。很巧妙，我们遇到夏莲居老居士的会集本，这个会集本会集得好，比起过去那些版本容易多了，读诵顺口；遇到念老的会集的注解，集解；遇到海贤老和尚做出榜样来给我们看，你看十念必生，谁来做证明？贤公老和尚给我们做证明。净宗无比殊胜就是这一句名号，这是阿弥陀佛普度众生的究竟方便，就是方便门里头再找不到第二个，它这是方便极了，没有比这个更方便的。这个方便就是贤公老和尚给我们表法的，九十二年，一句阿弥陀佛没丢失，没有中断，那么殊胜的成就。你看一百一十二岁，这么大的年岁，精神体力跟平常人一样。生老病死苦，他没有老苦，往生当天还在菜园里工作了一天，晚上走的。你看这种表法，还得了吗！证明这一段的经文，「一乘愿海，六字洪名，不可思议」，上面加「究竟方便」，这十六个字。我们读了这个还能怀疑吗？真的搞清楚、搞明白，学海贤老和尚，一切时一切处分秒都不要把它丢失，有一秒钟念一声阿弥陀佛，不能让它空过。慢慢练，练到晚上作梦也念佛，你往生就有把握，阿弥陀佛就会给你送信息，你有缘跟阿弥陀佛见面了。

末后这两句，「名号即实德」，这个我们在前面说过，真实之德。这个德是性德，名号从自性里头流出来，名号就是自性，自性就是名号。这句名号跟自性完全相应了，声声名号都是明心见性。所以，老和尚说「我什么都知道」，人家再问他，问他他不说，为什么不说？「不可泄露天机，泄露天机要遭雷打」。你看他多巧妙，回避了。我们要细心观察，看到老和尚的本来面目，你要不细心去观察，你看不到。「声字皆实相」，字是形状，你看十念必生，这是文字，音声是十念必生的音，音是佛号，佛号这个音是实相，字也是实相，这个也可以证明。台湾台大校长曾经做过实验，有些小孩有这种能力，你写一个字，用纸包起来，用信封套起来，你给他看，他用手去摸，他知道里面什么字，他给写出来。但是写个「佛」字，不行，他会告诉你，这个我摸不出来，这个放光，它特殊。打开来看，「佛」字。所以我们晓得，阿弥陀佛的名号是实相，它放光。十八愿我们就学到此地。

再看下面第十九愿「闻名发心愿」，我们要学，我们闻名。海贤老和尚闻名发心，所以他一生有那么殊胜的成就，我们闻名要没有发心，那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生这无比殊胜的利益，我们当面错过，可不能怪别人，真可惜！一生作佛这个机会你为什么不抓住？你为什么不干？到极乐世界成佛了，你在世出世间一切的愿望都能得到圆满。你爱你的家人，你要帮助他，你不到极乐世界你没有能力。到极乐世界，你的神通、道力、智慧就跟阿弥陀佛划等号，阿弥陀佛有的智慧，你有，阿弥陀佛有的德能你也有，阿弥陀佛有的相好你也有，样样不缺，一生成就。所以，十念必生是四十八愿的核心，有道理！难信之法就是这一愿叫人难信。能信那是多么大的善根、福德，这一生遇到了是缘分，三个条件具足，就决定得生净土。我们看十九愿的愿文：

【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。】

这一章，在二十四章里面这是第十一，第十一章。十一章里头包含两个愿，第十九、第二十，第二十「临终接引愿」。我们看念老的注解，『名号』就是名字，就是南无阿弥陀佛，或者就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是佛的名号，南无是恭敬的意思、是皈依的意思。所以，念老在此地为我们解释的，「显体为名。名彰于外，而号令于天下」，这叫号，「名与号同体。此辞通于诸佛菩萨」。「名号」这两个字，一切诸佛菩萨可以通用。「于本经常专指极乐导师名号，阿弥陀」，我们要认识，极乐世界的导师阿弥陀佛。

闻名之后，重要的发菩提心，不发心，名号无比殊胜的功德我们丝毫都没有沾上，发心就沾上了。我们看念老为我们的注解，『发菩提心』。「菩提是梵语，旧译为道，新译为觉」，这个新旧是以玄奘大师为标准，玄奘大师以前的翻译叫旧译，玄奘大师，从他老人家开头，以后翻译的都叫新译。就是古时候翻译的，菩提翻为道，玄奘大师翻译为觉，觉悟。「肇公曰」，肇公是僧肇大师，在玄奘大师之前。僧肇是鸠摩罗什大师的学生，罗什大师的大弟子，入室弟子。他给我们解释：「道之极者，称曰菩提」，道达到究竟，达到极处，梵文叫菩提。「秦」，他出生在秦那个时代，姚秦。我们看《金刚经》，《金刚经》是鸠摩罗什大师翻译的，姚秦三藏法师鸠摩罗什，秦就是中国。「无言以译之」，中国文字里头没有适当的字来翻菩提，「盖是正觉无相之真智乎」！肇公说得好，它什么意思？是正觉，正觉又没有相，真实智慧。这样子讲就把它讲清楚、讲明白了，在中国确实找不到相应的字，所以用音译，菩提。

「菩提心即是求真道之心，求正觉之心」，真的求，不是假的。海贤老和尚为什么要求，年轻就求？他遭遇的苦难太多，几乎不能忍受了，所以把人生看透了，娑婆确实是苦海。「苦海无边，回头是岸」，他回头了，这多难得。最明显的，海贤老和尚小的时候，七、八岁的时候，他的八妈横行霸道，常常跟人打架吵嘴，有一次把他五婶衣服都剥下来。她有报应，生了四个儿子都死了，当时不知道是因果报应，以后就知道了。自己死的时候，那样子非常难看，自己咬自己的舌头，舌头根全咬光了，吃饭都不能吃。这现世报，口业，他看到的。十八岁的时候自己害了疮，也是非常严重，母亲找医生、找药都没用，他忽然想到了，业障，他说良药难医业障病。于是想到观世音菩萨救苦救难，一心念观音菩萨，念了一个多月，疮完全好了。观音菩萨没有说假话，真的帮助你化解灾难。他用心用得真、用得纯，没用丝毫怀疑，感应不可思议。

起心动念，我们今天讲做水实验，江本博士做水实验，我们同修在台南也做了水实验，做得很成功，不亚于江本博士。水实验实验一桩什么事情？我们起心动念，所有物质现象全知道，不能瞒人，比中国古人讲的「十目所视，十手所指」还要严重得多！美国修．蓝博士到香港来看我，这是一个完全用意念治病的，也是个奇人，不是普通人，他治好几千人，都是疑难杂症。医院没办法，不能医治了，找到他，他有办法把他治好，不要吃药，不要打针，完全用念头。他来看我，我知道一点信息，我就问他，你治病根据什么道理、理论依据？他告诉我，清净心。你用什么方法？把内心一切念头，无论是善的是恶的统统清理干净，恢复清净心，病就好了。你对病人要求的什么？他说只要他四样东西：第一个病人的姓名；第二个病人出生年月日；第三个病人现在住什么地方，不需要见面，他人在香港，病人在美国，他可以把他治好，不需要见面的；第四个病历，他在医院检查的病历，他只要这四样东西。

治的方法？是用观想。治病的时候，一个人在一个房间，门关起来，就像闭关一样，在里面我们讲作法。把病人观想成自己，就是自己跟病人是一体，一个身体；换句话说，病人的病历就是现在自己身上哪些器官里头这些细胞带着病毒，观想自己，用清净心，也就是没有妄想、没有杂念。他也有四句偈，对这个细胞，带着病毒的细胞，跟它说「对不起」，也就是我不小心把你染上病毒，让你染上病毒，所以对不起，「请原谅」，「谢谢你」，它跟我合作，谢谢你，最后「我爱你」。就这四句话，就像念咒一样，念三十分钟，每天做一次，三十分钟。做三十天，就是一个月，自己带着病毒的细胞统统恢复正常，没有了，对方那个病人病就好了，再去检查，没有了。

他医治几千个人，没有一个不灵，统统灵。这是讲得通的，因为佛经上说过，「一切法从心想生」。所以，人的念头太重要了，不能有恶念，不能有邪念。今天社会怎么变成这个样子？没人教，父母不教，老师不教，学校也不教，社会也不教。不教些什么？不教伦理，不教道德，不教因果，不教圣贤教诲，所以我们社会变成这个样子。极乐世界为什么那么好？经上释迦牟尼佛为我们介绍，阿弥陀佛在干什么？今现在说法。阿弥陀佛在那边身行言教没有中断过，天天教，日夜教，他那边没有日夜，那是光明世界，没有黑暗的，他教学没有中断。

我们仔细去观察，释迦牟尼佛当年在世，开悟之后就开始教学，也没有中断。他三十岁开悟，悟后就在鹿野苑教五比丘，一直到他圆寂。他是七十九岁走的，三十岁开始教，七十九岁离开我们世间，整整教了四十九年。没有听到释迦牟尼佛放假、停课，没有，教学没中断。我们再看看其他宗教，亦如是。伊斯兰教，穆罕默德教学二十三年，都有记载的；耶稣教了三年，他被人害死，要不被害死，他的教学也是一生，一生一世，没有期限的；摩西教学大概也二、三十年。所以，每一个宗教创始人都是伟大的教育家。他教学的内容是什么？都一样，不管哪个宗教，教伦理、教道德、教因果、教圣贤的教诲。所以宗教可以合作，这十几年来我们提倡世界宗教是一家，没有人反对，皆大欢喜，我们常常在一起聚会。

念头太重要了！中国古时候，在全世界，最重视教育，而且家庭教育，没有一家不重视。家庭教育谁在教？母亲在教，母亲的责任，相夫教子。五伦里面「夫妇有别」，有别是什么？不同的任务。父亲他的任务是负责家庭经济生活，要养家；妇女的生活在家里面，最重要的责任把下一代教好。你的家庭下一代出不出人才，能不能改变家庭生活方式，让家庭更幸福、更美满，要把孩子教成圣人、教成贤人，最低限度要教成君子，这是合格的母亲。所以父慈子孝，父母慈悲，儿女孝顺，真正有恩，儿女能感受到。

现在这个社会不行了，夫妻两个都要去上班，都要争着在社会找工作。孩子呢？孩子不管了，交给佣人去教。父子之亲淡了，亲情淡薄，所以出问题。佣人拿什么教？佣人叫他看电视，电视里面这些节目杀盗淫妄，孩子全学会了，稍稍长大，不听话了。所以许多做父母的，我遇到的时候都告诉我，孩子不好教；许多做老师的告诉我，学生不好教。为什么不好教？扎根教育失掉了。扎根教育是母亲的责任，怪谁？这些我们不能不知道。知道之后，如何来挽救？这就是今天所讲的传统文化，传统文化真好！

前两个月，东北的同修送了我一片光碟，这光碟内容是什么？二百一十年前，满清政府第一批派遣到国外去留学的学生，他们现在都在地狱。来透信息给我们，说今天社会的动乱他们有责任，他们带头带得不好，现在忏悔、赎罪。我们看了之后非常感动。因为中国教育非常谨严，要守规矩，他们到外国留学，看到外国人孩子那么自由，无拘无束，觉得那个好，中国这个太严肃了，不学了，不要了，完全学外国。现在知道后悔，来不及了。这一片光碟，值得一看，我相信那不是表演，不是伪造的，造不出来，也没有人能写得出这样的剧本，我觉得是真的，值得一看。