雪歌仁波切：四圣谛与因果法则

　　佛说四谛十二行相

　　释迦牟尼佛在《四谛法轮经》里，怎么讲呢？佛讲基道果三个阶段。

　　世尊在《四谛法轮经》说，第一个是基，佛明白指出：「这是苦谛，这是集谛，这是灭谛，这是道谛。」这就是基本上存在的真实情况。

　　若基本上存在着因果道理，那我们必须抉择，所以佛说：「苦谛应知，集谛应断，灭谛应证，道谛应修。」此即是道。

　　了解了整个苦谛，就再没有其他要了解的，这是果；断除了集谛，就没有其他还要断除的东西，这也是果；已证得解脱果位者，没有其他要再证得的果位，这也是果；经修完道谛，就没有其他还要修的。此即第三阶段：「除了苦谛，没有要了解的；除了集谛，没有要断除的；除了灭谛，没有要证得的；除了道谛，没有要修持的。」

　　此三阶段，即基、道、果。果，必须依靠道，而道，则须依靠基。基，就是基本上已经有了。若基已存在，清楚应取和应舍，并实际上去做，就是道，如此实修，后面会有成果出现，这就是果。

　　因果法则，丝毫不爽。

　　从这里看得出，佛法是很实在、很实际的！它是按因果道理去走的法，完全不迷信！因此，佛敢于佛经中说：「你不一定要相信我。你只要去观察思考我所讲的道理，再决定是否接受。」其他宗教的始祖，没人敢这样讲。

　　为什么佛敢说？因为，佛法就是基道果！佛法是实际上存在的道理。若要选择，我们当然要选择佛法，因为如此修学，一定会得到圆满的果位。

　　法王经常说，「基」就是佛教的科学。如果有实际的道理存在，自己也观察清楚了，要不要照这个道理去做？完全是自己的选择！若执意无明，不想去了解，吃亏的是自己啊！所以，我们要聪明一点，如法学习。

　　基，就是四圣谛。何谓苦谛？何谓集谛？何谓灭谛？何谓道谛？这些都是基、基础。现在，有些学佛的人，一开头，却先学「道」。事实上，没有基，「道」也到不了哪儿哩！这是现今普遍的现象。

　　先有基础（基），道，才修得下去。导师释迦牟尼佛，亦如是开示。

　　佛先讲基（四圣谛），然后说：「你们自己去抉择应如何行！该讲的，都已经讲给你们听了，接下来，你们要自己抉择。」因此佛接着讲「道」之时，就不会有人去选其他的路了！基的阶段已经讲得很清楚，道的阶段，大家就知道该怎么做，才是最正确、最聪明选择，道理已如此明白，别无选择了。

　　话说回来，大家如此学习时，千万不要说：「喔！现在的重点是基、道、果！所以，我不必对世尊有信心。」不是这个意思喔！

　　对世尊没信心，也能学基道果，这一点没错。但是，如果能有信心，那就更好了，因为我们可以祈求佛给予加持。

　　虽然我们对世尊有信心，但此信心，仍会退失，不够坚固。若深入学习四圣谛，信心，会更坚固，且此信心，是由智慧所支持的信心，它不是一种「惯性」，也不是「迷信」！具有智慧的信心，非常珍贵。

　　单单对世尊有信心，并不足够。有信心，就可以不学、不修四圣谛吗？不行啊！同样的道理，只要依止善知识就好，后面其他的法，不用学，也不用修，可以吗？不行啊！学与修，才是最重要的主体！何者应取、应舍，都要清楚，并实际去做。

　　光是向世尊祈求啊礼拜啊，没有办法成佛，这是因果法则。不学、不修，不管你多么诚恳认真的向佛祈求，他也无法改变因果法则。佛只能给我们「方法」。

　　佛清楚指出什么是苦谛、集谛，并教导我们去除苦谛与集谛的方法--道谛，至于成果则是灭谛。因果法则，就是这样。世尊改不了因果。

　　世尊教导四圣谛，就是代表「自己要去实践」的意思，而不是说只要你们相信我，把全部的心交给我，就一切ＯＫ了！世尊不会这么说，因为任谁都无法改变因果法则！世尊只能将轮回因果的道理，以及涅槃因果的道理，讲给我们听，我们必须亲自去做才行。

　　这实在非常平等。对佛也好，对众生也好，因果法则，丝毫不爽。因果法则中，佛菩萨无法给予特别优待的能力，好象你不必具备因，我也会给你这个果，没这种事，佛教里没有亲疏等差别待遇，不可能无因而有果。

　　因果法则，就是这样子，佛想改，也改不了。

　　要解脱？要轮回？完全掌握在自己手中。要增上生？还是堕恶趣？也在自己手上。相信四圣谛及因果法则，就不必怕谁了！没有种不好的因，根本不必怕谁！在因果法则中，大家都是平等的。

　　《取材于雪歌仁波切讲授《四圣谛》20080909台东》