希尔伯列克：史念原始佛法 04 给孤独长者

　　我听说是这样子：那时，佛陀住在王舍城郊的寒林丘塚间。当时给孤独长者有事情来到王舍城裡，住在某长者的家裡。晚上看到某长者吩咐他的妻子、僕人、工人说：「你们都起来，早点噼柴烧火、煮饭揉麵，烹调各种料理，打扫、佈置客厅房舍。」给孤独长者看了之后，心裡猜想：今天长者要做什麽呢？是要嫁女儿、娶媳妇呢？还是要宴请宾客、国王、大臣呢？心裡这麽想，就问长者：「您要做什麽？要嫁女儿、娶媳妇呢？还是要宴请宾客、国王、大臣呢？」当时那位长者回答给孤独长者说：「我不是要嫁女儿、娶媳妇，也不是要宴请国王、大臣，只是为了迎请佛陀和比丘僧，才准备这些供养。」那时给孤独长者听到从未听说过的「佛陀」名字之后，心裡非常欢喜，身上的每一个毛孔都充满了怡悦的感受，就问那位长者说：「什麽叫做佛陀呢？」长者回答说：「有个出家人名叫瞿昙，是释迦族人，从释迦族中剃除鬚髮，穿上袈裟衣，确实捨离家庭，出家修习正道，得到无上真正的觉悟，因此称为佛陀。」给孤独长者又问：「僧伽又是什麽呢？」那位长者回答说：「如果婆罗门（祭司）阶级的族人剃除鬚髮穿上袈裟衣，确实捨离家庭而追随佛陀出家，或是刹利（贵族、武士）阶级的族人；或是毗舍（平民）阶级的族人；或是首陀罗（奴隶）阶级的族人中的善男子等，剃除鬚髮，穿上袈裟衣，确实捨离家庭，追随佛陀出家，就是僧伽。今天我就是要迎请佛陀和伴随佛陀身边的僧伽而准备各种供养的。」给孤独长者问那位长者说：「我现在可以去看世尊吗？」那位长者回答说：「您就住在这儿，我会迎请世尊到我家裡来的，您会在这儿见到世尊的。」

　　当天晚上，给孤独长者就在全心全意想念着佛陀之中睡着了。天还没亮，忽然看到了天色已亮的样子，以为已经破晓了，就走出他的房间，走向城门去。来到城门下，夜才二更，城门未开。王家的惯例，为了等待远方的传令使节来往，都要等到初夜结束的时候才关城门；中夜结束了，又再打开城门，好让行人早点上路。当时，给孤独长者看城门开了，心想：一定是夜晚已经过去了，天色破晓了，城门开了，趁着天色已亮出城去，等到出了城门之后，天亮立刻消失了，又回到黑暗裡。给孤独长者立即心生恐怖，身上的汗毛都竖起来了，莫非是人、非人或是姦诈狡猾的人要来恐吓我？就想要立刻转回去。那时，城门边有个天神住在那儿，那位天神就放出身上的光明，从那城门直到寒林丘塚间，一片光明普照。天神告诉给孤独长者说：「你要继续前进，将可得到殊胜的利益，千万不要退回去！」天神那时就以韵语说道：

　　「良马百匹，黄金百斤，骡车马车，各有百辆，种种奇珍重宝载在车上，宿生种了善根而得到这样的福报。如果有人怀着敬重之心，向着佛陀走一步，这一步的功德就远超过前述的福报之上了。所以长者你应当继续前进，千万不要退回去！」接着又再以韵语说道：

　　「雪山稀有的大白象，以纯金打造的金网做装饰，庞大的身躯配着长大的象牙。如果用这样名贵的大象来佈施给别人，这样还是远不及心向佛陀的福德。所以长者应当快点前进，将会得到大利益，不要退回去了。」接着又再以韵语说道：

　　「一百个金菩闇国的女人，以种种妙宝、璎珞予以粧饰，把她们佈施给别人，还是远不及向着佛陀前进一步的功德。所以长者应当快点前进，将会得到殊胜的利益，不要退回去了。」

　　当时给孤独长者就问天神说：「贤者，您是什麽人？」天神回答说：「我是摩头息健大摩那婆，是你以前的好朋友。我在尊者舍利弗、大目揵连那儿对三宝生起了信敬之心，由于这个功德，现在得以生为天神，负责掌管这城门一带。因此才告诉长者应当前进，千万不要退回去，前进得利益，不要退回去。」

　　那时给孤独长者心裡这麽想着：佛陀出现在世间，这不是小事情。能够听到正法，这也不是小事情。所以天神劝我前进，前往谒见世尊。于是给孤独长者就顺着天身所放出的光明，一直走到寒林丘塚间。那时，世尊正巧走出房舍，在室外经行。给孤独长者远远就看到世尊，于是走到世尊面前，用世俗的礼节方式，恭敬地问候：「世尊您睡得还好吗？」世尊以韵语回答说：「淨居于涅槃，因此常安乐，爱欲所不能染着，解脱之境不再有束缚。断绝一切希望，调伏炽燃的心火，内心得到寂静的止息，止息之下睡眠自然很安隐。」

　　那时，世尊带着给孤独长者进入房舍之中，就座而坐，端身专注于心念。当时，世尊为他说法，予以开示教导，启发鼓励。世尊说世间诸法无常，应当力行佈施、持戒等有利于生天的福德事业。又解说欲贪的染着，欲贪的过患，以及远离欲贪的福利。给孤独长者听闻正法，当下见法、得法、入法、解法，超越了疑惑，不必再藉助其他的信仰、度化，就直接进入了正法律，内心毫无畏惧犹豫。于是从座位上站起来，整理衣服，敬礼佛陀，右膝着地，双手合掌禀告佛陀说：「世尊，我已经超越了世间的疑惑；善逝，我已经超越了一般世俗的信仰。我从今天起直到寿命终了，终生归依佛、归依法、归依比丘僧，做一个在家居士。请为我作鉴証！」这时，世尊才问给孤独长者：「你叫什麽名字？」长者禀告佛陀：「名叫须达多。因为常常供给孤贫辛苦的人，大家都叫我给孤独。」世尊又问：「你住在那裡？」长者禀告佛陀说：「世尊，我住在拘萨罗国境内的舍卫城裡。但愿世尊能到舍卫城来，我当终生供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。」佛陀问长者：「舍卫城有精舍吗？」长者禀告佛陀：「没有，世尊！」佛陀告诉长者：「你可在那裡建立精舍，让比丘们往来时可以住宿。」长者禀告佛陀：「只要世尊肯到舍卫城来，我一定会建造精舍、僧房，让比丘们来往时可以住宿。」这时，世尊默然接受他的请求，那时长者知道世尊默然接受了他的请求，就从座位上站起来，顶礼佛足而后离去。

　　上述给孤独长者初见佛陀的故事，大约发生在公元前510年左右。给孤独长者后来命终生到兜率天上为天子，当他回到祇园来敬礼世尊时，仍为自己佈施园林精舍和供养三宝的行为感到非常欢喜。这份欢喜如今仍然感动着我们的身心。

　　公元1930年，英国巴利圣典协会就完成了巴利文「五部阿含」的英译工作，却一直等到1985年前后，大约经过了半世纪的时间，英国的在家居士们才备妥了园林精舍，迎请南传僧伽前往住止。

　　回顾我国，早在公元435年左右，即已译出梵文杂阿含圣典，迄今却鲜有适合僧伽住止的园林精舍，如何能迎请圣僧前来住止？若无四双八士常住此地，又有何人能住持佛陀的正法律呢？深愿在家居士们共勉成为现代给孤独长者，或许在十年、二十年乃至五十年后，让我们的国人也能在台湾亲手供养世尊的圣弟子们。愿共同努力，愿常忆念三宝。

　　【引用及参考资料】

　　1.前段依照杂阿含经内容写成白