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增壹阿含经:卷第十六

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增壹阿含经:卷第十六

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  高 幢品第二十四 之三《增壹阿含24.1~10经》

  (六)六斋日《增壹阿含24.6经》

  [T2.624b19] 闻如是:

  [T2.624b19] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.624b20] 尔时,世尊告诸比丘:「十五日中有三斋法。云何为三?八日、十四日、十五日 。

  [T2.624b21] 「比丘当知:或有是时,八日斋日,四天王遣诸辅臣,观察世间,谁有作善恶者?何等众生有慈孝父母、沙门、婆罗门及尊长者?颇有众生好喜布施、修戒、忍辱、精进、三昧、演散 经义、持八关斋者?具分别之。设无众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者,是时辅臣白四天王:『今此世间无有众生孝顺父母、沙门、道士,行四等心,慈愍众生。』时,四天王闻已,便怀愁忧,惨然不悦,是时四天王即往忉利天上,集善法讲堂,以此因缘具白帝释:『天帝当知:今此世间无有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者。』是时,帝释、三十三天闻斯语已,皆怀愁忧,惨然不悦,减诸天众,增益阿须伦众。

  [T2.624c06] 「设复有时,若世间众生之类有孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者 ,持八关斋,修德清淨,不犯禁戒大如毛髮。尔时,使者欢喜踊跃,不能自胜,即白四王:『今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。』天王闻已,甚怀喜悦,即往释提桓因所,以此因缘具白帝释:『天帝当知:今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。』时,帝释、三十三天皆怀欢喜,不能自胜,增益诸天众,减损阿须伦众,地狱拷掠自然休息,毒痛不行。

  [T2.624c16] 若十四日斋日之时,遣太子下,察 行天下,伺 察人民,施行善恶,颇有众生信佛、信法、信比丘僧,孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者,好喜布施,持八关斋,闭塞六情,防制五欲。设无众生修五 法者,孝顺父母、沙门、婆罗门。尔时,太子白四天王。四天王闻已,便怀愁忧,惨然不悦,往至释提桓因所,以此因缘具白天帝:『大王当知:今此世间无有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者。』是时,天帝、三十三天皆怀愁忧,惨然不悦,减诸天众,增益阿须伦众。

  [T2.624c26]「设复众生有孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者,持八关斋。尔时,太子欢喜踊跃,不能自胜,即往白四天王:『大王当知:今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。』是时,四天王闻此语已,甚怀喜悦,即往诣释提桓因所,以此因缘具白天帝:『圣王当知:今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长,受三自归,慈心谏诤,诚信不欺。』时,天帝、四王及三十三天皆怀欢喜,不能自胜,增益诸天众,减损阿须伦众。

  [T2.625a07] 「比丘当知:十五日说戒之时,四天王躬自来下,桉行天下,伺察人民。等众生孝顺 父母、沙门、婆罗门及尊长者。好喜布施,持八关斋如来斋法。设无众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者,时 四天王便怀愁悒,惨然不悦,往至帝释所,以此因缘具白天帝:『大王 当知:今此世间无有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长者。』是时,释提桓因、三十三天皆怀愁忧,惨然不悦,减诸天众,增益阿须伦众。

  [T2.625a16] 「设复是时,众生之类有孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长,持八关斋。尔时,四天王便怀欢喜,踊跃不能自胜,即往帝释所,以此因缘具白天帝:『*大王当知:今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。』是时,释提桓因、三十三天及四天王皆怀欢喜,踊跃不能自胜,增益诸天众,减损阿须伦众。

  [T2.625a23] 尔时,世尊告诸比丘:「云何十五日 持八关 斋法?」

  [T2.625a24] 是时,诸比丘白世尊曰:「如来是诸法之王,诸法之印。唯愿世尊当为诸比丘布演此义!诸比丘闻已,当奉行之。」

  [T2.625a27] 世尊告曰:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝具分别说。」

  [T2.625a28] 「于是,比丘!若有善男子、善女人,于月、十四 、十五日说戒、持斋时,到四部众中,当作是语 :『我今斋日,欲持八关斋法,唯愿尊者,当与我说之!』是时,四部之众,当教与说八关斋法。先教作是语:『善男子,当自称名字。』彼已称名字,便当与说八关斋法。是时,教授者当教前人作是语:『我今奉持如来斋法,至明日清旦,修清淨戒,除去恶法。若身 恶行,口吐恶语,意生恶斯念,身三、口四、意三诸有恶 行,已作、当作,或能以贪欲故所造,或能以瞋恚所造 ,或能以愚痴所造,或能以豪族故造 ,或能因恶知识所造,或能今身、后身、无数身,或能不识佛、不识法,或能鬪 比丘僧,或能杀害父母诸尊师长,我今自 忏悔,不自覆藏,依戒、依法成其戒行,受八关如来斋法。』

  [T2.625b14] 「『云何为八关斋法?持心如真人,尽形寿不杀,无有害心,于众生有慈心之斯念,我今字某,持斋至明日清旦,不杀、无有害心,有慈心于一切众生。』

  [T2.625b18] 「『如阿罗汉,无有邪斯念,尽形寿不盗,好喜布施,我今字某,尽形寿不盗,自今至明日持心。

  [T2.625b20] 「『如是 真人,我今尽形 寿,不YIN 泆,无有邪斯念:恒修梵行,身体香洁,今日持不*YIN之戒,亦不念己妻,复不念他女人想,至明日清旦,无所触犯。

  [T2.625b24] 「『如阿罗汉,尽形寿不妄语,恒知至诚,不欺他人,自今至明日不妄语,我自今以 后不复妄语。

  [T2.625b26] 「『 如阿罗汉,不饮酒,心意不乱,持佛禁戒,无所触犯,我今亦当如是,自今日至明旦,不复饮酒,持佛禁戒,无所触犯。

  [T2.625b29] 「『如阿罗汉,尽形寿不坏斋法,恒以时食,少食知足,不着于味,我今亦如是。尽形寿不坏斋法,恒以时食,少食知足,不着于味,从今日至明旦。

  [T2.625c03] 「『如阿罗汉,恒不在高广之床上坐。所谓高广之床,金、银、象牙之床,或角床、佛座、辟支佛座、阿罗汉座、诸尊师座。是时,阿罗汉不在此八种座,我亦上坐 不犯此坐。

  [T2.625c07] 「『如阿罗汉,不着香华、脂粉之饰,我今亦当如是。尽形寿不着香华、脂粉之好。

  [T2.625c09] 「『我今字某,离此八事,奉持八关斋法,不堕三恶趣。持是功德,不入地狱、饿鬼、畜生 八难之中 ,恒得善知识,莫与恶知识从事,恒得好父母家生,莫生边地无佛法处,莫生长寿天上,莫与人作奴婢,莫作梵天,莫作释身,亦莫作转轮圣王,恒生佛前。自见佛,自闻法,使诸根不乱。若我誓愿向三乘行,速成道果。』

  [T2.625c16] 「比丘当知。若有优婆塞、优婆夷 ,持此八关斋法,彼善男子、善女人,当趣三道:或生人中,或生天上,或般涅槃。」

  [T2.625c18] 尔时,世尊便说此偈:

  不杀亦不盗 不*YIN不妄语 避酒远香花 着味犯斋者

  歌舞作倡伎 学捨如罗汉 今持八关斋 昼夜不忘失

  不有生死苦  无有周旋期 莫与恩爱集 亦莫怨憎会

  愿灭五阴苦 诸痛 生死恼 涅槃无诸患 我今自归之

  [T2.625c28] 「是故,诸比丘!若有善男子、善女人,欲持八关斋离诸苦者,得 善处者,欲得尽诸漏入涅槃城者,当求方便,成此八关斋法。所以然者,人中荣位不足为贵,天上快乐不可称计。若善男子、善女人,欲求无上之福者,当求方便,成此斋 法。

  [T2.626a04] 「我今重告勅汝,若有善男子、善女人,成八关斋者,欲求生四天王上 ,亦获此愿。持戒之人,所愿者得,我以是故,而说此义耳。人中荣位不足为贵。若善男子、善女人,持八关斋者,身坏命终,生善处天上,亦生艶天 、兜术天、化自在天、他化自在天,终不有虚。所以然者,以其持戒之人所愿者得。

  [T2.626a11]「诸比丘!我今重告汝。若有男子、女人持八关斋者,生欲天者,生色天者,亦成其愿,何以故尔,以其持戒之人所愿者得。若复善男子、善女人,持八关斋,欲得生无色天者,亦果其愿。

  [T2.626a15]「比丘当知:若善男子、善女人,持八关斋者,欲生四姓家者,亦复得生。又善男子、善女人,持八关斋人 ,欲求作一方天子,二方、三方、四方天子,亦获其愿。欲求作转轮圣王者,亦获其愿。所以然者,以其持戒之人所愿者得。若善男子、善女人,欲求作声闻、缘觉、佛乘者,悉成其愿,吾今成佛由其持戒,五戒、十善,无愿不获,诸比丘!若欲成其道者,当作是学。」

  [T2.626a24] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行◎

  ◎ (七)信、财、持梵行现在前,善男女获福无量《增壹阿含24.7经》

  [T2.626a25] 闻如是:

  [T2.626a25] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.626a26] 尔时,世尊告诸比丘:「有三事现在前,尔时善男子、善女人获福无量。云何为三?信现 在前,善男子、善女人获福无量。若财现在前,尔时善男子、善女人获福无量。若复持梵行 现在前,尔时善男子、善女人获福无量。是谓,比丘!有此三事现在前,获福无量。」

  [T2.626b03] 尔时,世尊便说此偈:

  信财梵难得 受者持戒人 觉此三事已 智者随时施

  长夜获安隐 诸天恒扶将 在彼自娱乐 五欲无厌足

  [T2.626b08] 「以是 ,诸比丘!若善男子、善女人,当求方便,成此三法。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.626b09] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)拘深比丘恒好鬪讼《增壹阿含24.8经》

  [T2.626b11] 闻如是:

  [T2.626b11] 一时,佛在拘深 城瞿师罗园 中。

  [T2.626b12] 尔时,拘*深比丘恒好鬪讼,犯诸恶行,面相谈说,或时刀杖相加。尔时,世尊清旦往诣彼比丘所。到已,世尊告彼比丘:「汝等比丘,慎莫鬪讼,莫 相是非。诸比丘!当共和合,共一师侣,同一水乳,何为鬪讼?」

  [T2.626b16] 尔时,拘*深比丘白世尊曰:「唯愿世尊勿忧此事!我当自 虑此理;如此过状,自识其罪。」

  [T2.626b18] 世尊告曰:「汝等云何?为王种作道,为畏恐 故作道,为以世俭 故作道耶?」

  [T2.626b20] 诸比丘对曰:「非也。世尊!」

  [T2.626b21] 世尊告曰:「云何,比丘!汝等岂非欲离生死,求无为道故作道乎?然五阴之身实不可保。」

  [T2.626b23] 诸比丘对曰:「如是。世尊!如世尊教,我等族姓子所以出家学道者,以求无为道,灭五阴身,是以 学道。」

  [T2.626b25] 世尊告曰:「诸比丘!不应作道而复鬪诤,手拳 相加,面相是非,恶声相向。汝等当应成就此行:共同一法,共一师受,亦当行此六种之法,亦当行此身、口、意行,亦当行此供养诸梵行者。」

  [T2.626b29] 诸比丘对曰:「此是我等事,世尊勿足虑此事。」

  [T2.626c01] 尔时,世尊告拘*深比丘:「云何,愚人!汝等不信如来语乎?方语如来勿虑此事,然汝等自当受此邪见之报。」

  [T2.626c04] 尔时,世尊重告彼比丘曰:「过去久远,此舍卫城中有王名曰长寿 王 ,聪明黠慧,无事不知。然善明刀剑之法,又乏宝物,诸藏无 充,财货减少,四部之兵,亦复不多,臣佐之属,亦复减少。当于尔时,波罗奈 国有王名梵摩达,勇勐刚健,靡不降伏,钱财、七宝,悉皆满藏,四部之兵,亦复不乏,臣佐具足。

  [T2.626c11] 「尔时,梵摩达王便作是念:此长寿王无有臣佐,又乏财货,无有珍宝,我今可往攻罚 其国。尔时,梵摩达王即便兴兵,往*罚其国。

  [T2.626c14] 「尔时,长寿王闻兴兵攻*罚其国,即设方计,我今虽无七宝之财,臣佐之属,四部之兵,彼王虽复多诸兵众,如我今日一夫之力,足能坏彼百千之众,杀害众生,不可称计,不可以一世之荣,作永世之罪,我今可出此城,更在他国,使无鬪诤。

  [T2.626c20] 「尔时,长寿王不语臣佐,将第一夫人,及将一人,出舍卫城,入深山中。是时,舍卫城中臣佐、人民,以不见长寿王,便遣信使,往诣梵摩达王所,而作是说:『唯愿大王来至此土,今长寿王莫知所在。』是时,梵摩达王来至迦尸国中,而自治化。

  [T2.626c25] 「然长寿王有二夫人,皆怀妊 ,临欲在产。是时,夫人自梦在都市中生 ,又日初出,四部之兵,手执五尺刀,各共围绕,而独自产无有佐者。见已,便自惊觉,以此因缘白长寿王,王 告夫人曰:『我今在此深山之中,何缘乃当在舍卫城内,在都市中产乎?汝今欲生 者,当如鹿生。』是时,夫人曰:「设我不得如此产者,正尔取死。』是时,长寿王闻此语已,即于其夜,更改衣服,不将人众,入舍卫城。

  [T2.627a05] 「时,长寿王有一大臣,名曰善华,甚相爱斯念。有小事缘出城,而见长寿王入城。时,彼善华大臣熟视王已,便捨而去。叹息堕泪,复 道而行。时,长寿王便逐彼大臣,将在屏处而语言 ;『慎莫出口。』大臣对曰:『如大王教,不审明王有何教勅?』长寿王曰:『忆我旧恩,便有反 复。』时臣对曰:『大王有教令,我当办之。』长寿王曰:『我夫人者,昨夜梦在市 中产,又有四部之兵而见 围遶,生一男儿,极自端正。若不如梦产者,七日之中,当取命终。』大臣报曰:『我令 堪办此事,如王来勅。』作此语已,各捨而去。

  [T2.627a17] 「是时,大臣便往至梵摩达王所。到已,而作是说:『七日之中,意欲观看大王军众:象兵、马兵、车 兵、步兵,竟为多少。』是时,梵摩达 勅左右曰:「时催上兵 众,如善华语。』是时,善华大臣七日之中即集兵众,在舍卫都市中。是时,彼夫人七日之中,来在都市中。时,善华大臣遥见夫人来,便作是说:『善来,贤女!今正是时。』

  [T2.627a24]「尔时,夫人见四部兵众已,便怀欢喜,勅左右人,施张大幔。时,夫人日初出时,便生男儿,端政 无双,世之希有。时,夫人抱儿还诣山中。时,长寿王遥见夫人抱儿而来,便作是语:『使儿老寿,受命无极。』夫人白王:『愿王当与立字!』时,王即以立字名曰:『长生。』

  [T2.627a29] 「时,长生太子年向八岁。父王长寿有小因缘入舍卫城。尔时,长寿王昔臣 劫比 ,见王入城,从头至足而熟观视。见已,便往至梵摩达王所。到已,而作是说:『大王!极为放逸,长寿王者今在此城。』时,王瞋恚,勅左右人催收捕长寿王。

  [T2.627b06] 「是时,左右大臣将此劫*比,东西求索。时,劫*比遥见长寿王,便目 示语大臣曰:『此是长寿王。』即前收捕,至梵摩达王所。到已,白言:『大王 !长寿王者此人身。』是国中人民,悉皆闻知捉 得长寿王身。

  [T2.627b10] 「时,夫人亦复闻长寿王为*梵摩达所捉得,闻已,便作是念:我今复用活为?宁共大王一时同命。是时,夫人即将太子入舍卫城。夫人语太子曰:『汝今更求活处。』时,长生太子闻已,默然不语。时,夫人径往至梵摩达王所,王遥见来,欢喜踊跃,不能自胜,即勅大臣:『将此夫人及长寿王,至四衢道头,分作四分。时,诸大臣受王教令 ,将长寿王及夫人身,皆取返 缚,遶舍卫城,使万民见。』尔时,人民之类,莫不痛心!

  [T2.627b20] 「时,长生太子在大众中,见将父母诣市取杀,颜色不变。时,长寿王还顾告长生曰:『汝莫见长,亦莫见短。』尔时,便说此偈:

  怨怨不休息 自古有此法  无怨能胜怨 此法终不朽

  [T2.627b25] 「是时,诸臣自相谓曰:『此长寿王极为愚惑,长生太子竟是何人,在我等前而说此偈?』时 ,长寿王告诸臣曰:『我不愚惑,但其中智者乃明吾语耳。诸贤 当知:以我一夫之力,足能坏此百万之众。然我复作是念:此众生类死者难数,不可以我一身之故,历世受罪。怨怨不休息,自古有此法,无怨能胜怨,此法终不朽。』

  [T2.627c03] 「时,彼诸臣将长寿王及夫人身,到 四衢道头,分作四分,即而捨 去,各还所在。时,长生太子向暮收拾薪草,耶维父母而去。

  [T2.627c06] 「尔时,梵摩达王在高楼上,遥见有小儿耶维长寿王及夫人身,见已,勅左右曰:『此必是长寿王亲里 汝催收捉来。』时,诸臣民即往诣彼,未到之顷,儿已 走去。

  [T2.627c10] 「时,长生太子便作是念:此梵摩达王杀我父母,又住我国中,我今当报父母之怨。是时,长生太子便往至弹琴师所。到已,便作是说:『我今欲学弹琴。』时琴师问曰:『今汝姓谁?父母为所在 ?』小儿对曰:『我无父母,我本住此舍卫城中,父母早死。』琴师报曰:『欲学者便学之。』

  [T2.627c16] 「比丘当知:尔时,长生太子便学弹琴歌曲。时,长生太子素自聪明,未经数日,便能弹琴歌曲,无事不知。是时,长生太子抱 琴诣 梵摩达王所,在象廐中,非人之时而独弹琴,并复清歌。尔时,梵摩达王在高楼上,闻弹琴歌曲之声,便问 勅 左右人曰:『此何人在象廐中,而独弹琴歌戏?』臣佐报曰 :『此舍卫城中有小儿 ,而独 弹琴歌戱。』时,王告侍者曰:『汝 可约勅使此小儿来在此戱,吾欲见之 。』时,彼 使人唤 此小儿,来至王所。是时,梵摩达王问小儿 :『汝昨夜在象廐中弹琴乎?』对曰:『如是,大王!』梵摩达曰:『汝今可在吾侧 ,弹琴歌舞,我当供给衣被、饭 食。』

  [T2.627c29] 「比丘当知:尔时,长生太子在梵摩达前,弹琴歌舞,极为精妙。时,梵摩达王闻此琴音,极怀欢喜,便告长生太子:『当与吾守藏珍宝。』时,长生太子受王教勅,未曾有失,恒随王意,先笑后语,恒认 王意。尔时,梵摩达王复告勅曰:『善哉!善哉!汝今作人极为聪明,今复勅汝宫内可否?汝斯 知之。』是时,长生太子在内宫中,以此琴音教诸妓女,亦复使 乘象、马妓术 ,无事不知。

  [T2.628a08] 「是时,梵摩达意欲出游园舘 ,共相娱乐,即勅长生 ,催驾宝羽 之车。时,长生太子即受王教,令 寻驾*宝羽之车,被 象金银鞍 勒,还来白王:『严驾已 办,王知是时。』梵摩达王乘*宝羽之车,使长生御之,及将四部兵众。

  [T2.628a13] 「时,长生太子御车引导 ,恒离大众。时,梵摩达王问长生太子曰:『今日军众,*斯为所在?』长生对曰:『臣亦不知军众所在?』时王告曰:『可小停 住 ,吾体疲极,欲小止息。』时,长生太子即自*停*住,使王懈息 。比顷,军众未 至。

  [T2.628a18] 「比丘当知:尔时,梵摩达王即枕太子长生膝上睡眠。时,长生太子*以见王眠,便作是念:此王于我极是大怨,又 取我父母杀之 ,加 住我国界,今不报怨者,何时当报怨 ?我今 断其命根。时,长生太子右手自 拔剑,左手摸 王髮,然复作是念:我父临欲命终时,而告我言:『长生当知:亦莫见长,亦莫见短。』*加说此偈:

  怨怨不休息 自古有此法 无怨能胜怨 此法终不朽

  [T2.628a29]「我今捨此怨,即还内剑。如是再三,复作是念:此王于我极是大怨,*又取我父母杀*之,*加住我界 ,今不报怨者,何日当尅?我今正尔断此 命根,乃名为报怨。是时,复作 忆斯念:汝长生,亦莫见长,亦莫见短,父王有是教勅:『怨怨不休息,自古有此法,无怨能胜怨,此法终不朽。』我今可捨此怨,即还内剑。

  [T2.628b07] 「是时,王梵摩达梦见长寿王儿长生太子,欲取我杀,即便恐惧,寻时得觉。时 ,长生太子曰:『大王!何故惊起,乃至于斯?』*梵摩达曰:「向者睡眠,梦见长寿王儿长生太子拔剑欲取吾杀,是故惊耳。』

  [T2.628b11]「是时,长生太子便作是念:今此王*已知我是长生太子,即右手拔剑,左手捉髮,而语王曰 :『我今正是长寿王儿长生太子,然王是我大怨,*又取我父母杀之 ,加住我国界,今不报怨,何日当剋?』时,梵摩达王即向长生而作是说:『我今命在汝手,愿垂原 捨,得全生命!』长生报曰:『我可活王,然王不全我命。』王报长生:『唯 愿垂济,吾终不取汝杀!』

  [T2.628b19] 「是时,长 生太子与王共作言誓:『俱共相济命者,终不相害。』比丘当知:尔时,长生太子即活王命。是时,梵摩达王语长生太子言:『愿太子还与我严驾*宝羽之车,还诣国界。』是时,太子即严驾*宝羽之车,二人共乘,径来至舍卫城。

  [T2.628b25]「时,王梵摩达即集群臣而作是说:『设卿等见长寿王儿,欲取何为?』其中或有大臣而作是说:『当断手足。』或有言:『当分身三段。』或有言:『当取杀之。』是时,长生太子在王侧坐,正身正意,思惟来言。时,梵摩达王躬自手捉长生太子,语诸人言:『此是长寿王儿长生太子,此人身是。卿等勿得复有 语,敢有所说。所以然者,长生太子见活吾命,吾亦活此人命。』时,诸群臣闻此语已,歎未曾有:『此王、太子甚奇!甚 特!及 能于怨而不报怨。』

  [T2.628c06]「时,梵摩达王问长生曰:『汝应取我杀,何故见放,复不杀之,将有何因缘?今愿闻之。』长生对曰:『大王!善听,父王临欲命终之时,而作是说:汝今亦莫见长,亦莫见短。又作是语,怨怨不休息,自古有此法,无怨能胜怨,此法终不朽。是时,群臣闻父王此语,皆相谓言:此 狂惑,多有所说,长生者竟是何人?长寿王对曰:卿等当知:其中有智之人,乃明此语耳。忆父王 此语已,是故全王命根 耳。』梵摩达王闻此语已,甚奇所作,歎未曾有,乃能守亡父教勅,不有所堕。

  [T2.628c16]「时,梵摩达王语太子曰:『汝今所说之义,吾犹不解,今可与吾说其义,使得意解。』时,长生太子对曰:『大王!善听!当说之:梵摩达王取长寿王杀,设复长寿王本所有群臣极有亲者,亦当取王杀之;设复梵摩达王所有臣佐,复当取长寿王臣佐杀之,是谓怨怨终不断绝。欲使怨断者,唯有无报人 ,我今观此义已,是故不害王也。』是时,梵摩达王闻此语已,甚怀踊跃,不能自胜,此王太子极为聪明,乃能广演其义。

  [T2.628c26] 「时,王梵摩达即向忏悔:『是我罪过,而取长寿王杀之。』即自脱天冠与长生使着。复加 嫁女,还付舍卫 国土、人民,寻付长生使领,王还 *波罗奈治。

  [T2.629a01] 「比丘当知:然古昔诸王有此常法;虽有此诤国之法,犹相堪忍,不相伤害。况 汝等比丘,以信坚固,出家学道,捨贪欲、瞋恚、愚痴心 ,今复诤竞不相和顺,各不相忍而不忏改。诸比丘!当以此因缘,知鬪非其宜然。同一师侣,共一水乳,勿共鬪讼。」

  [T2.629a06] 尔时,世尊便说此偈:

  无鬪无有诤 慈心愍一切 无患于一切 诸佛所歎誉

  [T2.629a10]「是故 ,诸比丘!当修行忍辱。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.629a11] 是时,拘*深比丘白世尊曰:「唯愿世尊!勿虑此事,我等自当分明此法。世尊!虽有此语,其事不然。」是时,世尊便捨而去,诣跋耆国。

  [T2.629a15] 尔时,跋耆国中有三族姓子:阿那律 、难提 、金毘罗 。然彼族姓子,共作制限:其有出乞食者,后住者便扫洒地使淨,事事不乏。其得食来者分与使食,足者则善,不足者随意所如。有遗馀者,泻 着器中,便捨而去。若复最后乞食来者,足者则善,不足者便取器中食而自着鉢中。尔时,便取水瓶,更着 一处,即当一日扫除房舍,复更在闲静之处,正身正意,繫念在前,思惟妙法,然复彼人终不共语,各自寂然。

  [T2.629a24] 「尔时,尊者阿那律思惟欲不淨想,念恃 喜安而游初禅。是时,难提、金毘罗知阿那律心中所斯念,亦复思惟欲不淨想,念*恃喜安而游初禅。若复尊者阿那律思惟二禅、三禅、四禅,尔时尊者难提、金毘罗亦复思惟二禅、三禅、四禅。若复尊者阿那律思惟空处、识处、不用处、有想无相 处,是时尊者难提亦复 思惟空处、识处、不用处、有想无想处。若复尊者阿那律思惟灭尽定,尔时尊者难提,*亦复思惟灭尽定。如此诸 法,诸贤思惟此法。

  [T2.629b05] 尔时,世尊往师子国中。尔时,守国 人遥见世尊来,便作是说:「沙门勿来入 *国中。所以然者,此*国中有三族姓子,名阿那律、难提、金毘罗,慎莫触娆。」

  [T2.629b09] 是时,尊者阿那律以天眼清淨及天耳通,闻守*国人与世尊作如是说:「使世尊不得入*国。是时,尊者阿那律即出告守门人曰:「勿遮,世尊今来,欲至此看。」

  [T2.629b12] 是时,尊者阿那律寻入告金毘罗曰:「速来,世尊今在门外。」

  [T2.629b13] 是时,尊者三人即从三昧起,往至世尊所。到已,头面礼足,在一面住,各自称言:『善来,世尊!」尊者阿那律前取世尊鉢,尊者难提前敷座,尊者金毘罗取水与世尊洗足。

  [T2.629b18] 尔时,世尊告阿那律曰:「汝等三人在此和合,无有他斯念:乞食如意乎?」

  [T2.629b19] 阿那律曰:「如是。世尊!乞食不以为劳。所以然者。若我思惟初禅时,尔时难提、金毘罗亦复思惟初禅。若我思惟二禅 、三禅、四禅、空处、识处、不用处、有想无想处、灭尽三昧,尔时难提、金毘罗亦复思惟*二禅、三禅、四禅、空处、识处、不用处、有想无想处、灭尽定。如是,世尊!我等思惟此法。」

  [T2.629b25] 世尊告曰:「善哉!善哉!阿那律!汝为 颇有是时,更得上人法乎?」

  [T2.629b27] 阿那律报曰:「如是。世尊!我等更得上人法 。」

  [T2.629b28] 世尊告曰:「何者是上人之法?」

  [T2.629b29] 阿那律曰:「有此妙法,出上人法上,若复我等以慈心,遍满一方,二方、三方、四方亦复如是。四维上下亦复如是。一切中一切,以慈心遍满其中,无数无限,不可称计,而自游戏。复以悲心 、喜心、护心,遍满一方,二方、三方、四方亦复如是。四维上下而自游戏。是谓,世尊!我等更得此上人之法。」

  [T2.629c06] 尔时,尊者难提、金毘罗语阿那律曰:「我等何日至汝许问此义乎?今在世尊前而自称说。」

  [T2.629c08] 阿那律曰:「汝等亦未曾至我许而问此义?但诸天 来至我所而说此义。是故,在世尊前而说此义耳。但我长夜之中知诸贤心意,然诸贤 得此三昧故,在世尊前说此语耳。」

  [T2.629c12] 尔时,说此法时,长寿大将至世尊所,头面礼足,在一面坐。是时,长寿大将白世尊曰:「今日,世尊与此诸人而说法乎?」

  [T2.629c15] 是时,世尊以此因缘具向长寿大将说之。

  [T2.629c16] 是时,大将白世尊曰:「跋耆大国快得大利,有此三族姓子而自游化:阿那律、难提、金毘罗」

  [T2.629c18] 世尊告曰:「如是,大将!如汝所言,跋耆大国快得善利。且捨跋耆大国,摩竭大国快得善利,乃有此三族姓子。若当摩竭大国人民之类,忆此三族姓子,便长夜获安隐。大将当知:若 县邑城郭有此三 族姓子者,彼城郭之中,人民之类,长夜获安隐 。此三族姓子所生之家,亦获大利,乃能生此上尊之人,彼父母五种亲族,若当忆此三人者,亦获大利。若复天、龙、鬼神忆此三族姓子者,亦获大利。若有人歎说阿罗汉者,亦当歎说此三人。若有人歎说无贪欲、无愚痴、无瞋恚者,亦当歎说此三人。若有人歎说此福田者,亦当歎说此三人,如我于三阿僧祇劫所行懃 苦,成无上道,使此三人成此法义。是故,大将!当于此三族姓子,起[歎>欢]喜心。如是,大将!当作是学。」

  [T2.630a05] 尔时,大将闻世尊所说,欢喜奉行。

  (九)三结使繫缚众生,不能至彼岸《增壹阿含24.9经》

  [T2.630a07] 闻如是:

  [T2.630a07] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.630a08] 尔时,世尊告诸比丘:「有三结使,繫缚众生,不能从此岸至彼岸。云何为三?所谓 身邪 、戒盗、疑。」

  [T2.630a10] 「彼 云何名为 身邪 ?所谓计身有我,生吾我之 想,有众生想,有命、有寿、有人、有士夫、有缘、有着,是谓名为身*邪之结。」

  [T2.630a13]「云何 名为疑结?所谓有我耶?无我耶?有生耶?无生耶?有我、人、寿命耶?无我、人、寿命耶?有父母耶?无父母耶?有今世、后世耶?无今世、后世耶?有沙门、婆罗门耶?无沙门、婆罗门耶?世有阿罗汉耶?世无阿罗汉耶?有得证者耶?无得证者 耶?是谓名为疑结。」

  [T2.630a19] *「彼云何名为戒盗结?所谓戒盗者,我 当以此戒生大姓家,生长者家,生婆罗门家。若生天上及诸神中,是谓*名为戒盗结。」

  [T2.630a22]「是 谓,比丘!有此三结繫缚众生,不能从此岸至彼岸,犹如两牛同一轭 ,终不相离。此众生类,亦复如是,三结所繫,不能得从此岸至彼岸。」

  [T2.630a25] 「云何此岸?云何彼岸?所谓此岸者身邪是,彼岸者所谓身*邪灭是。是 谓,比丘!三结繫缚众生,不能从此岸至彼岸。是故,诸比丘!当求方便,灭此三结。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.630a29] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一○)三三昧《增壹阿含24.10经》

  [T2.630b02] 闻如是:

  [T2.630b02] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.630b03] 尔时,世尊告诸比丘:「此 三三昧。云何为三?空三昧 、无愿 三昧、无想 三昧。」

  [T2.630b04] *「彼云何名 为空三昧?所谓空者,观一切诸法,皆悉空虚,是谓名为 空三昧。」

  [T2.630b06]*「彼云何名为无*想三昧?所谓无*想者,于一切诸法,都无想斯念,亦不可见,是谓*名为无想三昧。」

  [T2.630b08] *「云何名为无愿三昧?所谓无愿者,于一切诸法,亦不愿求,是谓,*名为无愿三昧。」

  [T2.630b10] 「如是,比丘!有 不得 此三三昧,久在生死,不能自觉寤 。如是 ,诸比丘!当求方便,得此三三昧。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.630b13] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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