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南北传《中阿含经》对照:20、想念止息经 (南)二0 想念止息经

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南北传《中阿含经》对照:20、想念止息经 (南)二0 想念止息经

 

  二0  想念止息经

  北传 中阿一0一、增上心经(大正藏一、五八八页。)

  本经是说实增上心(禅心)之五阶段,其五者:一、不善法之想生时,要念反对此的善

  想。二、犹恶不善法想之生,便审查其想之患。三、犹恶不善法想之生,对此等不作一

  切忆、思念。四、犹恶不善之想生者,即念其行止息。五、而且犹恶不善之想生者,即

  行禅定之方法。

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  中部经典一                                          一六八

  第二十 想念止息经

  如是我闻。

  一时,世尊在舍卫城只陀林给孤独园。时世尊呼诸比丘言:‘诸比丘!’彼等比

  119 丘应:‘世尊!’于是世尊如次说。

  诸比丘!若比丘以实修增上心,应时时念于五相。何者为五?曰:诸比丘!此

  若比丘对于相而念相时,若生恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之念者,诸比丘!其时彼

  比丘依其相为他伴善念相也。依其相为他伴善念相之彼,即能舍恶不善、伴贪、伴

  嗔、伴痴之念而消失之。由此等之所舍,内心安立、静止、以成一心,便得等持。

  诸比丘!恰如善巧之建筑师、或其弟子,以小楔击追出大楔,取出而除去,如是,

  诸比丘!比丘对于相而念相时,若生恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想生者,诸比丘!

  彼比丘应依其相为他伴善、念相。依其相为他伴善、念相之彼,即持舍恶不善、伴

  贪、伴嗔、伴痴之想,而消失之,依此等之舍,内心安立、静止,以成一心,便得

  等持。

  诸比丘!若比丘不由其相为他伴善、念相者,若恶不善之伴贪、伴嗔、伴痴之

  想念生者,诸比丘!彼比丘即应审查此等想念之患,即:‘如是此等想念是不善、

  如是此等想念应令非难,如是此等想念是导于苦果者也。’彼审查此等想念之患,

  即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之之想念而消失之。依此等之舍,内心安立、静止,

  120 以成一心,便得等持。诸比丘!恰如年少之青年男女,爱好装饰,若以蛇之死尸、

  或狗之死尸、或人之死尸系其颈,便恼、耻而忌避之,如是。诸比丘!若此比丘依

  其他伴善念相者,若恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念生者,彼之比丘即应审查此

  等想念之患,即:‘知是此等想念是不善、如是此等之想念应是非难,如是此等之想

  念是导于苦果者也。’彼以审查此等想念之患,即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想

  念而消失矣。依此等之舍,内心安立、静止,以成一心,便得等持。

  诸比丘!若比丘审查此等想念之患时,恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念生者,

  诸比丘!彼之比丘应对此等之想念,不应忆念、思念,彼对此等之想念不令忆念,

  思念时,即舍此等恶不善,伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等之舍,内心

  安立,静止,以成一心,便得等持。诸比丘!恰如具眼者,不欲见其眼前之色,彼

  二十 想念止息经                                     一六九

  中部经典一                                          一七0

  即或闭眼、或转眼其他,如是,诸比丘!若彼审查此等想念之患时,恶不善、伴贪、

  伴嗔、伴痴之想念生者,彼之比丘应对此等之想念,不应忆念、思念,彼对此等之

  想念,不忆念、思念者,即舍此等恶不善,伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依

  此等之舍,内心安立、静止,以成一心,便得等持。

  诸比丘!若比丘对此等之想念不忆念、思念时,恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之

  想念生者,彼比丘对此等之想念应忆念想、行之止息。彼对此等之想念,彼以念想、

  行之止息,即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等之舍,内心安

  立、静思,以成一心,便得等持。诸比丘!譬如有人急行,彼思之:‘我何故于急行

  耶?我今宁徐行之。’彼即徐行。于彼又思之:‘我何故于徐行耶?我今宁立止之。’

  彼即立止。彼复思之:‘我何故立止耶?我今宁坐之。’彼即坐之。彼复思之:‘我何

  故而坐耶?我今宁可卧之。’如是彼即卧之。诸比丘!如是,实彼人即如次第避粗威

  仪,以作细威仪,诸比丘!若彼对此等之想念,比丘不忆念、思念而恶不善、伴贪、

  伴嗔、伴痴之想念生者,诸比丘!彼之比丘对此等之想念,应念想、行之止息。如

  是为之比丘即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等之舍,内心安

  立、静止,以成一心,便得等持。

  诸比丘!若更对此等之想念,比丘以念想、行之止息,若恶不善、伴贪、伴嗔、

  伴痴之想念生者,诸比丘!彼比丘,齿以齿相着,以舌逼上齶,彼应以(正)心制

  121 [邪]心,降伏而灭之。彼齿以齿相着,以舌逼上齶,彼以[正]心制[邪]心,

  降伏而令灭,即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等舍,内心安

  立、静止,以成一心,便得等持。诸比丘!恰如强力之人,对软弱者,或捉头、或

  捉肩,制伏扑灭之,如是,诸比丘!若对此等想念,念其想、行之止息,于彼比丘

  若恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念生者,诸比丘!彼比丘若齿以齿相着,以舌逼

  上齶,彼应以[正]心制[邪]心,降伏而灭之。如是齿以齿相着,以舌逼上齶,

  以[正]心制[邪]心,降伏而灭之,即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消

  失之。如是依此等之舍,内心安立、静止,以成一心,便得等持。

  诸比丘!若比丘对于相思念想而恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念生时,彼应

  由其相思念他之伴善之想者,于彼即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。

  依此等之舍,内心安立、静止,以成一心,便得等持。其次彼审查此等想念之患,

  二十 想念止息经                                     一七一

  中部经典一                                          一七二

  即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等舍,内心安立、静止,以

  成一心,便得等持。复次、彼对此等之想念、不忆念、思念,又舍恶不善、伴贪、

  伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等舍,内心安立、静止,以成一心,便得等持。

  复次,对次等之想念,彼念想行之止息,即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而

  消失之。依此等之舍,内心安立、静止,以成一心,便得等持。复次,彼齿以齿相

  着,以舌逼上齶,若彼以[正]心制[邪]心,降伏而灭之者,即舍恶不善、伴贪、

  122 伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等之舍,内心安立、静止,以成一心,便得等持。

  诸比丘!谓此比丘乃住想念法门之道者。彼想念所欲之想念,彼而思考此乃不欲之

  所想念,即应不想念之。彼断渴爱、解缚、彼征服慢、成就苦灭之际。’

  世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:20、想念止息经 (北)一0一

法增比丘:四圣谛 第一章 苦圣谛

法增比丘:四圣谛 第二章 苦集圣谛

法增比丘:四圣谛 第三章 苦灭圣谛

法增比丘:四圣谛 第四章 苦灭道圣谛

 

后五篇文章

南北传《中阿含经》对照:19、双想经 (北)一0二 念

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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