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南北传《中阿含经》对照：26、圣求经 （北）二0四 罗摩经 |
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南北传《中阿含经》对照：26、圣求经 （北）二0四 罗摩经
（二○四）晡利多品罗摩经第三(第五后诵) 我闻如是。一时。佛游舍卫国。在于东园鹿 子母堂。尔时。世尊则于晡时从燕坐起。 堂上来下。告尊者阿难。我今共汝至阿夷 罗婆提河浴。尊者阿难白曰。唯然。尊者阿 难执持户钥。遍诣诸屋而彷徉。见诸比 丘。便作是说。诸贤。可共诣梵志罗摩家。 诸比丘闻已。便共往诣梵志罗摩家。世尊将 尊者阿难往至阿夷罗婆提河。脱衣岸上。 便入水浴。浴已还出。拭体着衣。尔时。尊者 阿难立世尊后。执扇扇佛。于是。尊者阿难 叉手向佛。白曰。世尊。梵志罗摩家极好整顿。 甚可爱乐。唯愿世尊以慈愍故。往至梵志 罗摩家。世尊为尊者阿难默然而受。于是 世尊将尊者阿难往至梵志罗摩家。尔时。梵 志罗摩家。众多比丘集坐说法。佛住门外。 待诸比丘说法讫竟。众多比丘寻说法讫。 默然而住。世尊知已。謦欬敲门。诸比丘闻。 即往开门。世尊便入梵志罗摩家。于比丘 众前敷座而坐。问曰。诸比丘向说何等。以 何事故集坐在此。时。诸比丘答曰。世尊。向 者说法。以此法事集坐在此。世尊叹曰。善 哉。善哉。比丘集坐当行二事。一曰说法。二 --------------------------------------------------------------------------------776.1 曰默然。所以者何。我亦为汝说法。谛听。 谛听。善思念之。时。诸比丘白曰。唯然。当受 教听。佛言。有二种求。一曰圣求。二曰非圣 求。云何非圣求。有一实病法．求病法。实老法． 死法．愁忧戚法。实秽污法．求秽污法。云何实 病法求病法。云何病法耶。儿子．兄弟是病法 也。象马．牛羊．奴婢．钱财．珍宝．米谷是病害法。 众生于中触染贪着。憍骜受入。不见灾 患。不见出要。而取用之。云何老法．死法．愁 忧戚法。秽污法耶。儿子．兄弟是秽污法。 象马．牛羊．奴婢．钱财．珍宝．米谷是秽法害 法。众生于中染触贪着。憍骜受入。不见灾 患。不见出要。而取用之。彼人欲求无病无 上安隐涅槃。得无病无上安隐涅槃者。终 无是处。求无老．无死．无愁忧戚。无秽污无上 安隐涅槃。得无老．无死．无愁忧戚．无秽污无 上安隐涅槃者。终无是处。是谓非圣求。云 何圣求耶。有一作是念。我自实病法。无辜 求病法。我自实老法．死法。愁忧戚法。秽污法。 无辜求秽污法。我今宁可求无病无上安隐 涅槃。求无老．无死。无愁忧戚。无秽污法无上 安隐涅槃。彼人便求无病无上安隐涅槃。得 无病无上安隐涅槃者。必有是处。求无老． 无死。无愁忧戚。无秽污无上安隐涅槃。得无 老．无死。无愁忧戚。无秽污无上安隐涅槃者。 必有是处。我本未觉无上正尽觉时。亦如 是念。我自实病法。无辜求病法。我自实老法． 死法。愁忧戚法。秽污法。无辜求秽污法。我今 宁可求无病无上安隐涅槃。求无老．无死．无 --------------------------------------------------------------------------------776.2 愁忧戚。无秽污无上安隐涅槃耶。我时年少 童子。清净青发。盛年年二十九。尔时极多 乐戏。庄饰游行。我于尔时。父母啼哭。诸亲 不乐。我剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家． 无家．学道。护身命清净。护口．意命清净。我 成就此戒身已。欲求无病无上安隐涅槃。 无老．无死．无愁忧戚。无秽污无上安隐涅槃 故。更往阿罗罗伽罗摩所。问曰。阿罗罗。 我欲于汝法行梵行。为可尔不。阿罗罗答 我曰。贤者。我无不可。汝欲行便行。我复问 曰。阿罗罗。云何汝此法自知自觉自作证耶。 阿罗罗答我曰。贤者。我度一切识处。得无 所有处成就游。是故我法自知自觉自作证 我复作是念。不但阿罗罗独有此信。我亦 有此信。不但阿罗罗独有此精进。我亦有 此精进。不但阿罗罗独有此慧。我亦有此 慧。阿罗罗于此法自知自觉自作证。我欲 证此法故。便独住远离．空安靖处。心无放 逸。修行精勤。我独住远离．空安靖处。心无 放逸。修行精勤已。不久得证彼法。证彼法 已。复往诣阿罗罗加罗摩所。问曰。阿罗罗。 此法自知自觉自作证。谓度一切无量识处。 得无所有处成就游耶。阿罗罗伽罗摩答 我曰。贤者。我是法自知自觉自作证。谓度无 量识处。得无所有处成就游。阿罗罗伽罗 摩复语我曰。贤者。是为如我此法作证。汝 亦然。如汝此法作证。我亦然。贤者。汝来共领 此众。是为阿罗罗伽罗摩师处。我与同等。 最上恭敬．最上供养．最上欢喜。我复作是念。 --------------------------------------------------------------------------------776.3 此法不趣智。不趣觉。不趣涅槃。我今宁 可舍此法。更求无病无上安隐涅槃。求无 老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃。我 即舍此法。便求无病无上安隐涅槃。求无 老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃已。 往诣郁陀罗罗摩子所。问曰。郁陀罗。我欲 于汝法中学。为可尔不。郁陀罗罗摩子答 我曰。贤者。我无不可。汝欲学便学。我复问 曰。郁陀罗。汝罗摩子。自知自觉自作证何 等法耶。郁陀罗罗摩子答我曰。贤者。度一切 无所有处。得非有想非无想处成就游。贤者。 我父罗摩自知自觉自作证。谓此法也。我复 作是念。不但罗摩独有此信。我亦有此信。 不但罗摩独有此精进。我亦有此精进。不 但罗摩独有此慧。我亦有此慧。罗摩自知自 觉自作证此法。我何故不得自知自觉自作 证此法耶。我欲证此法故。便独住远离．空 安靖处。心无放逸。修行精勤。我独住远离． 空安靖处。心无放逸。修行精勤已。不久得 证彼法。证彼法已。复往郁陀罗罗摩子所。 问曰。郁陀罗。汝父罗摩。是法自知自觉自作 证。谓度一切无所有处。得非有想非无想 处成就游耶。郁陀罗罗摩子答我曰。贤者。我 父罗摩。是法自知自觉自作证。谓度一切无 所有处。得非有想非无想处成就游。郁陀罗 复语我曰。如我父罗摩此法作证。汝亦然。 如汝此法作证。我父亦然。贤者。汝来共领 此众。郁陀罗罗摩子同师处。我亦如师。最 上恭敬．最上供养．最上欢喜。我复作是念。此 --------------------------------------------------------------------------------777.1 法不趣智。不趣觉。不趣涅槃。我今宁可 舍此法。更求无病无上安隐涅槃。求无老． 无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃。我即 舍此法。便求无病无上安隐涅槃。求无 老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃已。 往象顶山南。郁鞞罗梵志村。名曰斯那 于彼中地至可爱乐。山林郁茂。尼连禅河 清流盈岸。我见彼已。便作是念。此地至可 爱乐。山林郁茂。尼连禅河清流盈岸。若族姓 子欲有学者。可于中学。我亦当学。我今宁 可于此中学。即便持草往诣觉树。到已布 下敷尼师檀。结跏趺坐。要不解坐。至得 漏尽。我便不解坐。至得漏尽。我求无病无 上安隐涅槃。便得无病无上安隐涅槃。求 无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃。 便得无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐 涅槃。生知生见。定道品法。生已尽。梵行已 立。所作已办。不更受有。知如真。我初觉无 上正尽觉已。便作是念。我当为谁先说法 耶。我复作是念。我今宁可为阿罗罗加摩 先说法耶。尔时有天。住虚空中。而语我曰。 大仙人。当知阿罗罗加摩彼命终来至 今七日。我亦自知阿罗罗加摩其命终来 得今七日。我复作是念。阿罗罗加摩。彼人 长衰不闻此法。若闻此者。速知法次法。我 初觉无上正尽觉已。作如是念。我当为谁 先说法耶。我复作是念。我今宁可为郁陀 罗罗摩子先说法耶。天复住空。而语我曰。 大仙人。当知郁陀罗罗摩子命终已来二七 --------------------------------------------------------------------------------777.2 日也。我亦自知郁陀罗罗摩子命终已来二 七日也。我复作是念。郁陀罗罗摩子。彼人长 衰不闻此法。若闻法者。速知法次法。我初 觉无上正尽觉已。作如是念。我当为谁先 说法耶。我复作是念。昔五比丘为我执劳。 多所饶益。我苦行时。彼五比丘承事于我。 我今宁可为五比丘先说法耶。我复作是 念。昔五比丘今在何处。我以清净天眼出 过于人。见五比丘在波罗奈仙人住处 鹿野园中。我随住觉树下。摄衣持钵。往波 罗奈加尸都邑。尔时。异学优陀遥见我来。 而语我曰。贤者瞿昙。诸根清净。形色极妙。 面光照耀。贤者瞿昙。师为是谁。从谁学道。 为信谁法。我于尔时即为优陀说偈答 曰 我最上最胜 不着一切法 诸爱尽解脱 自觉谁称师 无等无有胜 自觉无上觉 如来天人师 普知成就力 优陀问我曰。贤者瞿昙。自称胜耶。我复以 偈而答彼曰 胜者如是有 谓得诸漏尽 我害诸恶法 优陀故我胜 优陀复问我曰。贤者瞿昙。欲至何处。我时 以偈而答彼曰 我至波罗奈 击妙甘露鼓 转无上法轮 世所未曾转 优陀语我曰。贤者瞿昙。或可有是。如是语 已。即彼邪道经便还去。我自往至仙人住 --------------------------------------------------------------------------------777.3 处鹿野园中。时。五比丘遥见我来。各相约敕 而立制曰。诸贤。当知此沙门瞿昙来。多欲 多求。食妙饮食。好粳粮饭。及糗酥蜜。麻油 涂体。今复来至。汝等但坐。慎莫起迎。亦莫 作礼。豫留一座。莫请令坐。到已语曰。卿。 欲坐者。自随所欲。我时往至五比丘所。时。 五比丘于我不堪极妙威德。即从坐起。有 持衣钵者。有敷床者。有取水者。欲洗足 者。我作是念。此愚痴人。何无牢固。自立制 度还违本要。我知彼已。坐五比丘所敷之 座。时。五比丘呼我姓字。及卿于我。我语彼 曰。五比丘。我如来．无所著．正尽觉。汝等莫 称我本姓字。亦莫卿我。所以者何。我求无 病无上安隐涅槃。得无病无上安隐涅槃。我 求无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅 槃。得无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐 涅槃。生知生见。定道品法。生已尽。梵行已 立。所作已办。不更受有。知如真。彼语我曰。 卿瞿昙。本如是行。如是道迹。如是苦行。尚 不能得人上法差降圣知圣见。况复今日 多欲多求。食妙饮食。好粳粮饭。及糗酥蜜。 麻油涂体耶。我复语曰。五比丘。汝等本时见 我如是诸根清净。光明照耀耶。时。五比丘 复答我曰。本不见卿诸根清净。光明照耀。 卿瞿昙。今诸根清净。形色极妙。面光照耀。我 于尔时即告彼曰。五比丘。当知有二边行。 诸为道者所不当学。一曰着欲乐下贱业 凡人所行。二曰自烦自苦。非贤圣求法。无义 相应。五比丘。舍此二边。有取中道。成明 --------------------------------------------------------------------------------778.1 成智。成就于定。而得自在。趣智趣觉。趣于 涅槃。谓八正道。正见。乃至正定。是谓为八。 意欲随顺教五比丘。教化二人。三人乞食。 三人持食来。足六人食。教化三人。二人乞 食。二人持食来。足六人食。我如是教。如是 化彼。求无病无上安隐涅槃。得无病无上 安隐涅槃。求无老．无死．无愁忧戚．无秽污无 上安隐涅槃。得无老．无死．无愁忧戚．无秽污 无上安隐涅槃。生知生见。定道品法。生已 尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真 于是。世尊复告彼曰。五比丘。有五欲功德 可爱．可乐．可意所念。善欲相应。云何为五。眼 知色。耳知声。鼻知香。舌知味。身知触。五比 丘。愚痴凡夫而不多闻。不见善友。不知圣 法。不御圣法。彼触染贪着。憍骜受入。不见 灾患。不见出要。而取用之。当知彼随弊 魔。自作弊魔。堕弊魔手。为魔网缠。魔罥 所缠。不脱魔缠。五比丘。犹如野鹿。为 缠所缠。当知彼随猎师。自作猎师。堕猎 师手。为猎师网缠。猎师来已。不能得脱。如 是。五比丘。愚痴凡夫而不多闻。不见善友。 不知圣法。不御圣法。彼于此五欲功德触 染贪着。憍骜受入。不见灾患。不见出要。而 取用之。当知彼随弊魔。自作弊魔。堕弊魔 手。为魔网缠。魔缠所缠。不脱魔缠。五比 丘。多闻圣弟子见善知识。而知圣法。又御 圣法。彼于此五欲功德。不触．不染．不贪．不着。 亦不憍骜．不受入。见灾患。见出要。而取 用之。当知彼不随弊魔。不自作魔。不堕 --------------------------------------------------------------------------------778.2 魔手。不为魔网所缠。不为魔缠所缠。便解 脱魔缠。五比丘。犹如野鹿得脱于缠。当知 彼不随猎师。不自在猎师。不堕猎师 手。不为猎师网所缠。猎师来已。则能得脱。 如是。五比丘。多闻圣弟子见善知识而 知圣法。又御圣法。彼于此五欲功德。不触． 不染．不贪．不着。亦不见憍骜．不受入。 见灾患。见出要。而取用之。当知彼不随 弊魔。不自在魔。不堕魔手。不为魔网所 缠。不为魔缠所缠。便解脱魔缠。五比丘。若 时如来出兴于世。无所著．等正觉．明行成为． 善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号佛．众 祐。彼断。乃至五盖．心秽．慧羸。离欲离恶不 善之法。至得第四禅成就游。彼如是定心 清净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。修学 漏尽智通作证。彼知此苦如真。知此苦习． 知此苦灭．知此苦灭道如真。知此漏如真。 知此漏习．知此漏灭．知此漏灭道如真。 彼如是知．如是见。欲漏心解脱。有漏．无明漏 心解脱。解脱已便知解脱。生已尽。梵行已立。 所作已办。不更受有。知如真。彼于尔时自 在行。自在住．自在坐．自在卧。所以者何。彼自 见无量恶不善法尽。是故彼自在行．自在住． 自在坐．自在卧。五比丘。犹如无事无人民 处。彼有野鹿。自在行．自在住．自在伏．自在 卧。所以者何。彼野鹿不在猎师境界。是故 自在行．自在住．自在伏．自在卧。如是。五比丘。 比丘漏尽得无漏。心解脱．慧解脱。自知自觉 自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。 --------------------------------------------------------------------------------778.3 不更受有。知如真。彼于尔时自在行。自在 住．自在坐．自在卧。所以者何。彼自见无量恶 不善法尽。是故彼自在行．自在住．自在坐．自 在卧。五比丘。是说无余解脱。是说无病无 上安隐涅槃。是说无老．无死．无愁忧戚．无秽 污无上安隐涅槃。佛说如是。尊者阿难及诸 比丘闻佛所说。欢喜奉行 罗摩经第三竟(四千一百二十一字)
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