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法增比丘:没有身心的境界 如何达到涅槃 2.禅宗的修法

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法增比丘:没有身心的境界 如何达到涅槃 2.禅宗的修法

  1.惠能长老:禅宗六祖惠能最为人传诵的是:「菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。」这是究竟法,他教的无念即是心住于法,念念以法断除种种结缚。在《六祖坛经》中他说:「何名无念?若见一切法心不染着,是为无念。用则遍一切处,亦不着一切处;但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧自在解脱,名无念行。」因此念起时要知道它,因为它是掉,会带来悔;产生众多色与无色之爱,生起我慢,真是要它不得,要马上断了它。僧灿的《信心铭》里也说:「但莫憎爱,洞然明白。」即是不要起念头起憎爱。

  2.良价长老:唐朝禅宗大德洞山良价(807-869)向云岩告辞时问:「百年以后忽有人问,还邈得师真否(学到师父教的吗?)如何抵对?」师答:「只"这个"(自性)是。」良价无以对(回答)。师曰:「(良)价阇黎(Acariya指修行人),承当个事,大须审细(仔细)。」良价走后,在途中经过水池边,看见自己的身影,忽然证悟。(因影与身,一体不可分,世人着外相,而迷失自性,良价因见影而内悟自性。)他大悟后说了一个偈:「切忌从他觅,迢迢与我疏,我今独自往,处处得逢渠(它,指佛性或道) 。渠(色身)今正是我,我今不是渠(佛性不是色身),应须恁么会(这样领会) ,方得契如如(如来法身,指菩提) 。」求道者从他人处或经文上求解都不行,越求越问就越远,但是道却是无处不有,处处可以得道,最要紧是向内求,这是指修好自己。

  3.法融长老:禅宗四祖道信教导法融,破除这最后的执着时说:「大道虚旷,绝思绝虑,……汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪瞋、莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用。」这是修持不要起念或生起见,遇缘自在。

  4.义玄长老:在《临济录》临济义玄答人问如何是四种无相境时说:「你一念心疑,被地来碍;你一念心爱,被水来溺;你一念心瞋,被火来烧;你一念心喜,被风来飘。若能如是辨得,不被境转,处处用境,东涌西没,南涌北没,中涌边没,边涌中没,履水如地,入地如水,缘何如此?为达四大,如梦如幻故。……若能如是见得,便能去处自由。……你若爱圣憎凡,将受缚于圣凡之境。……你一念心,自能解缚,随处解脱。」这是修习心不为识或念所缚而得解脱。

  5.德诚长老:船子德诚禅师嘱夹山曰:「汝向去直须藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身。」先是在任何方所不露踪迹,没有了‘我’,然后在证悟的境界里不要认为(藏身)我是‘阿罗汉’或‘圣者’。

  6.澄远长老:禅宗的澄远禅师在临终时证悟说:「老汉四十年方打成一片。」这些是四十年的精进(四正勤),也即是四神足:欲如意足、心如意足、勤如意足、和观如意足。

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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