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南北传《中阿含经》对照:27、象迹喻小经 (北)三0 象迹喻经

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南北传《中阿含经》对照:27、象迹喻小经 (北)三0 象迹喻经

 

 

  (三○)中阿含舍梨子相应品象迹喻经第十

  (初一日诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。若

  有无量善法。彼一切法皆四圣谛所摄。来

  入四圣谛中。谓四圣谛于一切法最为第

  一。所以者何。摄受一切众善法故。诸贤。犹

  如诸畜之迹。象迹为第一。所以者何。彼象

  迹者最广大故。如是。诸贤。无量善法。彼一切

  法皆四圣谛所摄。来入四圣谛中。谓四圣

  谛于一切法最为第一。云何为四。谓苦圣

  谛。苦习.苦灭.苦灭道圣谛。诸贤。云何苦圣

  谛。谓生苦.老苦.病苦.死苦.怨憎会苦.爱别

  --------------------------------------------------------------------------------464.3

  离苦.所求不得苦.略五盛阴苦。诸贤。云

  何五盛阴苦。谓色盛阴。觉.想.行.识盛阴。诸

  贤。云何色盛阴。谓有色。彼一切四大及

  四大造。诸贤。云何四大。谓地界。水.火.风界。

  诸贤。云何地界。诸贤。谓地界有二。有内

  地界。有外地界。诸贤。云何内地界。谓内身

  中在。内所摄坚。坚性住。内之所受。此为云

  何。谓发.毛.爪.齿.粗细皮肤.肌肉.筋.骨.心.肾.肝.

  肺.脾.肠.胃.粪。如是比此身中余在。内所

  摄。坚性住。内之所受。诸贤。是谓内地界。

  诸贤。外地界者。谓大是。净是。不憎恶是。诸贤。

  有时水灾。是时灭外地界。诸贤。此外地界

  极大。极净。极不憎恶。是无常法.尽法.衰法.变

  易之法。况复此身暂住。为爱所受。谓不多闻

  愚痴凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。

  多闻圣弟子不作此念。是我。是我所。我是彼

  所。彼云何作是念。若有他人骂詈.捶打.嗔

  恚责数者。彼作是念。我生此苦。从因缘生。

  非无因缘。云何为缘。缘苦更乐。彼观此

  更乐无常。观觉.想.行.识无常。彼心缘界住。

  止合一心。定不移动。彼于后时他人来语

  柔辞软言者。彼作是念。我生此乐。从因缘

  生。非无因缘。云何为缘。缘乐更乐。彼观此

  更乐无常。观觉.想.行.识.无常。彼心缘界住。

  止合一心。定不移动。彼于后时。若幼少.中年.

  长老来行不可事。或以拳叉。或以石掷。或

  刀杖加。彼作是念。我受此身。色法粗质。四

  大之种。从父母生。饮食长养。常衣被覆。坐卧

  按摩。澡浴强忍。是破坏法。是灭尽法。离散之

  --------------------------------------------------------------------------------465.1

  法。我因此身致拳叉.石掷及刀杖加。由是

  之故。彼极精勤而不懈怠。正身正念。不忘

  不痴。安定一心。彼作是念。我极精勤而不

  懈怠。正身正念。不忘不痴。安定一心。我受

  此身。应致拳叉.石掷及刀杖加。但当精勤

  学世尊法。诸贤。世尊亦如是说。若有贼来。

  以利刀锯。节节解身。若汝为贼以利刀锯

  节节解身时。或心变易。或恶语言者。汝则衰

  退。汝当作是念。若有贼来。以利刀锯节

  节解我身者。因此令我心不变易。不恶语

  言。当为彼节节解我身者起哀愍心。为

  彼人故。心与慈俱。遍满一方成就游。如是

  二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无

  结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满

  一切世间成就游。诸贤。彼比丘若因佛.法.

  众。不住善相应舍者。诸贤。彼比丘应惭愧

  羞厌。我于利无利。于德无德。谓我因佛.法.

  众。不住善相应舍。诸贤。犹如初迎新妇。

  见其姑嫜。若见夫主。则惭愧羞厌。诸贤。当

  知比丘亦复如是。应惭愧羞厌。我于利无

  利。于德无德。谓我因佛.法.众。不住善相应

  舍。彼因惭愧羞厌故。便住善相应舍。是妙

  息寂。谓舍一切有。离爱.无欲.灭尽无余。诸

  贤。是谓比丘一切大学。诸贤。云何水界。诸

  贤。谓水界有二。有内水界。有外水界。诸贤。

  云何内水界。谓内身中在。内所摄水。水性润。

  内之所受。此为云何。谓脑.脑根。泪.汗.涕.唾.

  脓.血.肪.髓.涎.胆.小便。如是比此身中余在。内

  所摄水。水性润。内之所受。诸贤。是谓内水

  --------------------------------------------------------------------------------465.2

  界。诸贤。外水界者。谓大是。净是。不憎恶是。

  诸贤。有时火灾。是时灭外水界。诸贤。此外

  水界极大。极净。极不憎恶。是无常法.尽法.衰

  法.变易之法。况复此身暂住。为爱所受。谓不

  多闻愚痴凡夫而作此念。是我。是我所。我是

  彼所。多闻圣弟子不作此念。是我。是我所。我

  是彼所。彼云何作是念。若有他人骂詈.捶打.

  嗔恚责数者。便作是念。我生此苦。从因缘

  生。非无因缘。云何为缘。缘苦更乐。彼观此

  更乐无常。观觉.想.行.识无常。彼心缘界住。

  止合一心。定不移动。彼于后时。他人来语

  柔辞软言者。彼作是念。我生此乐。从因缘

  生。非无因缘。云何为缘。缘乐更乐。彼观此

  更乐无常。观觉.想.行.识无常。彼心缘界住。

  止合一心。定不移动。彼于后时。若幼少.中

  年.长老来行不可事。或以拳叉。或以石掷。

  或刀杖加。彼作是念。我受此身。色法粗质。

  四大之种。从父母生。饮食长养。常衣被覆。坐

  卧按摩。澡浴强忍。是破坏法。是灭尽法。离散

  之法。我因此身致拳叉.石掷及刀杖加。由

  是之故。彼极精勤而不懈怠。正身正念。不

  忘不痴。安定一心。彼作是念。我极精勤而不

  懈怠。正身正念。不忘不痴。安定一心。我受

  此身应致拳叉.石掷及刀杖加。但当精勤

  学世尊法。诸贤。世尊亦如是说。若有贼来。

  以利刀锯。节节解身。若汝为贼以利刀锯

  节节解身时。或心变易。或恶语言者。汝则衰

  退。汝当作是念。若有贼来。以利刀锯节节

  解我身者。因此令我心不变易。不恶语言。

  --------------------------------------------------------------------------------465.3

  当为彼节节解我身者起哀愍心。为彼

  人故。心与慈俱。遍满一方成就游。如是二

  三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结

  无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一

  切世间成就游。诸贤。彼比丘若因佛.法.众。

  不住善相应舍者。诸贤。彼比丘应惭愧羞

  厌。我于利无利。于德无德。谓我因佛.法.众。

  不住善相应舍。诸贤。犹如初迎新妇。见其

  姑嫜。若见夫主。则惭愧羞厌。诸贤。当知比

  丘亦复如是。应惭愧羞厌。我于利无利。于

  德无德。谓我因佛.法.众。不住善相应舍。彼

  因惭愧羞厌故。便住善相应舍。是妙息寂。

  谓舍一切有。离爱.无欲。灭尽无余。诸贤。是

  谓比丘一切大学。诸贤。云何火界。诸贤。谓

  火界有二。有内火界。有外火界。诸贤。云何

  内火界。谓内身中在。内所摄火。火性热。内

  之所受。此为云何。谓暖身.热身.烦闷.温壮.

  消化饮食。如是比此身中余在。内所摄火。

  火性热。内之所受。诸贤。是谓内火界。诸贤。

  外火界者。谓大是。净是。不憎恶是。诸贤。有时

  外火界起。起已烧村邑.城郭.山林.旷野。烧彼

  已。或至道.至水。无受而灭。诸贤。外火界灭

  后。人民求火。或钻木截竹。或以珠燧。诸贤。

  此外火界极大。极净。极不憎恶。是无常法.尽

  法.衰法.变易之法。况复此身暂住。为爱所受。

  谓不多闻愚痴凡夫而作此念。是我。是我所。

  我是彼所。多闻圣弟子不作此念。是我。是我

  所。我是彼所。彼云何作是念。若有他人

  骂詈.捶打.嗔恚责数者。便作是念。我生此

  --------------------------------------------------------------------------------466.1

  苦。从因缘生。非无因缘。云何为缘。缘苦

  更乐。彼观此更乐无常。观觉.想.行.识无常。

  彼心缘界住。止合一心。定不移动。彼于后

  时。他人来语柔辞软言者。彼作是念。我生

  此乐。从因缘生。非无因缘。云何为缘。缘乐

  更乐。彼观此更乐无常。观觉.想.行.识无常。

  彼心缘界住。止合一心。定不移动。彼于后

  时。若幼少.中年.长老来行不可事。或以拳叉。

  或以石掷。或刀杖加。彼作是念。我受此身。

  色法粗质。四大之种。从父母生。饮食长养。

  常衣被覆。坐卧按摩。澡浴强忍。是破坏法。是

  灭尽法。离散之法。我因此身致拳叉.石掷及

  刀杖加。由是之故。彼极精勤而不懈怠。正

  身正念。不忘不痴。安定一心。彼作是念。我

  极精勤而不懈怠。正身正念。不忘不痴。安

  定一心。我受此身应致拳叉.石掷及刀杖

  加。但当精勤学世尊法。诸贤。世尊亦如是

  说。若有贼来。以利刀锯。节节解身。若汝为

  贼以利刀锯节节解身时。或心变易。或恶语

  言者。汝则衰退。汝当作是念。若有贼来。以

  利刀锯节节解我身者。因此令我心不变

  易。不恶语言。当为彼节节解我身者起

  哀愍心。为彼人故。心与慈俱。遍满一方成

  就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心

  与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量

  善修。遍满一切世间成就游。诸贤。彼比丘

  若因佛.法.众。不住善相应舍者。诸贤。彼比

  丘应惭愧羞厌。我于利无利。于德无德。谓

  我因佛.法.众。不住善相应舍。诸贤。犹如初

  --------------------------------------------------------------------------------466.2

  迎新妇。见其姑嫜。若见夫主。则惭愧羞厌。

  诸贤。当知比丘亦复如是。应惭愧羞厌。我

  于利无利。于德无德。谓我因佛.法.众。不

  住善相应舍。彼因惭愧羞厌故。便住善相

  应舍。是妙息寂。谓舍一切有。离爱.无欲。灭

  尽无余。诸贤。是谓比丘一切大学。诸贤。云

  何风界。诸贤。谓风界有二。有内风界。有外

  风界。诸贤。云何内风界。谓内身中在。内所摄

  风。风性动。内之所受。此为云何。谓上风.下

  风.腹风.行风.掣缩风.刀风.跻风.非道风.节节

  行风.息出风.息入风。如是比此身中余在。内

  所摄风。风性动。内之所受。诸贤。是谓内风

  界。诸贤。外风界者。谓大是。净是。不憎恶是。

  诸贤。有时外风界起。风界起时拨。屋拔树。

  崩山。山岩拨已便止。纤毫不动。诸贤。外风

  界止后。人民求风。或以其扇。或以哆逻叶。

  或以衣求风。诸贤。此风界极大。极净。极不憎

  恶。是无常法.尽法.衰法.变易之法。况复此身

  暂住。为爱所受。谓不多闻愚痴凡夫而作此

  念。是我。是我所。我是彼所。多闻圣弟子不作

  此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。

  若有他人骂詈.捶打.嗔恚责数者。便作是

  念。我生此苦。从因缘生。非无因缘。云何

  为缘。缘苦更乐。彼观此更乐无常。观觉.想.

  行.识无常。彼心缘界住。止合一心。定不移

  动。彼于后时。他人来语柔辞软言者。彼作

  是念。我生此乐。从因缘生。非无因缘。云何

  为缘。缘乐更乐。彼观此更乐无常。观觉.想.

  行.识无常。彼心缘界住。止合一心。定不移

  --------------------------------------------------------------------------------466.3

  动。彼于后时。若幼少.中年.长老来行不可

  事。或以拳叉。或以石掷。或刀杖加。彼作是

  念。我受此身。色法粗质。四大之种。从父母

  生。饮食长养。常衣被覆。坐卧按摩。澡浴强忍。

  是破坏法。是灭尽法。离散之法。我因此身致

  拳叉.石掷及刀杖加。由是之故。彼极精勤而

  不懈怠。正身正念。不忘不痴。安定一心。彼

  作是念。我极精勤而不懈怠。正身正念。不

  忘不痴。安定一心。我受此身应致拳叉.石

  掷及刀杖加。但当精勤学世尊法。诸贤。世

  尊亦如是说。若有贼来。以利刀锯。节节解

  身。若汝为贼以利刀锯节节解身时。或心

  变易。或恶语言者。汝则衰退。汝当作是念。若

  有贼来。以利刀锯节节解我身者。因此令

  我心不变易。不恶语言。当为彼节节解我

  身者起哀愍心。为彼人故。心与慈俱。遍

  满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普

  周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广

  甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。诸贤。

  彼比丘若因佛.法.众。不住善相应舍者。诸

  贤。彼比丘应惭愧羞厌。我于利无利。于德

  无德。谓我因佛.法.众。不住善相应舍。诸贤。

  犹如初迎新妇。见其姑嫜。若见夫主。则惭

  愧羞厌。诸贤。当知比丘亦复如是。应惭

  愧羞厌。我于利无利。于德无德。谓我因佛.法.

  众。不住善相应舍。彼因惭愧羞厌故。便住

  善相应舍。是妙息寂。谓舍一切有。离爱.无欲。

  灭尽无余。诸贤。是谓比丘一切大学。诸贤。

  犹如因材木。因泥土。因水草。覆裹于空。

  --------------------------------------------------------------------------------467.1

  便生屋名。诸贤。当知此身亦复如是。因筋

  骨。因皮肤。因肉血。缠裹于空。便生身名。诸

  贤。若内眼处坏者。外色便不为光明所照。

  则无有念。眼识不得生。诸贤。若内眼处不

  坏者。外色便为光明所照。而便有念。眼识

  得生。诸贤。内眼处及色。眼识知外色。是属

  色阴。若有觉是觉阴。若有想是想阴。若有

  思是思阴。若有识是识阴。如是观阴合会

  诸贤。世尊亦如是说。若见缘起便见法。若

  见法便见缘起。所以者何。诸贤。世尊说五

  盛阴从因缘生。色盛阴。觉.想.行.识盛阴。诸

  贤。若内耳.鼻.舌.身.意处坏者。外法便不为光

  明所照。则无有念。意识不得生。诸贤。若

  内意处不坏者。外法便为光明所照而便有

  念。意识得生。诸贤。内意处及法。意识知外

  色法。是属色阴。若有觉是觉阴。若有想是

  想阴。若有思是思阴。若有识是识阴。如是

  观阴合会。诸贤。世尊亦如是说。若见缘起

  便见法。若见法便见缘起。所以者何。诸贤。

  世尊说五盛阴从因缘生。色盛阴。觉.想.行.

  识盛阴。彼厌此过去.未来.现在五盛阴。厌已

  便无欲。无欲已便解脱。解脱已便知解脱。

  生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知

  如真。诸贤。是谓比丘一切大学。尊者舍梨子

  所说如是。彼诸比丘闻尊者舍梨子所说。欢

  喜奉行

  象迹喻经第十竟(三千八百六十七字)

 
 
 
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