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南北传《中阿含经》对照:61、庵婆孽林教诫罗喉罗经 (南)六一 庵婆孽林教诫罗喉罗经

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南北传《中阿含经》对照:61、庵婆孽林教诫罗喉罗经 (南)六一 庵婆孽林教诫罗喉罗经

 

  六一 庵婆孽林教诫罗喉罗经

  北传 中阿一四.罗云经(大正藏一、四三六页。)

  本经是世尊以水盘之譬喻,王象之譬喻教诫罗喉罗。说法之要点,应时常反省,以净化

  身、口、意之行。大纲与北传虽然一致,但文意即有所不同。又,王象之譬喻的后面,

  有相当于巴利文法句经三O六、三0八之偈,又最后亦有偈。

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  中部经典二                                          一七二

  414               第二品   比丘品

  第六十一  庵婆檗林教诫罗喉罗经

  如是我闻。

  一时,世尊住王舍城之竹林,迦兰哆园。尔时,具寿罗喉罗住庵婆檗林。世尊

  由晡时宴默而起,往访庵婆檗林具寿罗喉罗。具寿罗喉罗遥见世尊正前来,为敷坐

  具与备[洗]足水。世尊坐于施设之座,洗足已安坐;具寿罗喉罗顶礼世尊坐于一

  面。

  于是,世尊将极少量残余水留于水盘,唤问具寿罗喉罗曰:‘罗喉罗!汝确实见

  此极少量残余水留于水盘耶?’[罗喉罗答曰:]‘如是,师尊!’[世尊曰:]‘罗

  喉罗!彼等故意妄语而无愧者,彼等沙门性是如少量[如残留于水盘之水]也。’于

  是,世尊将其少量残余水倾舍之,问具寿罗喉罗曰:‘罗喉罗!汝见彼少量残余水倾

  舍耶?’[罗喉罗曰:]‘如是!师尊!’[世尊曰:]‘罗喉罗!故意妄语而无愧者,

  彼等沙门性为如是倾舍也。’于是,世尊倒置该水盘,问具寿罗喉罗曰:‘罗喉罗!

  故意妄语而无愧者,彼等沙门性为如是颠倒也。’于是,世尊将该水盘直立之,问具

  寿罗喉罗曰:‘罗喉罗!汝见此水盘是空、虚无耶?’[罗喉罗曰:]‘如是,师尊!’

  [世尊曰:]‘罗喉罗!故意妄语而无愧者,彼等沙门性为如是虚无、如是空虚也。’

  ‘罗喉罗!犹如象王,有如辕之牙,壮大、良种、惯战。而彼于战阵时以两前足

  作业,亦以两后足作业;又以前身作业,亦以后身作业,亦以头作业,亦以两耳作

  415 业,亦以两牙作业,以尾作业,唯护象鼻;于是,乘象之士作如是念:‘此有如辕之

  牙、壮大、良种、惯战之象王,[彼于]临战,以两前是作业,以两后足作业,又以

  前身作业,亦以后身作业,亦以头作业,亦以两耳作业,亦以两牙作业,亦以尾作

  业,唯护象鼻。象王犹故惜命。’然,罗喉罗!若有如辕之牙,壮大、良种、惯战

  之象王,[此象]临战……乃至……以尾作业、又以鼻作业;彼时,乘象之士作如是

  念:‘此有如辕之牙、壮大、良种,惯战之象王,[彼于]临战……乃至……以尾作

  业,又以鼻作业,此象王实不惜命也。今象王无有任何不用也。’如是,罗喉罗!凡

  六一 庵婆檗林教诫罗喉罗经                           一七三

  中部经典二                                          一七四

  任何故意妄语而无愧者,予言:‘彼亦无任何恶不可作也。’是故,实以汝罗喉罗!

  汝当作如是学:‘我不得戏笑妄言。’

  ‘罗喉罗!于意云何?镜有何作为耶?’[罗猴罗曰:]‘镜是以省察为目的。’

  [世尊曰:]‘罗喉罗!实如是,应省察而省察身作业也。应省察而省察口作业也。

  应省察而省察意作业也。’

  ‘罗喉罗!若汝欲以身作业时,则其时应省察汝身业:‘我将作身业,予欲以身

  作此业,此予之身业可转起自害、亦可转起害他、亦可转起[自他]两害者也!此

  身业为不善,成苦果、苦报者也。’罗喉罗!若汝省察时则知如是:‘我将作身业,

  予欲以身作此业,此我之身业可转起自害、亦可转起害他、方可转起两害者,此身

  416 业为不善,受苦果、苦报。’罗喉罗!汝实不该作如此之身业。罗喉罗!若汝省察

  时则知如是:‘我将作身业,予欲以身作此业,此我之身业不转起自害、亦不转起

  害他、亦不转起两害者,此身业为善、乐果、乐报。’罗喉罗!汝该作如此之身业。

  罗喉罗!汝正以身作业时,恰在其时,应省察汝之身业:‘我今以身作此业,此我

  之身业转起自害、亦转起害他、亦转起两害也!此身业为不善、苦果、苦报也。’

  罗喉罗!若汝正于省察时,则知如是:‘我今以身作此业,此我之身业转起自害、

  亦转起害他、亦转起两害者,此身业为不善、苦果、苦报者也。’罗猴罗!汝应舍

  如是身业。罗喉罗!又,若汝省察时则知如是:‘我今以身作此业,此我之身业为

  不转起自害、亦不转起害他、亦不转起两害者,此之身业为善、乐果、乐报者也。’

  罗喉罗!汝对如是身业应续行之。罗喉罗!汝已作身业时,应省察汝之身业:‘我

  已作身业,此我之身业为转起自害、亦转起害他、亦转起两害也!此身业为不善、

  417 苦果、苦报也。’罗猴罗!若汝正省察时,则知如是:‘我已作身业,此我之身业

  为转起自害、亦转起害他、亦转起两害者,此身业为不善、苦果、苦报也。’罗喉

  罗!汝之如是身业,当对师长、智者、同梵行者忏悔之、应发露之、应显发之;忏

  悔已、发露已、显发已,应成就将来之防护他[不再犯]。罗喉罗!又,若汝正省察

  时则知如是:‘我已以身作此业,此我之身业为不转起自害、亦不转起害他、亦不

  转起两害者,此身业为善、乐果、乐报也。’罗喉罗!如是汝当昼夜随学善法,住

  喜悦中。

  罗喉罗!若汝欲以口作业时,则其时应省察汝之口业:‘我将作口业,我欲以

  六一 庵婆孽林教诫罗喉罗经                           一七五

  中部经典二                                          一七六

  口作此业,此我之口业,可转起自害、亦可转起害他、方可转起两害者也!此口业

  为不善、成苦果、苦报也。’罗喉罗:若汝正省察时则知如是:‘我将作口业,我

  欲以口作此业,此我之口业……乃至……可转起两害者,此口业为不善、苦果、苦

  报也。’罗喉罗!我实不该作如此之口业。罗喉罗!若汝省察时则知如是:‘我将

  作口业我欲以口作此业,此我之口业为不转起自害……乃至……不转起两害者,此

  口业为善、乐果、乐报也。’罗喉罗!汝该作如此之口业。罗喉罗!汝正以口作业

  时,恰在其时,应省察汝之口业:‘我今以口作此业,此我之口业为转起自害、转

  起害他、转起两害者也!此口业为不善、苦果、苦报也。’罗喉罗!若汝正在省察

  时则知如是:‘我今以口作此业,此我之口业……乃至……转起两害者,此口业为

  不善、苦果、苦报者也。’罗喉罗!汝应舍如是口业。罗喉罗!若汝正省察时则知

  418 如是:‘予今以口作此业,予之此口业为不转起自害……乃至……不转起两害者,

  此口业为善、乐果、乐报者也。’罗喉罗!汝对如是口业宜续行之。罗喉罗!汝已

  作口业时,应省察汝之口业:‘我已作口业,我已以口作此业,此我之口业为转起

  自害、亦可转起害他、亦可转起两害也!此口业为不善、苦果、苦报也。’罗喉罗!

  若汝正省察时则知如是:‘我己作口业,我已以口作此业,此我之口业……乃至……

  转起两害者,此口业为不善、苦果、苦报者也。’罗喉罗!汝之如是口业,当对于

  师长、智者、同梵行者忏悔之、应发露之、应显发之;忏悔已、发露已、显发已、

  应成就将来之防护也。罗喉罗!若汝正省察时则知如是:‘我已以口作此业,此我

  之口业为不转起自害……乃至……不转起两害者,此口业为善,乐果、乐报者也。’

  罗喉罗!如是,汝当昼夜,随学善法,住喜悦中。

  罗喉罗!若汝欲以意作业时,则其时,应省察汝之意业:‘我将作意业,我欲

  以意作此业,此我之意业为可转起自害、亦转起害他、转起两害者也!此之意业为

  不善、苦果、苦报者也。’罗喉罗!若汝正省察时则知如是:‘我将作意业我欲以

  意作此业,此我之意业……乃至……可转起两害者,此意业为不善、苦果、苦报者

  也。’罗喉罗!汝实不该作如是之意业。罗喉罗!若汝正省察时,则知如是:‘我

  将作意业,我欲以意作此业,此我之意业为不[转起]自害……乃至……不转起两

  419 害者,此意业为善、乐果、乐报者也。’罗喉罗!汝该作如此之意业。罗喉罗!汝

  正以意作业时,恰在其时,应省察汝之意业:‘我今以意作此业,此我之意业实为

  六一 庵婆檗林教诫罗喉罗经                           一七七

  中部经典二                                          一七八

  转起自害、转起害他、转起两害者也[此意业为不善、苦果、苦报者也!’罗喉罗!

  若汝正省察时则知如是:‘我今以意作此业,此我之意业……乃至……转起两害者,

  此之意业为不善、苦果、苦报者也。’罗喉罗!汝应舍如是意业。罗喉罗!若汝省

  察时,则知如是:‘我今以意作此业,此我之意业为不[转起]自害……乃至……

  不转起两害者,此之意业为善、乐果、乐报者也。’罗喉罗!汝对如是意业宜续行

  之。罗喉罗!汝已作意业时,应省察汝之意业:‘我已作意业,我已以意作此业,

  此我之意业为转起自害、亦转起害他、亦转起两害者也!此意业为不善、苦果、苦

  报者也。’罗喉罗!若汝正省察时,则知如是:‘我已作意业,我已以意作此业,

  此我之意业……乃至……转起两害者,此意业为不善,苦果、苦报者也。’罗喉罗!

  对汝之意业,当烦恼之、可耻之、宜忌避之。烦恼、可耻、忌避、i成就将来之防

  护也。罗喉罗!若汝正省察时,则知如是:‘我已以意作此业,此我之意业为不转

  起自害、不转起害他、不转起两害者,此意业为善、乐果、乐报者也。’罗喉罗!

  如是,汝当昼夜随学善法,住喜悦中。

  420     罗喉罗!凡过去世诸沙门或婆罗门,净化身业、净化口业、净化意业,彼等一

  切,如是省察,又如是省察已、而净化身业也;省察又省察已而净化口业也;已省

  察,省察已而净化意业也。罗喉罗!凡未来世诸沙门或婆罗门,将净化身业,将净

  化口业,将净化意业,彼等一切,如是省察,又省察已,而净化身业;将省察又省

  察已而净化口业;将省察,又省察已而净化意业。罗喉罗!凡现在诸沙门或婆罗门,

  净化身业、净化口业、净化意业,彼等一切,现如是省察,又省察已而净化身业;

  现在省察,又省察已而净化口业;现在省察,又省察已而净化意业。罗喉罗!因此,

  实如是:‘我等当省察,又省察已而净化身业;当省察,又省察已而净化口业;当

  省察,又省察已而净化意业。’罗喉罗!汝等当如是学也。

  世尊说此已,悦意之具寿罗喉罗,大欢喜世尊之所说!

  六一 庵婆檗林教诫罗喉罗经                           一七九

 
 
 
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