直贡法王澈赞仁波切：直指大印 第十五章 金刚萨埵净化禅修

　　莲花上的月轮中央略为凸起，上有闪耀的白色“吽”字站立，像是根针插在月轮垫上。此白色“吽”字随即化光，成为一支五股金刚杵，站立于月垫上。杵的中央(杵脐)有一“吽”字，如镜影倒映般，而不是贴上去的。

　　由此“吽”字，放出强而有力的彩光遍照十方。每一道光尖都有花、香、食物等吉祥、美丽之供物，以彩光带着无量无边的供品，供养十方诸佛菩萨。

　　诸佛菩萨应供后，以加持力回献。其加持力以光的形式入于娑婆世界，无有遗漏地碰触一切有情众生，将其恶业与染污之习气消除。如冬日阳光照触草叶，使冰霜融退般地，以加持之光，除去六道众生的染垢。

　　净除一切众生的染污后，加持之光回到、融入自顶上的金刚杵。摄入于杵脐的“吽”字后，金刚杵转为金刚萨埵。身色白色，安坐在自顶莲花、月轮上。观想时，金刚萨埵的身体大小不重要，不要观想过大即可。此金刚萨埵实即一切十方三世诸佛总集、五方佛部合一化现之本尊，本质与自己的根本上师无二。

　　金刚萨埵身色白如日照雪山般地闪耀。一面二臂，右手垂直地拿着五股水晶金刚杵于胸前心窝部位，左手拿金刚铃于左髋部，置于髋部内外皆可。因为拿铃的位置并没有精确描述。在菩提迦耶就有一尊精美的金刚萨埵像，所拿之金刚铃便置于外髋部。而铃的材质是否为水晶也没有具体说明。

　　金刚萨埵右脚微伸，身戴天宫满愿树所出之美丽珍宝庄严。身庄严的上好珍宝，具足彩虹般的颜色。下衣是由天丝所成，强烈地闪耀彩色光芒。

　　金刚萨埵身上具足八种珠宝庄严，与五种丝绸天衣等十三种报身庄严。五种丝绸天衣是：

　　一、自顶迄耳之顶饰。

　　二、长度迄肩之垂带。

　　三、飘带(自胸旁飘出)。

　　四、腰带。

　　五、彩色下衣。

　　八种珠宝庄严则是：

　　一、前额顶上之顶冠。

　　二、左右耳环。

　　三、环颈之短项链。

　　四、自颈迄胸之中项链、迄膝之长项链。(二者一套)

　　五、两手臂臂环。

　　六、两手镯。

　　七、足环。

　　八、脚指庄严。

　　接下来是供养金刚萨埵。首先，供养具足八种功德之饮水，次供洗足净水。再供天花，庄严于金刚萨埵之耳，四供香水、烧香。五供光明，如日、月、星辰、天道油灯等。六供具有天花、药材香味，特别是能使身体冬暖、夏凉之油膏(涂香)。七供色、香、味具全之百种天馔。最后供养种种悦耳的天乐。

　　这些供养又有外、内、密三种。外者与物质世界，如须弥山、诸大部洲、日、月等世间物质的显化有关。内供与自身有关，将自己的血、肉、骨等等，转化为无死甘露而做供养。密供则与乐空双运有关。最后再做无染、圆满、一心专注之究竟实相——真如供养。

　　供养后，礼赞金刚萨埵。礼赞后开始主要观想，观想金刚萨埵心中略凸的月轮上，有“吽”字立于中央。“吽”字白色闪耀，几近水银之银白，周围有百字明咒环绕于白色月轮边缘，从前方看去，系以顺时针方向而环绕“吽”字。每一个咒字都像“吽”字一样是站立的，都放白色光。

　　此百字明咒随行者念诵之快慢而旋转。旋转时再度放光到十方，供养诸佛菩萨，特别是金刚萨埵。光自圣众处收回后，净化众生的染污，将每一个有情众生转为金刚萨埵，然后光融入自顶上之金刚萨埵。

　　接着，从金刚萨埵的右脚大拇指流出白色甘露，从自己头顶流入。把所有的染污与障碍，从自己头顶一路向下推，并从诸下道推出体外。如是，观想白色而闪耀之甘露，从头顶进入、充满全身，将一切染污与障碍以黑、脏的液体状推出体外，直到全身完全清净，充满无死甘露为止。

　　金刚萨埵右脚微伸、左脚呈半莲花坐姿。从右脚大拇指的指甲缝隙间，像是打开水龙头般地涌出能净之甘露水流。对初学者来说，要观想甘露从金刚萨埵心中咒鬘涌现，再自其脚指流出，继而由自己头顶流入而净化染污与障碍，可能相当困难。此时我们可能会想，金刚萨埵坐在月轮上，月轮下是莲花，而他的脚是在月轮与莲花之上，那么甘露水怎能流到我的头上呢？对于这个可能阻碍我们禅修的问题，可以观想能净的甘露水汇聚于莲花上，再从莲花底部的花茎流出，像从漏斗般地流入我们头顶，因而得到净化。

　　这个修正过的方法，虽然对初修行者的禅修、观想有所帮助，但也有过失，那就是对此修法过程的本质有所误解，是我们将有限事物视为究竟的执着。凡夫众生的本质就是会被围墙、树木、山岳等物质所障。但已成等正觉之圣众，与其正觉事业，是不被任何精神与物质所障碍的。他们的事业完全无碍，所以不需要用物理力学的过程，来考量如何领受甘露流。

　　佛力堪能赐其加持予一切众生。无始以来诸佛即无间地加持著有情众生，但众生必须要有一定的能力来接受。因此，我们只要心里想着得到金刚萨埵的直接加持即可。

　　修持金刚萨埵，一定要和四力忏悔结合。如果未做四力忏悔，绝对不可能停止造做恶业与增加染污的致命过程。也绝对无法净化留在我们身上的宿业、恶行。因此，我们一定要以四力来对治不善业。

　　四力忏悔首先是忏悔力。将心引至过去自己所做的不善业，警觉于此，知道以其影响，所以在此生与过去世造诸恶业。专注、至诚地忏悔，了解此诸作为的邪恶本质，以及若未忏悔、驱离，未来将对我们造成可怕的后果。

　　第二是防护力。立下坚定决心，誓言将来永不再犯。

　　第三是依止力。依止殊胜、至高之如来圣众，解除我等困境。依止的对象包括诸佛、菩萨与正法、僧众。以前面二力，依止于此。易言之，公开地忏悔、承认自己的错误与过失，誓愿永不再犯。此忏悔与诸佛、菩萨的殊胜之力直接有关，而金刚萨埵即扮演此角色。故于此所依靠者，即诸佛菩萨与金刚萨埵。

　　第四是对治力。实际从事某些能抵消、中和过去恶业的方法。这可能是转心四法等等的禅定或修法。但于此特别有效的就是做完整的金刚萨埵禅修，并持念百字明咒。

　　以这四力的过程，没有任何染污、恶业、恶行是不能被中和、除去的。以此观想，能净之甘露水从金刚萨埵流入自顶，将一切染污以黑暗的液体状，从诸下道推出体外。观想这些黑暗的液体被冲出体外，一路落下、流到远方。

　　如此，我们的身体完全清净。身、语、意的染污都被遣送远离。此时，观想自己的身体完全清净，像光耀、纯净的水晶般，没有丝毫染垢。然后转向金刚萨埵祈求确认我们净化自业的作为。金刚萨埵确认后，说：“现在你已清净一切罪业与染污。”如此，坚信、了解自己已经被清净，极为重要。