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本性法师:禅思录 平等

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本性法师:禅思录 平等

 

  平等是义务,不是责任。

  平等、自由、人权,似乎已是天下公理。

  佛教,也倡导平等。佛教认为:天下生命皆为众生;众生皆有佛性,皆当成佛;众生一律平等。

  众生平等,所以,佛教强调:人与人之间只有素质高低、生活贫富等差别,没有贵贱之分。人与动物之间,只有业的不同,所以感召果的不同,但佛性——本质上没有差别,皆佛性本具。

  人与人平等,所以,在种姓制横行的印度,佛陀强调:人人皆有受教育的权力,皆有信仰宗教的权利。其目的之一:否定种姓制,批判由种姓制而产生的四种姓阶级制度的荒谬。

  关于平等,教士或俗人,谈论或对比的多是他的横向性。但我认为,我们应更多地关注他的竖向性。

  我们强调同一时空的人与人之平等、人与动物之平等,是必要的。但是,我们为什么忽略掉不同时空里人与人、人与动物的平等呢?

  佛教告诉我们,时间无始无终,是无数个过去、现在、未来的组成;空间无边无际,由无数个大千世界构成。我们强调平等的对象,应含盖过去与未来的,应包括异域空际的。因此,我们所求的平等,不仅是现世与现世的众生平等,不仅是地球与地球的众生平等,还应是无数现在、过去、未来众生的平等,还应是无数大千世界众生的平等。

  竖向的平等,不是没有意义的。如果我们想想:我们今天,挥霍能源、油、煤、水、木等等,我们大家,平等地分享了这些能源给我们带来的便利,我们平等。但是,对你们的子孙,对他们,平等吗?因为我们的挥霍,他们继承的将只是一个能源缺失的贫乏地球。

  因此,我们不能忘了,当我们挥舞平等大旗的时候,不能只观听前后左右、东西南北,而且,还必须观听上下高低。否则,我们的平等大旗被什么障碍物扯破了还不知道呢!

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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