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说吉话祥:二十五 感恩 Kata??utā

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说吉话祥:二十五 感恩 Kataññutā

  「感恩的心可以促使心灵得到安宁。」

  吾人生存在这个世界,需要倚赖许多因缘、条件以及各方面的配搭支助才能圆成。当我们饥饿用餐时,要对农夫的辛劳耕 耘心存感谢;当我们行驶在公路上时,要对开掘道路的造路人心存感谢。在安逸舒适生活中,我们要感谢大自然的风调雨顺,使我们国泰平安。人可曾细想;今凭何 德能,有得吃住有享用,四肢健全又安康,饮水莫忘思来源,当以惭愧、珍惜、感恩心感谢周遭亲朋、社会、国家,提供一切,让吾人得以安身立命。倘有余力,能 不思回馈?

  在这个物欲横行、现实冷酷的社会,人们很少会想到别人给予我们的恩惠,却常常记挂著自己付出了多少努力与代价。其实,只要我们仔细想想的话,就会感觉每个人付出的实在太少,获得甚多。

  人与人之间,什么才是最佳维持联系的桥梁呢?回馈精神是处世待人应有之态,常言道∶「人敬我一尺,我敬人一丈」。这种礼上往来是维持人与人之间的联系桥梁。懂得回馈者就是会得感恩之人。

  佛陀是一位重视於感恩的圣哲,在特一生中,无论对人或对事物,都坚持以感恩心来对待一切。从特在成道安坐过的菩提树开始,到涅槃安卧的沙罗双树下,皆可以窥视其感恩的情操。一般上,佛陀所论至的感恩对象有主要的四种,即所谓的四重恩。

  (一) 父母恩∶「做人莫忘本」,这本是指生我育我的本家。我们是由祖先父母延续而来,因此对於先人及双亲赋予我们的力量,应该感谢,除了祭拜祖先,更要对父母尽孝敬之心。父母对子女的养育,是出自爱心,也是责任。

  (二) 国家恩∶ 国强民富,造就了一个安乐窝。国泰民安靠的是社群之团结、和谐及感恩。国民能享受到得太平生活是承受国家社会的扶助,对於祖国及社稷赋予的力量,也应该感谢。我们要回馈社会,效忠於国家。

  (三) 众生恩∶ 人能够生存在这世界上,必须倚赖众多力量方能活下去。人首先是蒙受天地自然的恩泽,对於天地赋予我们的力量,应该感谢,要谢天谢地。其次是我人身边的无名 士、陌生人。许多与我们看起来毫无关系的人,往往却是我们不可缺乏的一股力量。工业发展、农作生计、讲的是人力资源,可见其重要。除此以外,还有周遭的生 物。动物中,家畜给予人类的贡献极多。从农耕时代的牛马畜类到科技时代的猫犬畜类,各有其长,各司其职的默默地为人类服务。

  朱子家训有言∶

  「一粥一饮当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。」

  (四) 三宝恩∶  为佛弟子,依佛为师,就得依教奉行,学佛做人。人生知识,无法於世间教育所能尽知,尚得依於先贤的智慧,启蒙开示,方能探个究竟。佛陀的大智为世人揭开了 人生真谛,引向智慧之境。能使众生得到诸大利乐,超越一切痛苦。靠了佛陀的启迪、圣法的引领、及僧伽的辅助,使得吾等众生能离苦得乐,实在是三宝的恩赐。 由此,佛徒就的力行保教护僧的发心,协助发扬光大佛教,尽於感谢之心,回报三宝之恩。

  「感恩图报」 是个有良知者。

  「忘恩负义」者,是小人,亦为人不齿;

  「恩将仇报」者,不是人,应天诛之地灭之;

  「施恩不望后报」者,是一位高尚品德、宽大胸襟的善君子。

  人只要深入明白「自己能够生存」的道理,会使产生感谢的情愫、感恩的情怀,而一个有感谢情愫、感恩情怀的人,才会为了报答天地自然、祖先父母及国家社会的恩泽,乐於克尽自己的责任,并且乐於奉献自己,服务人群。

  人若要求心安理德,就得学习训练心灵拥有的情操,而不是在物欲上的拥有。当精神富裕时对一切好的东西能欣赏、能奉献,而不是将好的事物占为己有。世人若能如此,则能免於物欲上的奔逐,不掉落对事物的执迷,岂不是人生海阔天空,清风飘飘,何忧之有?

  感恩的情愫、维系了人与人、人与家庭及人与国家的关系,感恩的情怀,必须永恒存在你我心里。

  「随意方能满意,知足方能满足,惜福造福始能有福!」

 
 
 
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说吉话祥:二十九 瞻仰诸沙门 Samanananca

出家因缘:谓我何求(达照法师)

 

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说吉话祥:二十二 以礼待人 G?ravo

说吉话祥:二十一 发奋勤正行 Appamado ca

说吉话祥:二十 莫嗜酒成习 Majjapānā ca


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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