禅林衲子心：修行的自在之乐

　　文／见尔法师

　　“随时皆得大自在，不能言其所以然。”自己因此偈而毅然踏上修行之路，亦因此偈而坚持不舍；深信在精勤修行的因中，必得究竟极乐之果，亦能令一切众生如是。

　　且观世间所谓的自在──家财万贯、子孙满堂，是真正的美满幸福吗？松间明月、岫出浮云是真正的孑然一身吗？诚如“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之潇洒、“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”之豪纵、“缘溪行，望路之远近，忽逢桃花林”之离尘绝世，这些历代文人豁达旷然之作，是一种真正自在的心境吗？细观之，总是有那么一抹“欲说还休，欲说还休”之抑郁忧思。真正的超然物外、清净自在，亦如桃花源诗中所言：“借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。”乃灵渺空幻之寄托罢了！

　　追求自由自在是人的天性，何谓真自在？禅宗祖师云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”也就是二六时中皆能守住这念心，不被外面的境界和心中的妄念所左右。而修行，正是通往真实自在的不二法门。

　　所谓修行，就是修正自己的心念与行为，在不断的反省检讨中，彰显自性清净光明。古德云：“能知足者，天不能贪；能忍辱者，天不能祸；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。”若能无愧于心，超然物外，面对一切境界于不生灭的本性中，必然纤毫无损。正如《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这正是修行的真实自在之乐啊！

　　“几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？”若能透达生死自在之境，这世间的一切，又何足论？