狮吼音·开示集：观音菩萨修持法门 连载六

　　《观音菩萨修持法门》教授连载六

　　大家晚安。接续昨天的课程，昨天谈到皈依境的观想。接下来解释发心的观想。

　　观想皈依境的时候，要观想自己为主的无量众生在皈依境的前方。发心时的观想也是一样，不需要换另外的观想，还是以自己为主的所有众生为所缘境，来观修发心。

　　结合菩提心与修心的方法与口诀很多，其中最著名的就是自他平等交换与七重因果这两种口诀。其中七重因果口诀，有一般的七重因果口诀，还有特别的止贡噶举派吉天宋恭大师所传的七重因果口诀。这两者有一些不同。我现在不记得七重因果的次序，但是，我会解释它的意义。

　　这里主要讲的是止贡噶举派的七重因果口诀。一般的七重因果口诀，会先从“知母”开始，但止贡派的方法不同，是先从“我与我的执着”开始。

　　可能在座的有些母亲会觉得我怎么没有说明“知母”这部分呢？因为对我来说，“母亲最重要”的这个观念，是一个理所当然的观念了，因此不需要再有文字上解说，而且平时我也说的很多了。因此如果从其它角度来深入探讨的话，会对“知母──知道一切众生皆曾为我们母亲”的这个观念，有更深一层的理解与相信。

　　谈到“我与我的执着”。很多佛弟子会认为，我与我的执着是应该舍弃的部分，因为轮回的根本就是我执。从相对角度而言的确是如此，因为有一个对治法──智慧时，就有一个被对治的颠倒、错误的意识──我与我的执着。但是,从世俗、一般的情况而言，我与我的执着,是每个人都会有的想法。因此可以说，它(我与我的执着)同时具有恶(相对上应断)与善(世俗上本有)两个部分。

　　有我的执着，每个众生天生就有。例如害怕的时候，通常不会想别的，只会感觉好像身体当中有这么一个我在害怕。西方也说：为什么有我呢？因为我在思考(我思故我在)。这是很久以前就有的理论，也不需要我再多强调了。总之，我执是善与恶的基础与根本。

　　我执是一个很奇怪的东西，在这个“东西”、“执着有我”的基础之上，又会生起“我的”的执着。例如，这是我的东西。因为自己认为有一个我，所以会说：“周围的东西也是我的”，就好像这个我在宣布一样。当“我的”的执着愈来愈多，对己有利的就成为了“我的亲人”，而生出贪爱；对伤害我们的人，便生起厌恶。自然而然由于我的执着增多，当外境有了变化后，自心也会受影响：当遇到善的、悦意的外境时，透过“我的”执着的转化，心中就生起欢喜，同样，遇到伤害就厌恶。这一切都是由“我的”执着而产生的。

　　所以，其实我们每一个人对“显相世界”都有着不同的观点。就像看一场电影，我们各自找到自己喜欢的位置。当电影播放的时候，我们执着那是“我的”，但这并不是说显相是“我的”，因为我们不会说：“一切显相都是我的”或“我看到的某某人是我的”，这里所谈的还更细微些。总之，我们在心中先找到一个位置，持有某种观点，然后自心自然地会执着于显相的某个部分。因此，当这个显相改变时，这个“我”也会受到影响。

　　举例来说，首先，我们执着一个正在播放影像的电视机，同时也执着当中播放的影像。同样地，如果我们没有对电视机的执着，自然也就不会有对其中播放影相的执着。就好像对电视机与对其中影像执着一样，我们对于显相也有着各自的执着与观点。我们执着于眼睛看到的景象，认为：“我看到景象”。因此这个我与景象就结合在一起，可以说是“我”执着了景象。这好像是孩子般的想法，听起来有点怪。(众笑)。因此，无论外在是痛苦、快乐的景象，由于“自我”执着是我的眼睛所看到的景象，所以会觉得跟自己有关系，例如利益或伤害等关系。我觉得，也由于具有这种执着，我们才会对有恩的人生起报恩与感恩的心。

　　总之，有了我与我的执着，就会产生利害、好恶的分别念，而慈悲心等念头也是因为我与我的执着而产生的。由于我们都活在各自所执着的现象世界当中，互相之间就会建立利与害的关系，其中，我们应该要多培养的是互助互利的关系与思想。这里并不是说不准有伤害的念头，只是因为伤害只会带来痛苦，毫无利益可言，所以没有必要有伤害的念头。修行是为了得到快乐，因此不需要那些负面、伤害的念头。

　　有了正面的，互助的思想，人与人直接或间接就会产生利益，因为互助，互相就有恩情，这是一种紧密的善缘。有了这样的思惟之后，生起慈悲心，对于一切和我有缘、有恩的众生会生起欢喜、悦意的心，这是首先要生起的感觉。之后就要发愿：为了帮助众生离苦得乐，我发心修持观音菩萨仪轨，成就观音的功德。总之，只要还有一个悦意的众生未脱离轮回大海之际，我就要尽力修持观音菩萨的法门。我们要如是生起无造作的愿、行菩提心。

　　这样思惟之后，会得到一种深刻的了解与感受。接下来就要在刚刚观想的皈依境面前，以三宝为证而发心说：为了帮助众生离苦得乐，我绝不舍离菩提心。并且念诵发心文：“以我布施等功德，为利众生愿成佛。”

　　我们的发心一定要稳定与持久。(这里说个故事)一般来说，外国人很喜欢到湖边游泳，渡假。有一天，一个外国人发心想要游泳横越一个小湖。准备好蛙镜、泳衣之后他就出发了。游到湖中心时，他往前一看，心想：“还这么远，可能游不到了。”竟然掉头就往回游。以旁观者来看，其实他已经游到湖中心了，继续向前游跟往回游没有任何差别，但是他却选择了回头。同样，我们已经努力修行到一定的程度了，如果半途而废，这是不好的。所以，发心要长远与坚固，这是很重要的。

　　(待续......)