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益西彭措堪布:般舟赞讲记(五)

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益西彭措堪布:般舟赞讲记(五)

 

  丁三、三圣像观分三:一、主尊像观 二、二圣像观 三、三尊海会

  戊一、主尊像观分三:一、花座庄严 二、佛身永利 三、倾心常念

  己一、花座庄严

  金刚无漏庄严地 明明相照超千日

  净土的地是金刚地,是无漏庄严地。“金刚”指坚不可坏;“无漏”指非烦恼业力所成;“庄严”指宝地具足光、色等的无量功德。这样的地是无漏心所成,不是惑业所作。此方的地有隆起、有塌陷、有变异,是苦的体性,因为它是由烦恼业力所作。而极乐净土的地是金刚宝地,它是无漏心所现,因此具足无量庄严。

  从宝地中发出的光明,此处的地、彼处的地都发出光明,互相照耀,超过千日的光辉。

  弥陀愿力庄严地 作一莲华大宝王

  叶叶相重八万四 一叶摩尼百千亿

  一一摩尼光千色 上照虚空变成盖

  这是讲阿弥陀佛所坐的莲花台的庄严。以弥陀愿力庄严的宝地上,有一朵莲花大宝王。这朵莲花大宝王,一叶一叶有八万四千花瓣。花叶和花叶之间,有百千亿摩尼珠作为严饰,每颗摩尼珠发出千种色彩的光。这些光上照在虚空中,成为光的宝盖,光又下照到下面的宝地上。

  八万金刚台上布 真珠宝网覆华笼

  四幢承幔垂绞络 独显真金功德身

  佛坐的大莲花台上,有八万金刚宝排布在台上,而且有妙真珠宝织成的宝网覆盖在花笼上。

  花台上有四根圆形宝幢,像百千亿须弥山一样高广。从四根宝幢上垂下宝幔,像夜摩天的宝幔一样庄严,垂下的宝幔里都是真珠。就从这莲花台上显出阿弥陀佛紫磨真金色、功德无量的色身。

  己二、佛身永利

  一坐华台未曾动 彻穷后际度众生

  佛一坐在花台上示现为极乐教主,从此就安住在法界中不动,在不动的同时化现无量无数的色身,尽未来际,普度众生。

  己三、倾心常念

  普劝众生常忆念 行住坐卧令心见

  阿弥陀佛是众生的怙主。普劝大家常念阿弥陀佛,无论行、住、坐、卧,都让心观见阿弥陀佛。观不出,就心里随念佛。

  佛身圆满无背相 十方来人皆对面

  俱愿倾心相续念 即现有缘心眼前

  得见净土希奇事 皆是佛力遥加备

  阿弥陀佛的圆满色身没有背对众生的相,十方来的人都和佛面对面。普愿大家倾注心力,相续不断地念佛,佛就现在每个有缘人的心前。能见到净土的稀奇之事,都是佛以愿力冥冥中加被的结果。

  戊二、二圣像观

  观音势至双华坐 一一庄严亦如佛

  四幢宝幔皆相似 宝罗宝网无殊异

  在阿弥陀佛的左边和右边,有观音、势至两大菩萨坐在左右两朵莲花上,不论莲花、花台,还是身相,每种庄严也如佛一样。观音和势至菩萨所坐的莲花台,四根宝幢和宝幔都跟佛相似,宝网、宝罗也没有差异。

  戊三、三尊海会

  三华独迥超众座 三身对坐最为尊

  本国他方菩萨众 一切时中围绕赞

  如此大海尘沙会 众生生者入其中

  西方三圣所坐的莲花座,远超大众的莲花座,阿弥陀佛和观音、势至三身对坐,最为尊贵,成为净土大众共同皈依的圣境。

  以西方三圣为皈依境,极乐本国以及他方的菩萨众,一切时围绕着西方三圣,称赞、顶礼、供养。众生一往生就入到了这样如大海、如尘沙般的菩萨海会中。

  丁四、结劝专行

  非是口言即生彼 会是专行不惜身

  不是单凭口说就能往生,应当专一地修净土行,不惜身命。

  丙十、极乐图卷十分四:一、本国圣景 二、他方神游 三、免难谢恩 四、称名忏悔

  丁一、本国圣景

  宝楼重叠非人造 宝幢树林亦皆然

  佛国的宝楼重重叠叠无数亿,没有一座是人工造的。这里没有造楼的作者,而是佛的大慈悲、大愿力自然化现。不但是宝楼,宝幢、宝林等万物都是如此,唯是佛的神力所现。

  池渠四岸皆充遍 微风暂触奏天乐

  法响灌心毛孔入 即悟恒沙三昧门

  佛国的宝池,东南西北四面岸上,遍满了树林、宝幢等等。微风触到树上的枝条,触到楼上的铃铛等,就奏起天乐,都是微妙的自然之乐!这种法音一响,就灌到圣众心中,从身体的毛孔进入,当时就悟得恒河沙数的三摩地门。

  一一渠中华遍满 或开或合人无数

  或坐或立相招唤 竞取香华相供养

  或语或笑身心乐 即忆阎浮同行人

  各发誓愿遥加备 专住莫退尽须来

  一到即受清虚乐 清虚即是涅槃因

  在极乐世界走动时,能看到一条一条的水道里遍满了莲花。这些莲花,有些开敷,有些闭合。水渠里有不计其数的人,有的坐着,有的站着,彼此互相招呼,都在拿香花互相供养。还有的在谈话,在欢笑,身心喜乐无比……

  在这时候,就会想起以前地球上的同行道友。想到以前跟自己同行的人,就各自发愿,远远加被在娑婆世界的人,让他们专心安住不要退心,都要来西方净土。一到净土就享受清虚之乐。就是莲花化生,脱离生老病死等的苦恼,再没有障难、浊秽,享受的是清虚之乐。这个清虚就是涅槃之因,因为清虚就不生烦恼,因为清虚就不起染污念,所以是涅槃的因。

  表知我心相忆念 各留半座与来人

  这些极乐圣贤不忘过去同行道友的情义,为表明自己的心还记得道友,就各自留莲花座的半座给将来往生的人。

  丁二、他方神游分二:一、同游法界 二、还归安养

  戊一、同游法界

  同学相随游法界 法界即是如来国

  一一佛国恒沙会 分身听法修供养

  得蒙诸佛慈光照 摩顶授记入无余

  极乐的同学一起作伴遍游法界。法界是什么?法界就是如来国,如来的心遍法界。就这样,在无边无际的法界中,自在地游历,经过一个又一个佛国。每一尊佛出世,都有恒河沙数的眷属围绕,作为法会。这些圣众就分身到一个个法会中听经闻法,在佛菩萨前广修供养。

  所以,生西方就是生十方,可以遍游十方佛国。在十方佛国的法会中听法,就得到诸佛的慈光照触,然后摩顶授记:“当来什么时候成佛?成佛的刹土如何?名号如何?眷属如何?”等等。“入无余”就是入无余涅槃,也就是永断分段、变易两种生死而成就佛果。

  意乐他方住即住 须欲归还即归还

  若住若还皆得益 本国他方亦无二

  悉是涅槃平等法 诸佛智慧亦同然

  这时候是一切无碍,欢喜在他方住,就在他方住;想回本国,就回本国。不管住在他方,还是返回本国,都得到利益。其实,本国、他方也都不二,都是涅槃平等法,十方诸佛也都佛佛道同,法身平等,十力、四无畏等也平等。

  般舟三昧乐   到处尽是法王家

  般舟三昧乐!这时十方法界都在心中,都是法王佛陀的家。或者说,一切都在自己真心中,没有一处不是自己的家。

  戊二、还归安养分五:一、功成归国 二、圣众相迎 三、礼佛供赞 四、放光授记 五、庆得妙法

  己一、功成归国

  历事已记还安乐 证得无量陀罗尼

  与诸菩萨尘沙众 遍满虚空来供养

  或散衣华变成盖 或奏音乐变成云

  变现幢幡无亿数 一食之间到安乐

  圣众到十方去承事诸佛,得到成佛的授记之后,就返回极乐本国。他们证得无量陀罗尼门,和他方恒河沙数的菩萨遍满虚空行持供养。或者在空中散衣散花,衣服和妙花变成了宝盖;或者奏起音乐,音乐在虚空中变成了云,变现无数亿的幢幡,飘飘而来。一食之间,就返回了极乐世界。

  己二、圣众相迎

  安乐众圣遥相见 知是他方同行人

  各起持华迎供养 即引直入弥陀会

  那边来自十方的菩萨众就要降临极乐世界,这边极乐国土的圣众远远见到他方修菩提行的人。圣众们个个站起,手持香花,迎接供养。然后带着他方圣众,直接进入阿弥陀佛的法会。

  己三、礼佛供赞

  他方菩萨同礼佛 持华围绕百千匝

  或散香华奏天乐 复现神变满虚空

  光光相照供养佛 异口同音赞极乐

  他方来访的菩萨一同顶礼阿弥陀佛的双足,持着香花绕佛百匝千匝,或在虚空中散香、散花、演奏美妙的音乐,又显现种种神变,充满虚空。圣众的色身发出光明,光与光互相照耀,以光明来供养阿弥陀佛,异口同音地称赞极乐世界的功德。

  己四、放光授记

  弥陀应时动身相 身光遍照十方国

  所放神光色无尽 回光还照弥陀会

  圣众向着阿弥陀佛顶礼、供养、赞叹,阿弥陀佛非常欢喜,应时就从身体中放大光明,普照十方无央数的国土,所放出的光明中有无尽的妙色。佛光普照了十方之后,光明又返回,照到极乐国土阿弥陀佛的法会上。

  照讫光从顶上入 大众同知授记光

  收光未尽弥陀笑 普告大众专心听

  我今授汝菩提记 不久当尽来成佛

  光明照完,就收回来从佛的顶上融入。大众都知道这是授菩提记的光明。光明还没有收尽的时候,阿弥陀佛舒颜微笑,普告大众:你们谛听!现在我授你们成佛的菩提记,不久你们都成佛!

  己五、庆得妙法

  本住他方化生众 庆得难遭希有法

  本住在他方化生而来的大众,庆幸自己得到了稀有妙法。

  丁三、免难谢恩

  得免娑婆长劫难 特蒙知识释迦恩

  种种思量巧方便 选得弥陀弘誓门

  能免除在娑婆长劫生死的苦难,这是特别承蒙释迦佛的恩德,是佛以种种思量善巧方便,在无量门中选得阿弥陀佛弘愿这一门。

  丁四、称名忏悔

  一切善业回生利 不如专念弥陀号

  念念称名常忏悔 人能念佛佛还忆

  一切布施等的善业回向往生的利益,不如专念阿弥陀佛名号。念念称佛的名号,时常忏悔。一个人能这样念佛,佛也一定忆念他。

  凡圣相知境相照 即是众生增上缘

  “凡圣相知”就是我心佛知,佛心我知。“境相照”:比如光和光互相映照,我在佛的心中念佛,所以我念佛时佛都明见;佛在我心中念我,所以佛念我时我也有领会。这是圣心和凡心相通、相照。因此,佛的愿力和名号就是众生极强的增上缘。

  乙五、思苦断恶求生分四:一、净秽事异 二、地狱苦状 三、断恶求生 四、佛国安身

  丙一、净秽事异(净土和秽土在事相上相差悬殊)

  不得信受他人语 但令心净此皆净

  若道此同诸佛国 何因六道同生死

  不能轻易相信别人的话。比如有人说:“只要让心清净就一切清净,何必求生净土。”这一句要仔细衡量:虽然是心净即国土净,但现在我的心净吗?我的心所现的土是净土吗?如果说此方和诸佛净土相同,为什么六道众生还一个个沦落生死呢?

  棘刺丛林满三界 山河大地同高下

  水陆虚空众生性 无明烦恼等贪嗔

  众生的心是秽浊的,因此心变现的境界远远不是净土。看看三界,充满荆棘、丛林,不像净土宝林宝花,演畅妙法,一触身就生起无漏妙乐。而且这里的山河大地高低不平,并不像净土地平如掌,广大无边。再说这里水、陆、空众生的性情,都是无明愚昧、贪嗔猛利,并不像净土的诸上善人,智慧、慈悲,功德无量。所以,心所现的根身器界并不是净土,怎么能不求生净土呢?

  丙二、地狱苦状分五:从“地狱图卷一”到“地狱图卷五”

  丁一、地狱图卷一

  念念贪求财色苦 业爱痴绳缚人送

  阎罗遣使牵将去 狱卒牛头催复催

  盛火四面同时起 随业风吹落苦中

  这里的人念念贪求财色而苦恼,被业、爱、愚痴的绳索绑着押往阎罗界。阎罗王派鬼卒把这人牵走,旁边的牛头狱卒不断催促,叫他进去。这时炽盛的烈火同时从四面燃起,这人就被业风吹落在地狱苦海中。

  所以,世间的人哪里是心前有净土呢?都被业、爱、痴的绳索绑住,念念都在有漏业中、在贪爱、愚痴中,一条一条的业绳子已经把人绑牢在生死中,谈什么“心净土净”!

  罪火泥犁四门外 门门八万四千隔

  一一隔中人人到 恒沙苦具在其中

  罪人身上烟炎起 飞轮刀剑纵横入

  一切狱中同此苦 何时何劫得休时

  在地狱的东、西、南、北四门之外,有炽燃的烈火熊熊燃烧。而在这四门内,门和门之间隔成八万四千个单位。罪人被纷纷送到里面,有恒河沙数的受苦刑具。罪人身上烧出火焰,冒出焦烟。飞轮刀剑横着竖着直接穿入。一切地狱中都是这样的苦,不晓得何时何劫才能解脱!

  般舟三昧乐   三涂永绝愿无名

  往生西方才是真正的安稳,一生西方就永远超出三恶趣。愿我此生往生西方,在三恶趣里永远除名。

  丁二、地狱图卷二

  七重铁城七重网 重重城内铁林树

  树树枝条八万四 叶叶华果如刀轮

  飞轮上踊还来下 头入足出痛难忍

  地狱一重一重有七重铁城,铁城里有七重罗网。每一重铁城中有无数铁林树。每棵铁树上都有八万四千枝叶,每一片叶子、每一朵花、每一个果都像刀轮一样。树上的刀轮飞出来踊向虚空,还往下落,直接从罪人的头上钻入,从脚下出来,痛苦难忍。

  重重门上八万釜 镕铜铁汁涌如泉

  沸涌腾波高八万 直射门外千由旬

  四门四道罪人入 门开业火出来迎

  铁汁焱焱流没膝 触处烟炎同时起

  在一重一重铁门的门槛上,有八万四千口大锅。烧沸的铜水、铁水像喷泉一样喷涌而出,直接腾到八万由旬高,直接射向门外一千由旬处。

  当时地狱东、南、西、北四门的四条道中罪人纷纷涌入,门一开,业火就出来迎接,沸腾的铁水浸没了罪人的膝盖,凡是触到的地方都冒出黑烟。

  牛头狱卒道边嚂 大地震动如天雷

  罪人闻之心肚裂 铁虫铁鸟争来食

  铁丸刀剑空中下 镕铜铁汁注身上

  地狱中有牛头狱卒在道边大声喊叫,地狱里大地震动起来,像天雷作响,轰隆隆的。罪人听到时,肚子、心脏全部开裂,马上有铁虫铁鸟争着在他身上啄食。铁丸、刀剑从空中降下,溶化的铜水、铁水直接灌在罪人身上,烧得稀烂。

  去铁城门四万里 要取中行无避处

  行疾过风如箭射 须臾即入七重门

  离铁城门还有四万里,就只有从中走过,再没有别的回避之处。那些罪人以业力疾速地奔走,超过了风速,如箭射般,须臾间就进了七重铁门!

  般舟三昧乐   专心念佛断贪嗔

  所以说,念佛求生净土才是安稳,要专心地念佛断除贪嗔。人的心只有两边用:不念贪嗔痴,就念佛法僧;不是染念,就是净念;染念就落生死,净念就生极乐。所以要专心地念阿弥陀佛,断除贪嗔,努力超出恶趣、生死。

  丁三、地狱图卷三

  入此七重铁门内 何时何劫得回还

  罪人入已门皆闭 一一身满不相妨

  一卧八万长时劫 皆由破法罪因缘

  一旦进入了七重铁城中,不晓得何时何劫再返人间,这一下去就是千生万劫!

  罪人进入地狱后,铁门都关闭起来。罪人就躺在地狱里,身体大得布满地狱。业力很稀奇,一个人是布满地狱,多个人也是布满地狱,不相妨碍。这一躺下去,就是八万劫的漫长苦难。

  为什么苦报这样漫长?都是由破法的重罪因缘。破坏佛法牵涉到无数众生的慧命,牵连到世世代代从暂时到究竟的利益。破坏佛法的作用是辗转无边际的,所以破法罪人要在地狱中受报无数劫。一般,造五无间罪还能在劫末地狱毁灭时得到超生,而破法的人即使此方地狱灭尽,还要转移到他方地狱中受报,等到他方的地狱灭尽时,还要转到他方,辗转无穷!

  谤毁三宝坏人善 亦堕阿鼻大狱中

  戏笑作罪多劫受 不惜佛意取人情

  慎莫轻心纵三业 业道分明不可欺

  毁谤三宝、破坏别人的善根,也堕在无间大地狱中。戏笑造罪也需要多劫受罪。“不惜佛意取人情”,就是佛教人如何止恶、如何行善,根本不顾及佛的教导,只随自己爱怎么做就怎么做,这样随顺自己的烦恼来做,就是“不惜佛意取人情”。

  这里要谨慎,不能掉以轻心,不能随意放纵自己的身口意。因果的道是条条分明的,行善就得乐,造恶就受苦,黑道、白道、有漏道、无漏道、小乘道、大乘道一一分明,毫不差错,不能在这上面自欺。

  般舟三昧乐   横截业道入西方

  就是横着超出三界的业道而直接入到西方净土。怎么横截业道?就是尽可能地以信心和愿力和佛的愿海相应,就被佛力摄持生到净土,也就横着截断了轮回业道。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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