见悲青增格西：以正知了解佛法、用正念精勤守护

　　佛陀说了太多的法，而诸多祖师大德们也努力地解释着，可是纵使解释很多，仍旧无法让大家了解，这肇因于佛法具有其深度、广度与复杂度。一般而言，大多是搞不清楚，以为念了几天的阿弥陀佛，就好象很精进，无论在汉、藏或印度，这样认为的人很多。又譬如行大礼拜、供曼达或做功课等等，一辈子为了这些忙碌着，这当然也需要正知、正念，但却又似乎无须提倡的样子，毕竟专心持咒等等，不是太困难。

　　问题是佛法的内容浩瀚无边，以正知去了解的范畴太广、用正念又念不过来，常常会忘记也很正常，因此，三大寺与那澜陀大学的法脉传承，十分强调与重视以正知先了解，清楚后用正念牢记在心，更有力道的话，就是铲除逆缘、修积顺缘，犹如黄金纯度的衡量：能铲除多少懈怠、多少耽着劣事、多少自轻，以及能有多少四力，便代表精进的纯度就有多高。

　　从佛陀时代至今，皆会谈论大乘与小乘，前者指的是成佛的道、后者则是阿罗汉的道，而这两者都是从资粮道进展到无学道，其内容会包括平常我们所上的一系列课程，而针对这些正知的范畴应勤加学习，并以正念保护。若非如此，例如佛教在其它地方都有另外的作法，结果却变成与佛法一点关系也没有。

　　在西藏，有一些大家都认为很好的修行者，做了几个精致的朵玛，带到山洞里长年打坐闭关，而整天忙着的，就是念诵厚厚一叠的功课，由于念了一辈子，可能累积不少功德，问题是，像五道十地的概念等等完全沾不上边。话说戒除杀盗淫妄，人人都会讲，接着若仅是摆个佛像努力祈求，这类的作法的确是能使信心度增强，但充其量也只有如此而已。大家学到目前为止，必须知道一点：或许努力一辈子在佛法上、念了一辈子，假使没读过大经大论，心里扯不上跟佛法有关的内容，最后很可能变成跟佛法毫无关系，而不管是法王抑或是广论，皆强调同样的道理。

　　但是研读经教并不是那么容易，于是产生了刚刚提过的奇异现象，诸如念一句什么，就能坏百劫所造下的罪业；念一句佛号，便可累积恒河沙数的资粮。或许会有人质疑，难道这些不都是佛陀说的？是佛陀说的没错，不过真的是如字面上所说的，完全不附带条件吗？话说回来，有的描述是即便为外道或十恶不赦的大罪人，念了也可以获得利益，看起来似乎也无须具备任何条件的样子。佛陀为何这么说？其实在心要庄严论第一品可以找到个中的答案，即这类的说法是为了引渡懈怠的有情到佛门而讲，换言之，就是为了让懈怠的有情进入佛法领域。