洛桑陀美仁波切：大礼拜的功德和意义

　　大礼拜又叫顶大礼，磕大头。磕大头，是藏传佛教信仰者最虔诚的礼佛方式。又是藏传密宗弟子必修的加行之一，格鲁巴传承法脉尤为重视，据格鲁巴传承祖师记载：宗喀巴大师在山洞闭关期间，在一块大石头上大礼拜350万次，带棱的石头被磨得光滑透亮。现在我们去宗喀巴大师闭关处，仍能见到此石。大礼拜时五体投地，是为“身敬”；同时口中不断念诵咒语，是为“语敬”；心中不断观想上师，佛法僧三宝，是为“意敬”；整个过程，身、语、意三门得了很好的统一和净化。

　　对于实修密法的三昧耶弟子而言，大礼拜还可以帮助开智慧，打通中脉，对导气入中脉，修生圆二次第，有着不可思议的作用。藏传佛教密宗中修习“三密加持”，是为了使身、口、意三门清净，与佛的身、口、意三门相应，便可即身成佛，而修持是其唯一途径，修持是密宗弟子的先导，被视为密宗的根基，修行是极其艰苦的，其中就包括必不可少的大礼拜十万次。

　　从密法的真谛来讲，大礼拜是一个强有力的方法，可以积累广大的功德：一个人如果懂得用各种方法，把大礼拜的修行可以做得更善巧方便，便可累积广大的功德，早日圆满功德而迅速成佛。一个人礼拜时，身体所覆盖的微尘所累积的功德相当于转生为转轮王一千次。做大礼拜时整个身体要趴在地上，身体、手脚所覆盖的地面愈大，获益越大。我们礼拜时，唯有以佛为对象，才是礼拜，才能净除恶业、障碍，累积无量功德。同时要思维礼拜之功德，所做的任何善行都是为了利益地狱、恶鬼、畜生等六道中的所有众生，这样自己的功德就会无量无边。

　　礼拜合掌时，两手的大拇指向内弯曲，象征掌心供养着如意宝珠，智慧和方便，合成菩提道，即是整个解脱成佛之道。法身是从“掌心中空”来代表，掌面象征色身，合掌象征结合彻底，清净的圣意和圣身，法身和色身。礼拜时，先合掌触顶轮，便是在造因，成就佛圣身的特殊圣相。同时思维：这一切都是上师的智慧的化现，上师化现这一切圣境是对我们自身的考验与加持；合掌触额轮时，也做如上思维；合掌触喉轮时思维：是向十方一切诸佛、法、僧作礼拜；合掌在心轮时是为成就佛圣意的无边功德。思维：向十方一切佛像、佛塔、佛典礼拜。拜下去身体，一着地就要想我在礼拜从此地到十方一切佛像、佛塔、佛典以及佛法僧三宝。这一切都是自己根本上师的化现。这样，一下子便积聚不可思议的福德资粮，难以置信的福德好运等。

　　其次还可以观想许多化身做礼拜，可以累积无法置信的广大功德。用一种特别善巧的方法，通过特殊的思维把一次的礼拜变成成百千万次之多。一下就累积无可计量的福报和功德。这种技巧在于把自己观想化为许许多多个身，四面八方覆盖整个大地。格鲁巴的瑜伽行者在修持四加行过程中，要随时顶大礼，累积十万。可以按自己日常生活规律所余时间来安排。“南无古如毕，南无布达哑，南无达尔玛哑，南无僧噶哑。”

　　我以顶礼圣三宝，尽除我及众生罪，

　　双手合十恭敬礼，愿证福慧双运果。

　　双手合十往头顶，往生西方净土国，

　　双手合十往眉间，愿净身造皆罪障。

　　双手合十往喉间，愿净口造所罪障。

　　双手合十往心间，愿净意造皆孽障。

　　双手合十各别处，色法二身利有情。

　　两足下跪膝着地，愿解脱在苦海中。

　　双手合十放着地，修行十地五道次，

　　额头往地碰眉间，愿得十一普光地。

　　四肢伸缩做行者，成就佛地四事业。

　　丰盛皆脉之屈伸，解除一切筋脉结。

　　驱仰脊柱动中脉，愿皆风入进中脉。

　　从地往上所站起。不再轮回愿解脱。

　　以此五体磕大头，现寿无病圆满顺，

　　究竟往生西净土，愿证无上佛果位。

　　回向：以此回向三世佛，大慈大智皆菩萨，一切誓愿等事业，祈愿独自皆成就！但愿诸事吉祥，先亡获超生，现眷咸安乐。风调雨顺，国泰民安。