虹身成就者白玛邓灯尊者道歌：揭示饮酒罪教诲文

　　纳摩咕噜然那亚①！

　　三时诸佛总体性，顶礼具恩诸上师！

　　自己对自立誓言：大金刚持能仁王释王大金刚持尊，

　　从未开许饮能迷。

　　真言真实无虚伪，即便天地可颠倒，

　　因果真实绝不虚。

　　酒乃众罪之根源，根本戒之佛所言。

　　放逸懒散度一生，甚深教诲随风去，

　　暇满人生酒迷损，烦恼恶业由此增。

　　一切善根因酒坏，拖延修诵行善业。

　　饮酒无常念减损，执著常见随之增。

　　饮酒不明轮回罪，却生贪婪愉悦感。

　　饮酒藐视因果理，随恶习行积罪过。

　　饮酒能夺命及颜，速生白发及皱纹。

　　饮酒损减诸福报，金银财物为酒漂。

　　饮酒随吐妄念语，无法隐秘诸密语。

　　饮酒欲食总不够，无论什么皆想要。

　　饮酒分别念更盛，妄念连续不断生。

　　饮酒心识不自主，妄说具足诸神通。

　　饮酒身四大不调，幻言五根八识明。

　　饮酒成瘾乐魔蒙，幻觉识已九倍增。

　　饮酒无人不迷惑，无论贵贱为其堕。

　　饮酒自招诸病魔，不治之症夭亡多。

　　饮酒引来诸邪魔，招致一切战和乱。

　　饮酒诱发疯癫魔，语无伦次似疯子。

　　饮酒心乱神经痛，嗔心恼怒如火炽。

　　饮酒我执傲慢大，自觉高贵等王子。

　　饮酒无惭亦无愧，失坏三戒行邪淫。

　　饮酒非理增嫉妒，褒贬空话所左右。

　　饮酒增生无明惑，令人愚蠢失根力。

　　饮酒如行尸走肉，随时倒于怨敌前。

　　饮酒阎罗王使者，为之丧命多又多。

　　《安住正念经》有云：

　　“为酒所惑诸人等，即犹如活死人般。”

　　此等多招诸灾祸。

　　命脉因入风邪故，灵识随乘业风马，

　　驰骋恶习烦恼坪，误认欢喜和快活。

　　业风野驹醉能迷，心之识童因乘彼，

　　解脱教诲耳旁过。

　　急往号叫地狱行，恒驰不脱轮回坪，

　　任汝不厌其烦行，终必达此目的地。

　　无虚密续如实云：

　　“何人饮用此能迷，其必招来众邪魔；

　　瑜伽行者若酒醉，号叫地狱被活煎。

　　是故饮酒具诸罪，如服剧毒当断除。

　　三世诸佛未开许，诸佛菩萨当断毒，

　　竺藏大德常贬之，惟五毒化密药外，

　　显密诸宗所禁戒。

　　佛未开许饮能迷，彼具三十五种罪。

　　但仍有人喜好此，因皆上瘾如饮露，

　　咸称宾宴之胜用。

　　饮酒离罪具功德，我未曾见何地赞，

　　是否自境不清净！

　　莲生怙主、布瓦巴②，曾饮五百驮烈酒，

　　仍然无足不满意，太阳作押昔公案③。

　　何人不被酒所迷，如莲未被烦恼污，

　　乃是大乘密法行。

　　非我愚夫所能饮，何人不信佛所言，

　　藐视因果损自身！

　　邬金莲师火中坐，饮毒如鸟腾虚空，

　　亦复如是诸大德，能现无量成就相。

　　自己是否具胜力？

　　若具何为酒所迷，须依大乘大力行，

　　下乘愚者堕恶道。

　　仅作密乘法物外，莲师曾宣饮酒罪：

　　即便见如虚空高，因果取舍细如尘。

　　《抉择善恶经》亦云：

　　“今生饮酒麻醉者，堕入饮烊铜地狱。

　　远离虑盼瑜伽师，纵杀百人本不畏，

　　然实未害一小命。”

　　“酒属密教法物故，基本无有实烦恼。

　　明人岂能饮疯液？饮酒诸罪堕根源：

　　一受放逸恶念驱，二如疯象失戒律，

　　三损神智如尸痴，成解脱障恶道因。”

　　《喜乐所问经》有云：

　　“常迷喜好饮酒者，不能自利及利他，

　　饮酒令愚变憔悴，犹如草乌④不可饮。

　　非为疯子谁饮毒，戏耍邪魔铁钩刃，

　　溶为酒肉作诱饵，若为贪婪我执食，

　　心识鱼儿引诱嫌，引堕号叫地狱中，

　　三十有五万年间，恒受焚烧诸酷苦。

　　若人违反微罪堕，得生五百疯子身，

　　此等具有无量罪。”

　　为除众生饮酒障，我当持戒断能迷，

　　远离上述诸罪过，身心自在增善根，

　　具足智慧心舒畅，入正道等功德多。

　　此断饮酒罪方便法！

　　为自开导此教诲，于白岩山虚空窟，

　　老丐名号为邓灯，以此记录诸功德，

　　惟愿放逸诸罪障，三界众生得解脱。

　　注释：

　　①此句意为顶礼上师宝。

　　②“莲生怙主”，指莲花佛；“布瓦巴”，是印度八十大成就者之一。

　　③一次布巴瓦尊者曾在一家酒店饮酒，当店主人要求其付酒钱时，尊者说当太阳落下时即付。结果从那天起，太阳连续多日没有移动过，直到国王闻讯赶来恳求尊者后，太阳才落下。

　　④“草乌”，指一种毒性很强的植物性毒药。