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传喜法师:观音圣诞遍施法食愿解脱

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传喜法师:观音圣诞遍施法食愿解脱

 

  ——传喜法师于观音菩萨圣诞法会开示

  2009-03-15

  了知苦因诚忏悔

  今天外面有点冷,但是风景这边独好,特殊的这种享受。我们先来唱我们的国歌《三宝歌》。《三宝歌》的词非常明确,要做到“尽形寿献生命”,才能够靠近所讲的道理。

  我们也讲“活到老学到老”,特别是对治我们自己习气的时候,这个习气是无量劫来形成的,一朝一日,不要说去除,连反醒有时候都没有,不知不觉的都会跑出来,我们平时的生命也都不知不觉被这些习气所驾驭。

  这次大家到慧日寺来,都是观音菩萨感召的,纪念明天二月十九菩萨的圣诞,这样一个纪念日。我们来观音菩萨面前忏悔,观音菩萨救苦救难,我们的苦难从哪里来的?菩萨来救苦救难,我们怎么配合?一是了知我们苦难的因,进而进行忏悔,忏悔得清净,这个苦难当下就能远离。很多之前都是被菩萨救度的,以后我们还仰仗菩萨的救度。

  我们这两天忏悔下来,效果特别好,从来参加法会起就下着雨刮着大风,忏悔到今天你看晴空万里,说明我们大家得菩萨感应,这个身口意的业障净除得特别多。而且我们每一方来的众生,除了代表我们自己的宗亲、历生的父母、冤亲债主之外,还有你那方有缘的众生,这一次来慧日寺忏悔得特别好。

  人如果有忏悔的心,就象人有布施、有忍辱、有禅定,所有这些都是我们人性里面最美好的一种状态,这都是有功德的,有福德的,是善的一面,生命当中光明的一面。而且按照忏悔的仪轨,我们这两天忏悔下来,了解到罪业的原理,乃至怎么样转变这些罪业,这是菩萨慈悲给我们改变命运的方法。

  这两天我们好多的菩萨都跟着一起拜忏,越拜越好,昨天是下午比上午好,今天比昨天好。回去把它作为每天的功课,儒家里面“日当三省其身”,每天都反醒反醒自己,每天都能够悔过,这样子我们的身口意都谦下的话就会防微杜渐,业障能够及时清除,有一点点迹象我们及时发现就能改过。

  极乐世界不离心去修,去极乐世界也是靠我们的神识,然后向上升华,靠佛菩萨接引,把我们这个分别的识提升到智,佛菩萨的接引加上我们的信愿。所以八万四千法门都是方向,都是方法,结果都是往极乐世界去。

  暇满人生实难求

  修行从心中展现。

  像我们凡夫很多的都依赖这个顺缘,环境的清静这个助缘特别重要,今天我们坐在这边能够静静地享受,要谢天地啊!你看这么慈悲,今天不下雨,下雨我们就没有办法在露天里了。

  还有要谢社会安定,那么多的公务员,国家的领导、部队、警察,保证着国泰民安。

  我们自己还要谢家里的先生,你还要谢太太,谢爸爸妈妈能够这么包容你,让你来学佛,支持你来学佛,坐在慧日寺里。很多人没有这样的机会,想来了家里生气了,或者谁生病了。

  我们修行其实是蛮奢侈的,修行要有暇满的人生,这个暇满本身是非常难得的,人生难得,学佛的机会也非常的难得。所以我们今天在座的,在这个地球上可称为是“贵”!有时候想着是不容易,学佛这样一个因缘,是非常不容易的。

  所以我们佛教首先要保佑国泰民安,风调雨顺。每个人来到寺院里,拜忏也好、来看师父、来烧香,普遍的都有这样一个心,保佑平安,身体健康,这些也都是我们学佛的助缘。

  所以菩萨也特别的慈悲,你看除了讲那么多道理,八万四千法门之外,上到大梵天,玉皇大帝帝释天,一直到四大天王,你看在大乘经典里他们都出来发誓,若有人修行,我们就保护他,皈依三宝的弟子得三十六位天大将军的隐形保护。我们受了三皈依,就好像电脑下载一个软件一样的,你下了一个三宝的软件,里面就带了这个防御体系,有三十六天大将军隐形在这个里面,自然就保佑你出入平安。三十六天大将军,每一个他下面统领的天神地鬼都不得了,每一位天大将军比我们野战军的司令统领的部队还要多。你看看,一做佛弟子,马上不一样啊!这个看不到的,看不到才最重要,看的到都是生灭的,都有障碍的。

  欲成佛道当堪忍

  所以说在这个世间,我们学佛之后,你看佛菩萨所讲的道理千真万确,那是天下的真理,所以要通过心来展现。

  正因为这个心要派大用处,心要修行,心要追寻更高的生命状态,所以我们中国讲“安贫乐道”,不要因为那一点点东西来打扰我们的心,不要因为那个股票啊、基金啊,家里面的一些琐事来烦扰自己。

  我们老祖先几千年来的道学,有道可修,有道可成。我们本来每个人都有佛性,皆可成佛,但是不修枉然,不修没有用的。不修的话,老是沉淀在那里,丢掉嘛没丢掉,一直还在那里。像你手机一样的不开机,不开机它肯定不会响的,我们佛性不修,不可能成就的。你说连石头,连单细胞动物都有佛性,但是要不修,业力没有办法突破。

  所以我们中国人几千年的文明,佛陀也告诉我们这个世界是叫“堪忍世界”,为什么叫堪忍世界啊?他说这个世界不是究竟的,它不是一成不变的,所以不要太在意。最重要的是我们自己能成佛的那样东西,每个人的佛性。所以为了自己的佛性能够净化,能够提升出来,应当堪忍,对外在的种种不如意应当堪忍。否则你随着外境转,做墙头草,东风来往东边倒,西风来往西边倒,倒来倒去,这一辈子不知不觉就过去了。就像追流行风,今天流行这个,明天流行那个,不知不觉,十年八年就过去了。这个世界是一个无常用的世界,而且内在我们每一个人都有佛性,所以为了我们的佛性应当堪忍。

  兼善天下须修身

  我们做人要找出重要的地方来,生命当中什么是最最重要的,方向非常关键,这是很重要的。我们小时候就学过“南辕北辙”,千万不要南辕北辙!

  每一个生命的本能是追求快乐的,都是想着解脱的状态,自在的状态。怎么样才能得自在?怎么能解脱?怎么能离苦得乐?这还真是一个大学问。但是这个学问,你没有研究过,就好像那车趴在地下好像挺简单,但不是所有人都会开的。你看它四个轮趴在地下,睡觉也不翻身,趴在那睡,你要想驾驶它,还不行的,还专门要去读过理论,还要去学习过。连开个车都要去学习,我们人也是,人这台机器比车还要精密。

  所以今天我在这边再提醒大家,像有的人自己做慈善家,赚了钱拿多少份来帮助别人。我们在座的至少你要有个规划,我一天有多少时间是来帮助自己的,我这一生,我每一天,我要拿出多少时间来学佛,帮助自己。帮助自己才能真正的帮助别人,这个特别特别的重要。

  你做慈善,有钱、有能力才能做慈善家。没能力之前,我们中国的哲学“穷则独善其身,达则兼善天下”。这穷不是说没钱的穷,这是说一个人思想还没有开智慧的情况下,你应该好好学习,如果你的思想已经通达了,已经有智慧了,这个时候可以帮助众生,帮助天下人。

  这本来是儒教里的一句话,但是对于我们佛教的自利利他是完全相符合的,所以中国的儒、释、道,互相地都可以庄严。佛教来到中国之后,土壤特别的成熟,但是现在我们还要补习,我们在座的基本上都要补习。

  岌岌可危倡国学

  因为中国特殊的历史关系,近一百多年民族的虚无主义,一直到文化大革命发展到最鼎盛。我们在座的都没有受过传统的教育,看着我们都是中国人,但是血管里没有流着中国的文化,我们现在要知道去补。

  前几年好像台湾陈水扁在搞去中国化,学校里把大陆的这些传统的历史文化开始削弱,那些家长都很担心啊,回来就给孩子请家教,给他们补习。我们中国对我们传统的中国文化很少有人提倡,需要补习。

  佛教是被阻隔了将近廿十多年,佛教有我们出家人,所以这门学问还没有断掉。国学,你们现在上网去查,现在国学大师还有几个?很少的。梁漱溟他早就死了,他才带几个学生出来,各个大学里面这些也很少普及的。近两年好不容易讲个《大唐西域记》,讲讲《论语》,但是老百姓已经听不太懂了,你说可惜不可惜啊?

  所以我们大家回过头也要补习补习,除了学佛之外,中国传统文化也要学一学,儒教的根底打一打。比如说我们中国自古以来所公认的怎么样做人的,像《弟子规》、《三字经》这些。像我庙里还挂了一个《朱子家训》,毛泽东都曾经提倡过的,他都引用过的。一个人怎么修身齐家?怎么尽德?这些都是有。其实中国人总结了非常有效的一些方法,你把《三字经》背会了,一辈子按照去做好了,“人之初,性本善。”

  “三才”并称寻根源

  人生来都没有决定是坏蛋或者是决定的好人的,都是要循循善诱地教导。教导要靠谁呢?要靠老师。最好的老师是谁呢?是爸爸妈妈,家长要教导引导他。“教不严,父之过”,因为爸爸你是他人生最好的老师啊,提供他衣食住行,天天在他身边影响他。

  如果不教化的话就“性乃迁”,“迁”是什么意思?他就会随大流去了,跟好人学好人,跟坏蛋学坏蛋,他没有自我防御的体系。如果教了他,就懂得不能学坏人,他就知道自我保护。

  人呐,儒子可教,人都是可以教的,教育的伟大性。所以我们释迦佛陀,国王都不做,要做教育家去,做一个导师。因为国家它有国界,民俗民风不同,但是作为真理来说,它是没有国界的,没有时间的间隔的,超越时间、空间的这样的特点。所以零九年我们多花一点时间在文化上,在这个理论上,也很重要的,去读读。

  我那个时候也是百般惆怅啊!那时候在家里做生意的时候,虽然小日子可以过,但是内心里特别得干渴,所以就跑到书店里去找古书。第一眼看到感兴趣的就是《三字经》,就是《三字经》把我给救了。读到“天、地、人三才也”,我就呆在那边,人这么渺小,怎么可以和天地并称呢?搞不明白,我就有这样一个疑问。然后从《三字经》开始,才去研究道家的《道德经》,那《道德经》还了得啊!五千言《道德经》,我们中华文明的精华所在,这是不得了的!

  人间亦有天堂路

  老子是即身成就的,这一生就留下五千言《道德经》。然后跟徒弟,跟那个关令尹喜,关令尹喜是边防官,跟他说:“既然你拜我为师了,我给你讲的这个道理,你要好好的去实践。”

  这个徒弟就问师父:“师父,我以后想见你怎么办?我以后还能见到你吗?”

  老子说:“以后可以,但是我走之后,你不要在这里做官了,你应该隐到山里面去。”甚至隐到哪里都跟他说:“隐到武当山天柱峰下,按照我这个道理苦修三年,三年之后成都相见,到时候有青羊为你做引导,跟着青羊就会见到我。”

  这个尹喜,待师父骑着牛走了之后,他就辞官不做了,到武当山天柱峰下修了三年。按照《道德经》已经完全修成就了,然后再到成都。

  成都是我们中国非常著名的一个古城,到街上的时候,真的看到一头青羊,他就跟着青羊,那个青羊带着他走到一户大户人家,他跟进去。正好这家生小孩,小孩一生下来,这个青羊就进去了,他也要进去,小孩刚生下来,他就要求要见,那家人说:“这也是喜事么,有远方的客,见见小孩可以啊!”就抱来小孩见他,小孩子看到他就莞尔一笑。然后这小孩子就见风长,一会儿功夫长到六岁大了,你看!然后他说:“我等你三年了。”原来这家人怀这小孩怀了三年,你看厉害不厉害?等他来到才生下来,生下来见风就长,马上就变成六岁的小孩,拉着他飞上天走掉了,带着他就升天了。

  所以成都有一个青羊宫,就是为了纪念老子再到人间带关令尹喜升天的地方。所以成都就称为“天府之国”,意思就是这个地方可以直接升天堂的。在古代传说里那有一种植物很高很高,人只要顺这棵树往上爬就升上天堂,这是远古的传说,是一种隐喻。

  好像我们浙江的天目神山一样,过去也是说天目山是通天堂的。以前有《刘阮砍柴遇仙记》,在中国的《神仙传》里面都有这样的记载,他入天目而遇仙。后来历史上很多的修行人都隐居到这个地方来,包括李白最后也是到天目山住天台,所以有一首诗《梦游天姥吟留别》,什么时候从这个富贵的地方走出去?到梦寐以求的地方去。就在我们浙江不远,这里过去不远,开车几个小时就到了。也是在古代传说当中这个山顶是可以通天堂的地方。

  在我们中国有好几个记载,这几个是比较著名的。但是成都被我们中国记载下来叫“天府之国”。苏州、杭州是比喻,没有直接称为是天堂,叫“上有天堂,下有苏杭。”真正的天堂之国是成都,所以现在成都打出的广告词是“到了就不想走的地方”,这座城市。

  文以载道千古传

  中国自古以来叫“文以载道”,你看古人的书,所有的文字都是引导大家学道修行的,要成就的,要自我提升的。不是自甘堕落,沉迷在我们的贪嗔痴,眼耳鼻舌身意的感观,外对色声香味触法,就这样坐在无形的牢狱里面了。中国的文化是要超越这些的,所以中国的文化也被当今世界所公认。

  因为现在东西方的交流是文明的交流,不像一百多年前是洋枪大炮的,那个时候是武力的较量,文化的侵略。那时候中国的文化还没有被认识,国外人只看到东方人蛮奇怪的,留着长长的辫子,然后一见面都作揖哈腰的,不了解这个民族。

  研究了一百多年下来,才知道东方人不得了!现在西方人尊重我们古代东方人啊!你看像国外都喜欢写唐人街,盛唐或者是宋朝。像我们周边的国家,日本学我们中国的唐朝,韩国学宋朝,周边邻居的国家都学我们古代的人。

  现在我们穿的衣服也不是中国衣服,都是国外的衣服。我们在座的都是。就我们出家人现在穿的是中国衣服,居士们的海青是中国衣服,现在的小背叉、大汗衫、西装革履,那都不是中国的衣服。

  脑子里灌的都是西方文化,是落寞的西方文化,还不是先进的,先进的有人性的西方文化,还没学来。所以我们学佛要想进步的话,对自我要多做反省,多忏悔,用功德来庄严自己。一花一天堂,一草一世界,一树一菩提,一土一如来,这要修过的,提炼过的。

  今天大家聚在这边,像给大家提要求一样,我们共同勉励,一起进步。让中国老祖先的文化,能在我们血液里重新流淌起来。科技的发展是一种技巧,内心的这种道德情操这个是长久的。你现在的手机过两年不知道扔哪去了,换掉了,但是道德素养将跟着我们一辈子,甚至是往生极乐世界的资粮。

  优雅乐音供佛尊

  这个莲师祈祷是对所有的一切诸佛、圣法、贤圣僧的这样一个总集的祈祷,是金刚不生不灭莲花生大士。给我们的提醒就是说诸佛菩萨是长久住世的,但是也是从我们恭敬心当中显现的。对有信心的,诸佛菩萨常住其顶。如果我们自己的良心昧掉了,人性当中美好的东西都没有了,那这个世间黑暗的势力啊、魔鬼啊,就会藏在他的身边,所以好和坏都是缘起法。

  刚才我敲的这个代表音乐,音乐供佛。我们古代青铜器一发展出来就造编钟,编钟是供养诸神的。所以这个音乐和舞蹈,从人类历史上最初它都是用来供养给神,供养天神的。

  我们中国人说的“琴棋书画”,琴还排在第一位,它是很庄重的,取悦诸神,自我也陶冶情操。大家除了学我们中国的传统文化之外,以后还要学学音乐。

  比如念到这一段的时候,就要敲乐器供佛。《云供咒》里面除了观想好吃、好用的,漂亮的布啊,玩具啊,其中还有音乐。敲这个最简单嘛,这个一敲,多好听,这是最简单的。这样敲一下就入定,自己就定在这个里面。

  好听的声音供养诸佛,我们一起来念《云供咒》,一边念一边就可以敲这种音乐法器。实在不行,家里录音机开开,放一段轻音乐,一边念这个咒,可以一边放轻音乐。偶尔的在家里放几分钟音乐供菩萨都很好的,别放流行歌曲,什么我爱你,你爱我的,那些都是堕落的,放轻音乐之类的,很优雅的、纯音乐。

  老媪引路“笔直去”

  我们念轨仪,你一个人在家里,好像跟佛菩萨在聊天似的,也有好处啊!有的人喜欢讲话,实在没人讲,就跟佛菩萨讲好了,佛菩萨不会嫌你烦的。但是心要真诚,不要乱说,一就是一,二就是二,真诚的。不要带情绪化,不要贪嗔心跟佛菩萨聊天,真心!我们佛教里说“真心是道场,直心是道场”。

  有一次,有一个去拜访赵州禅师,在叉路口遇到一个卖点心的老太太,他就问:“去赵州观音寺,怎么走啊?”老太太手一指:“笔直去!”好多人到这里来问,她都这样说:“笔直去!”

  过去的修行人,他听到什么话,他都往佛法上去领会,“笔直去”这句话高噢!要想见佛,那就要笔直去,不能拐弯抹角,拐弯抹角分别心重,见不到佛的,见鬼倒有可能,见不到佛的。那个“笔直去”有道理啊,所以被记载下来。

  香已点好“却不悟”

  还有一个师父参啊参,参了廿十多年开悟了,高兴得不得了,在院子里跳着喊起来:“我开悟喽!我开悟喽!”然后方丈和尚:“集众、集众!”打板集众,坐下来了之后,方丈说:“刚才发疯的那个人是谁啊?站出来,你说开悟了,给我们说说看,你怎么开悟了?”

  这个师父刚才是活蹦乱跳的,这时候也不跳了,捻了三支香,磕了三个头,然后报告方丈和尚说:“香已点好,悟却不悟。”香点好了,悟,没悟。然后方丈和尚给他印可说:“你真的开悟了。”

  直心感佛现神迹

  还有西藏一个朝圣的,他没文化,也没老师好好教,但是他特别虔诚,三步一头磕,从康区道孚磕头,磕到拉萨大昭寺。平时那双鞋不舍得穿,走路的时候光着脚丫拎着鞋,他对这个鞋特别宝贝。西藏人以前很少穿鞋,有隆重场合的时候才穿鞋。

  他舍不得那双鞋,到了佛面前拜过之后,肚子就饿了。看着佛面前点的那个酥油灯,酥油灯里酥油很多,他没吃的,就把酥油灯里那个酥油拿起来,蘸着糌粑坨坨吃,他说:“佛真的好,你看,这么多好吃的。”吃完之后,把鞋放在佛面前说:“佛,你帮我看鞋啊,我去转两圈啊!”然后他就转大昭寺绕佛去了。

  一会儿香灯走进来了:“怎么回事?我才一会儿不在,这个佛面前的酥油怎么搞得乱乱的?”供在佛面前的那个糌粑坨坨,那个食子也被人东一口,西一口咬得凌凌乱乱的,还扔一双破鞋之在这儿。刚要拿那个鞋,佛就开口说话了:“别动!这是别人托我看的。”这香灯一看,佛都开口说话了,不敢动了,鞋再放在那。

  他转了三圈回来之后:“哎,谢谢佛,我也吃饱了,还麻烦你看鞋,明年到我家去做客啊!”然后他就回家了,回家也不用三步一拜了,几个月就回到家了。

  回去之后,就跟她老婆说:“老婆,老婆啊,我这一次去拉萨啊,真好!佛就是好,我到那边有吃有喝的,他还帮我看鞋。而且我说了,明年请佛到我们家做客,你记住了哦,几月几号,佛答应了哦!”

  他一直等着,等到来年的几月几号,他特意叫他太太说:“你到路口等着,我跟佛约好的,佛今天要到我家做客的,你到路口去等。”他太太听他话,就到路口去等,等着看佛到底长得啥模样。

  结果等到中午的时候,她坐在路边看到有一尊佛在溪水里,怎么在水里?赶快往回跑啊!跑回去她说:“你看,你看,你请佛的怎么在水里?不在路上在水里。”他跑来一看,真的呢!真的是大昭寺的觉沃佛,就印在水里。然后他就:“觉沃佛,你怎么在水里啊?我请你到我家做客的,你跟我到家里去。”结果水里的佛真的现出来了,跟着他走了一段路。

  走到一块大石头面前说:“你家呢就不去了,你家又黑又脏的,我就不到你家去了。我就到这里算了,我也赴你之约了,我们也算见面了。”然后就融进那块大石头里去了,佛陀就融进了那块大石头。他高兴得不得了,到处喊:“佛陀来我家了,佛陀来我家了!”别人问:“佛陀在哪?”“我家,就是石头里面,今天我们见过面,进去到石头里面了。”然后这块石头就自然显现出佛陀的形象,一直到现在还保存在道孚这个地方,现在大家也都到这里朝拜,说到这里朝拜就像到拉萨觉沃佛前一样的功德。是佛陀到了这个地方,应他之约,直心是道场啊!

  梦洒甘露除顽疾

  有时候真的也是这样的,像我妈妈也不识字的,佛、菩萨、神、鬼,她搞不清楚的,到底哪个五星级的,哪个四星级的,整不明白的。有一天,她自己在家里跟观音菩萨说上话了:“菩萨啊菩萨,别人都说你灵!我偏说你不灵!”她还跟菩萨将军,激将法。她说:“你看,我身上这么多病,你要是灵的话,你让我病都好。”

  结果当天晚上观音菩萨梦里就显现了,给她洒甘露水,第二天她病就好了,身上的病都好了。她那个偏头病是生我五哥的时候落下的,别人说生孩子落下的病是治不好的,观音菩萨梦里帮她治好了。

  菩萨接引叹灵验

  又有一天,我妈妈不高兴了,然后又到观音菩萨面前说:“菩萨啊菩萨!我不想活了!你就带我去极乐世界吧!”说完之后躺上床,过一会儿就上气接不上下气了,菩萨真要带她去极乐世界。吓坏了,马上爬起来,拿热水毛巾敷头。等我回去的时候跟我讲:“哎呀!菩萨真灵哦!我说让他带我去极乐世界,马上让我上气接不上下气,马上就要脱气了。”

  她没事在家里跟菩萨开玩笑,这好开玩笑的啊!但是她心直,直也有好处的,所以我们要练直心啊!这还要练的哦,不容易的哦。学佛人要直,老老实实地念这句“阿弥陀佛”,字字分明,句句入心,心越来越透明,越来越透明。慢慢、慢慢,你的心跟你念的阿弥陀佛就相应了,这时也有一点无量光无量寿了。

  识心达本自庄严

  这也说明我们的心是可以造就的,你让它好,它就好;你让它慈悲喜舍,它就慈悲喜舍;你让它贪嗔痴,它就贪嗔痴的。

  所以这个心也是有这样比喻啊,说这个第八意识的心是呆子,它什么都不知道的,给它好的它也吃,给它不好的它也吃。

  最聪明伶俐的是第六意识的,我们第六意识是最聪明伶俐,像店里面的伙计那样,伙计专门招揽客人:“到我们家吃,到我们家吃,我们家苏格兰打卤面。”

  然后第七意识呢只是账房先生,他算账的,算账的也是蛮聪明的,虽然算账但是钱不属于他的。就像银行柜台数钱的人,数再多跟他不相干,你只是员工,第七意识就是点钱的,属于会计。

  真正老板是谁啊?真正老板是第八意识,第八意识不会喊,也不会算账,呆子一个。

  我们人就是这样的,第八意识傻子,第七意识账房先生,第六意识啊聪明伶俐的小伙计,最聪明,但是它是不固定的。今天辞职了,明天又招一个来,伙计是不固定的,所以这第六意识变着花样的。

  对我们自己的心的认识也是这样的,你要想找到第八意识啊,那你修的时候心也要直,心直才能通过。通过第六意识的关,通过第七意识的关,看到第八意识里去。第八识里面,它是无量光无量寿,它是含藏一切的。好也在里面,不好也在里面,无量光也在里面。但是第六、第七都没有用的,特别第六意识,第六意识是生死轮回。第七意识能够透过去,也能证圣果,是声闻乘果,小果。只有进到第八意识里面,才能破无明,证法身。它属于菩提乘,前面讲的声闻乘,在大乘经典里说,声闻乘还是需要转大,向大,否则的话也会成为焦芽败种。

  《大方广佛华严经》,这个“大方广”就属于第八意识,这是什么?这就是佛。每个人都有这个大方广的佛,“华严”就需要第六意识和第七意识去庄严它的,这个伙计,这个账房先生,也是要努力精进的。这“大方广”不能空空的,也不能里面是乱草没用的东西。就像每个人都有一个房子一样,你要装修它,不装修谁都不乐意住在里面。

  我们的佛性也是这样,每个人都有佛性,跟佛一样的佛性,但是佛是庄严过的,无量劫戒恶修善的福慧庄严的。我们呢?我们是夹杂的,善恶夹杂。

  戒之功德成净观

  像我们拜《观音忏》的时候,一上来就是入普贤行观,怎么观普贤菩萨六牙白象?它里面是有密意的,不修行的人,不知道他在讲什么。

  中国文化它是文以载道的,中国人现在也不修行了,看古文看不懂,因为那都是隐喻、比喻。

  你像普贤菩萨的那个观,先是以戒律为基础,有戒律的基础了,那时候你观象牙才观得出来。那象牙洁白的,象牙上面有歌女、嬉女、舞女,你才有那个想象空间。如果没有以戒为基础,根本想也想不起来。干瘪的,精神是干瘪的,没有精神世界的。有戒,一个人以戒为基础,然后才有想象的空间,看东西才会有透彻度。

  像我们讲讲拜《观音忏》,那个其实需要深入的。一个修行人深入地修,戒恶修善,有了这个戒的功德之后,然后那样拜的时候,确确实实有很大的功用。我们现在是靠菩萨可怜,大家意思懂不懂?不知道,反正是腿拜得酸酸的,脑袋磕得咚咚的。菩萨怜悯我们,算了,不知道算了,我代你背吧!就这样稀里糊涂我们的业就没掉了。

  悲心破开地狱门

  通过这两天的拜忏净化,我们也拜了观音菩萨的威德力。好像自己现在坐在莲花上,飞到了地狱面前,看到地狱当中无量的众生正在受极巨的痛苦,这些众生都是我们自己无量劫的父母亲,然后我们以大悲心来念《破地狱真言》。

  就好像我们前两天看的黑洞,那个黑洞什么东西都跑不掉,都被吸进去,里面热得不得了。地狱就像那个一样,高密度的,里面众生挤得满满的,时间没有空隙,空间没有空隙,痛苦没有空隙。就好像我们看的那个天文图,看那个黑洞,黑洞从外面虽然光都跑不掉,但是有热辐射,热的不得了,好像地狱一样。地狱,铁围山围在里面,有的是热,有的是冷,种种的酷刑,都是业报所显现的,极恶的恶报。

  然后我们念《破地狱真言》,我们也可以打手印,大指按着中指无名指,然后这样手背相向,两个小指勾在一起,再把食指勾在一起,念这个咒的时候,把食指弹开。你看这样勾在一起,是不是很紧很紧的?就像地狱。上面一弹,地狱门打开了,上面一个通路打开了,观想这些苦难众生都可以见到光明了。

  真言召请入莲台

  然后念《普召请真言》,十方世界四生六道的众生都来道场。然后观想不空绢索观音菩萨,手中有一个软软的绳子,绳子上有一个勾,这个一抛起来,所有的众生都被带到这个地方来一样。

  我们观想用这个手来这样拉十方四生六道众生,距离远的你也可以观想,好像你是观音菩萨一样,手拿绳子兜过去,然后把它拉过来。有的你光兜的远,那个小鬼跟你说:“别往远处兜,我在你肚子里呢!”怎么办?那你要观想:你不要在里面,那个幽冥的世界,混沌的世界。也观想这样子,一个勾子把它拉出来,套出来。

  不空绢索观音菩萨又被称为叫见解脱观音,有三个头六个手,每个手里面拿着不同的法器。远的也可以召,内外的,十方四生六道各个状态里面的,都把它们带到我们这个道场里来。然后观想存在我们大家皮肤上的,骨头上的,肌肉上的,内脏里的,大脑里的,这些众生全部出来了,坐在空中一朵一朵的莲花里,每一个众生都有莲花坐着。

  救拔焰口施慈观

  《解冤结真言》,观想我们所有的逆缘,冤冤相报的逆缘解除,两个手在胸前交叉,然后拉开弹指,意思就是所有心里的千千结,万万结全部解开,所有我们和众生之间的不善的缘,全部把它化消。

  很多众生它们的业报使它们喉咙打不开,口中喷出火,肚子很饥渴,所以我们念《开咽喉真言》,可以让它的喉咙打开,口中的火熄灭,所有今天的美食都可以享用。

  念的时候,观想亮晶晶的水放出水晶的光,不但放光,好像你自己都可以喝到,空气里都遍布了这个水。既放着光,又滋润着,所有你观想的那些众生都被这个水光沐浴着,一照触到它,它的火就熄灭。所以这个救火队员不容易,要靠观想才能灭那些众生的火,否则打119也不行的,再大的水龙头也扑不掉饿鬼的火的,只有靠观想才行,这样念有很大效用。因为无量劫来我们结缘的众生,大多数都沉迷在恶道里,这样做你的福德越来越增加。

  所以佛说的《救拔焰口经》里就讲到,未法时代如果有人能够按照佛陀的教导去做的话,这个人就排着队等着成佛吧!这个资粮是非常非常大的。因为你供养佛菩萨的话,佛菩萨功德福德都圆满,他们没有这种饥渴痛苦,最多你自己积点福报而已。

  所以佛说供养五百阿罗汉,还不如布施给最最饥渴的这些苦难众生。而且这个众生无量无边,当你发菩提心这样来布施的时候,这个福德也是无量无边。所以说供养五百阿罗汉功德虽然大,但是可以算出来,知其福德有量。如果布施这些苦难的众生,三恶趣众生的话,福德无量,没有办法计算,因为苦难众生太多太多!而且在做的过程中,不知不觉你自己就变成观音菩萨、地藏菩萨。

  菩提心生佛提携

  我们今天做法会,是度众生,所以我们要发大乘心。如果我们真的发起菩提心了,那个不得了,已经算圣人了!但是因地的,我们平时通过训练是可以生起一个因地的菩提心的,愿菩提心至少可以生起来。通过观想母亲的恩,然后来类比众生无量劫来都做过妈妈,这样子来推及到无边的话,就会生起愿的菩提心,这个菩提心就可以生起来。

  我们在这里做法会,里面有一位、两位,能够真的有感觉生起来的话,那我们今天法会功德就很圆满了。如果今天没有生起来,或许过了三天生起来了,因为菩提心是超时空的,我们今天法会也得三天后的你的加持。你看,所以这个法会人多,它也有好处的。今天稀里糊涂的不知道,过十天他觉悟了,那十天之后他都能加持今天。

  所以佛菩萨没有时间的障碍的,也可以加持到我们现在,我们现在的众生也可以对未来做加持。以后你真的能往生极乐世界,能做大菩萨的话,现在跟你结缘的众生也都沾光,所以佛法是超时空的。

  如果发菩提心了,按菩萨的这样的准则在世间的时候,有时候别人会不理解,会骂你,但是你受委曲却怎么样?得十方诸佛菩萨垂念,诸佛恒提携。而且别人不理解你、讽刺你、挖苦你,会消除你无量劫的罪业,这个时候你自己要坚定。我们学佛了,你智慧还不大的时候,暂时可以保密,你自己也说服不了别人,辩不过别人。到一定的时候,有大智慧了,你要来利益众生也是会好事多磨的,这个世界也会好事多磨,但是我们更加要有坚定的信心。

  趁热反省莫迟延

  我给大家念《九本尊心咒》,大家眼睛闭上合掌听着,观音菩萨的种种化现,有文的武的,慈悲相的,愤怒相的。慈悲相满众生愿,愤怒相消魔障。

  莲花生大士就是阿弥陀佛在我们人间来的示现。念“嗡阿吽”加持这个食品,亲手投食物,然后观想和所有于你有缘的众生结法缘。为什么要做替身?还债。坏事做多了,一条命不够还,多做几个替身抵债。

  业障越重,若不及时忏悔,就忏不动了。这个业障隔年成障,铁铲子也铲不下来了。这个要趁热,所以“日三省吾身”啊!“三”是多的意思,中国这个三是多的意思,九是无量的意思。多多地反省自己,趁热反省。

  这个修行,你打坐入定会不会像开关一样?开关一开就定下去了,没有那么简单的。我们凡夫做不到,种种障碍,让你定,定了半天定不住。为什么?原来想儿子了。再定,定了半天眼睛又睁开了,为什么?儿子想你了,儿子想你,你也定不下去的。

  所以一个人要戒恶修善,都是善的力量。善的力量它不会障碍你,恶的力量会障碍你,所以这个叫“欲望贪执与恋著,忆念爱染意乐触,愿获释然寂解脱”。“寂”就是安静下来,消除掉。

  转世高僧破情缘

  我们现在大家不知道了,过去女的为什么那个裙子要遮得很低很低的?脚不露踝,都包得严严的,从头到脚包着,为什么?就是怕别人看到了生心,那一念心就像鬼一样跟着你了,你中了标了。所以“忆念爱染意乐触”,都是障碍哦!现在的人,深怕别人不爱你。

  有一个故事,过去三个修行人都修得不错,然后他们在一起聊天,三家村夜话。聊天的时候,一个就说:“下世啊,我们可得火一下,这一世在山里修行,没人知道我们,下世我要去做才子,让天下人都知道我的名声。”另外一个他说:“你做才子,那我要做佳人,我要做美女,让天下都知道我漂亮。”然后另外一个人他说:“你们两个,山里住住,住的不耐烦了,发这种愿,下世你到了人间迷掉哦!算了吧,你们这样的话,下世到时候我还是去度你们吧!我还是做出家人,做高僧,到时候去救你们。”

  下世果然他们都转世了,要做才子的就是苏东坡,做才女的苏小妹,然后要度他们的就是金山寺的佛印禅师,去度他们。

  有一天,苏东坡带着他的妹妹到庙里去烧香,烧香跪下来拜佛的时候,一只脚露出来,就是脚踝骨露出来,看到的人都生贪心啊,心想这么漂亮的女人!这一念贪心生了,被那个方丈和尚知道了:这下糟糕了!五十个人生贪心,那她以后要投胎五十世给这些人做老婆,五十世脱不了女身啊,给别人做老婆。然后老禅师就幻化成那女的当场肚子痛死了,然后大家念经超度,尸体放在那边。臭的爬蛆,然后爬了五十条蛆,生贪心的人,一人面前爬了一条蛆。就像搓食子一样的还他们了,白白嫩嫩的蛆爬到他们面前。这是方丈和尚慈悲,把她这个缘给破掉了,否则的话还了得的啊!

  有的什么演艺界的特别爱漂亮,靠脸过日子的,让天下喜欢她,那更惨了!在生就有那种叫寻香鬼的,不单单众生的共业,有以后的花报,现前就有报应,那个鬼就附上。然后还有什么狐精,你不是喜欢美吗?它正好投其所好,就靠你,你就是它的庙,会走的庙,走到哪引人注目,然后狐狸精就在那收香火,收人的注意力。

  这个不容易的,出名这么容易啊?出名不容易的。像我们出家人,出名也不容易,出家人出名了,到哪都是人山人海的,有的鬼看了都眼红啊,它们都想尽办法,最好是附到我们身上。有的学佛也是,学佛没智慧,稍微人气旺一点,这种现象就更多了,没什么智慧,人很好,大家都信任。好了,它就附,然后就做了傀儡。

  就是你造一个庙固定在那边的,那个鬼还要看,活人有人气的话,它喜欢跟活人,庙在那里又不会动的。实行不行,它看哪里没什么修行的,土地庙,什么庙没人修行的,你弄个形象在,它就有小鬼附在上面。给它磕头烧香,它高兴坏了,它那口水滴滴地,它就收人气,知道吗?叫天时、地利,人有人气的,所以那些鬼啊想尽办法。这个世界是形形色色的,是充满危机的,所以我们要戒除贪嗔痴。

  “三观”之教守贞洁

  为什么说女的要贞洁呢?像玉石一样。男的也是这样,男的也要有气节。像过去讲有个小伙子去京城考试,住在饭店里,那个饭店的老板娘,她先生刚去世不久,本来这个女的他们夫妻感情很好的,男的死了之后,她也很伤心的。但是今天来了这个住店的小伙子,一表人才,气质过人,她一见芳心就动了。

  结果晚上就来找这个书生,书生正在温习功课呢,她敲门就进来了。他一看是老板娘,问她“有什么事?”她就对他表示爱慕。小伙子就跟她说:“我看你长的很漂亮,我也是一个凡人,看到你美貌也会动心,但是我想起老和尚跟我讲的一句话,顿然我就觉得索然无味。老和尚给我这句话,我能够用,你也能够用。”

  这个老板娘就问他:“是什么话?会让你这样?”

  他就讲,因为这个小伙子从小就不一样,所以有一次到庙里去,那个老和尚就告诫他说:“你如果能戒住色,你以后能成大才,这一关过不了,不可能的。”

  然后他问老和尚:“怎么戒呢?”

  老和尚就跟他说:“有三种想。再美貌的,第一想,如病想。美貌的不得了的,但你一想她生病的时候,满脸的憔悴,头发散乱,躺在床上,大小便自己都自理不了,这是病想。 第二,死想,一口气不来就死了,脸就腊黄腊黄的,淤青色,九孔都是不干净的,歪嘴邪眼的,那时候再美的美女都不美了。 第三,就是死之后的腐肉想,那时候的肉,里也臭,外也臭,都爬蛆,那个脓水到处流。这三想你一想到了,再大的美女在你面前,你都不会动心的。”

  “所以看你刚才进来的时候,我一下子想起了老和尚的告诫。你可以用这个想来观我,再看到帅小伙、帅哥,你就这样一想的话,马上心就会清净下来。”

  这个老板娘就很感谢他:“谢谢,谢谢!遇到你这样一个贤人,让我保住贞洁。”本来她丈夫死了,她也发愿一辈子守节,结果遇到这样一个人。

  这个小伙子是谁啊?就是唐朝的宰相狄仁杰。狄仁杰他一生当中都不贪财、不贪色的,家里连出三代宰相,连出三代,子子孙孙都不得了!这个女的一辈子保持贞洁,后来名扬四方,皇帝亲自下圣旨为她立贞节牌坊。

  你看老和尚这一个“三观”,多要紧哦!这个人他是需要教育,需要有方法的。

  无欲无求世太平

  你像刘谦变魔术一样的,有那个术,你学了那个术,学会了,瓶子里面钱都能掉进去,没有那个术,哪能掉的进去?你想都想不进去,怎么想也想不通,但是只要你有方法就可以。魔术、魔术,暂且不谈魔,术是真实的一种方法。是魔也好,是鬼也好,是神也好,但是那个术是真的,那不是假的。

  人也是这样,你一辈子平平安安,要能够回头想想这一生。像当今有一位作家,前几年出了一本书《一个人的村庄》,在一个偏僻的地方,很多人都耐不住了,都发家致富出去打工去了。就一个人他,地也不好好种,够吃就行了。也不出去打工,就光杆司令一个,没事就晒晒太阳,听听鸟叫,草坪上躺躺。别人都一辈子忙忙碌碌,忙到后来等于空。他一辈子几十年下来,他收获了天地一切。葛优讲的“有事,就是为了没事。”没事也是一个大艺术啊,你能享受没事吗?这没事里面有大内容啊!

  比如说你住在庙里,说真清净。清净干吗?在清净当中,无挂碍当中,把生命整个的与天地融合在一起,陶醉其中,这自然而然的可以供佛。供佛很简单,前面那潺潺的溪水就可以供佛,它的透明干净可以供佛。清彻的声音可以供佛,那小鸟在枝头叫可以供佛。过两天我们的香樟树要开花了,那空气里弥漫的芳香可以供佛,躺着没事悠然自在,也可以供佛。

  一辈子下来,就这东西能留下来,永恒的,是真的。其他的“哗哗”的美钞都帮别人点,这叫流通货币,从你门口流一下,哪是你的?你把口袋里一百块掏出来,你问它:“你是不是我的?”它才不理你呢!所以这个人啊高级动物,有时候你要想一想的,要想想的。中国人的人生观、世界观到底是什么?你要想一想,这个时候你才觉得不愧于祖先啊!

  过去有一个人也是非常有志气的,不求世间的这些名利。别人问他为什么这样?他说:“我是为把千古的真理保存下来,让以后的人也能知道这个真理,享千世的太平。为往圣继绝学,为万世开太平。”是太平啊!

  人心向道,人心里面都有佛性,然后都自我完善,自我圆满,这样子自我生命的完满之道才是万世太平的基础。大家都利欲熏心,然后在这个世界上被贪嗔痴驾驭着,不要说世界不会太平,你一个人自己关禁闭关关看,自己都不会太平。两人也斗,三个人也斗,自己关起来,自己跟自己也斗。

  生命蕴含大学问

  每个人都拥有生命,但是怎么去享受你的生命?是一个大学问。而且人最大的浪费,就是你浪费了自己。就从脑细胞上来讲,百分之九十五的脑细胞一辈子就没用过,这是一个浪费。还有我们生命天生都有它的乐,快乐,快乐不是来自于外在的,快乐是一种精神的范畴,幸福感它是属于精神范畴的,所以大家要认清楚。

  刚才我们念替身,那个面疙瘩替你替罪去了,以后再造,再拿面疙瘩替,家里面疙瘩扔完了,罪还一大身呢!没造得快。

  科学家算出来,佛陀告诉我们,人一天八万四千个念头。科学家现在也算出来,一个人想的东西,一天是好几万个念头。这就要消耗巨大的能量、能源。

  为什么修行人双腿一盘,手一放,法界定印,那个时候就是一毛钱没有,也快乐的比天下谁都快乐。阿罗汉证得无漏的时候,所有的能量不流失的时候,那个时候的生命叫灭尽定。灭尽定现前的时候,比世间一切一切的那种快乐还快乐,所有的刺激感观的快乐,跟那个比都没法比啊!天上的玉皇大帝、连大梵天王都没法跟阿罗汉的快乐比啊!为什么?他能量不消耗了,能量成饱合状态,那个时候是最快乐的。

  我们现在是嗷嗷待哺啊!我们的能量都不够,一天吃三顿,晚上加个餐还不够,能量哪里去了?打妄想,都打妄想去了,身口意都错乱、颠倒,所以要把它拔乱反正,我们拥有生命这是一个大学问啊!

  转“识”妙法师相授

  前面念这个白玛邓灯尊者的时候,也是因为他取的这个法,就是这种修法。所以现在我们非常清净,变成莲花地,诸佛遍满,众生个个解脱。

  什么时候解脱?放下就可以解脱。但是放下不好放哦!放下一句话,从方法上来说,这就需要锻炼。我执怎么放下?明明有个我,你说放下。你捏着自己的鼻子说:“放下,放下!”怎么能放下?鼻子捏得疼疼的,明明有一个我在这里,你说把我放下,我怎么放下?没有深入的智慧来观,没有替代法是很难放下的。

  我们读书的时候求一个数值,求不出来,用一个X、Y假设代替。我们也是的,你想把第六意识放下,你不找第七意识来代替第六意识,第六意识不会罢休的。你要想放下第七意思,你要把第八意识找来代替第七意识,那才能放下第七意识。到了第八意识,大圆镜智现前了,那第八意识也就转掉了,转成妙用了。所以要有替换法的。

  那谁来给你替换的法?那就要有师父带了,师父教你。书上你能看得明白也可以,你自己看,《瑜伽师地论》里面,弥勒菩萨也讲的很清楚,你看得明白当然最好,但是往往看不明白。一个手机的说明书还看不明白呢,你还找营业员问,别说佛经了,好在佛教保存到现在,两千多年佛经保存下来。

  所以一个一个替换,放下,放下,就可以解脱。但是对我们今天来说,还是那些鬼神比较容易放下,鬼神的执著也最深,但是要说放下很简单,比我们人要快一点,我们这个人,四大五蕴不容易,手铐脚镣,一道又一道的。

  虚空自佛遍解脱

  你到庙里来看菩萨,给菩萨磕头,你按照菩萨做的去做,你有一天自己给自己磕头就是了,佛菩萨不用你磕头,佛菩萨看我们可怜来救我们,然后把方法也告诉我们。

  我们念《往生咒》的时候,观想所有的众生今天都能够解脱,往生西方极乐世界。念白玛邓灯大士的时候啊,因为他取的伏藏法《遍空自然解脱》,所以也是把这个力量现在我们这个地方,“虚空自佛,遍空自然解脱”。念《往生咒》好像诸佛菩萨遍满,无量无边啊!大家继续观想,莲花朵朵,诸佛菩萨,三十六万亿一十一万九千五百同名同号,接引导师阿弥陀佛,尽虚空遍满,放光接引这些众生。

  大家这次拜忏功德,供水、供花、供灯,所有的功德,种种随喜的功德,一切功德回向你们,存到你们的八识田当中去,作为你们以后往生西方的资粮,而且我们前面也念过变亿咒,今天法会的功德无量无边。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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