白云禅师：自我的有无

　　学佛行者于心路历程中，最大的障碍是强烈的自我意识；就像是影子随着身体，遇到任何关系自我的缘境，便会顿然展现出来。

　　意识的内涵，虽然不定是感性或理性的，但总归都是自我的情识作用；因此，佛陀的教诫中，提出来突破自我的指标，如金刚经里所载的，开示行者说：

　　“无我相、人相、众生相、寿者相。”

　　又说：

　　“无我见、人见、众生见、寿者见。”

　　是以，于相也好，于见也好，行者应该体取突破的关键，全在其中的一个“无”字；无，不是没有，不是否定，而是在“不可以”的法义之中。

　　但是，要了解不可以的法义，必先深究“无”的因缘。例如说：

　　为什么不可以？

　　不可以什么？

　　应该如何才可以？

　　当然，这关键归之于一个“有”字；有，不是“无”的相对，不是自我意识的肯定，而是在于“有”的变化与作用；如果，认知了变化与作用的能所关系，摄取了变化与作用的功德效益，那末，便可以从中发现：

　　无，是有的突破。

　　有，是能所的相应之妙。

　　从有，可以认清自我意识。

　　显无，即能突破自我意识。

　　行者同道！欲突破强烈的自我意识？！

　　从有，显无。

　　无能，有所。

　　有能，无所。

　　若尔了得，便已进入“应无所住”的禅那境界；何在乎自我不自我，意识不意识？！

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