半路出家见闻录（39）——想活得更好只能让自己拥有克服困难的能力

　　结夏安居。

　　是寺院里的一个修行方法，僧侣们在一段时间里尽量不出门，集中修学，一般就很少见到僧侣了。本来我就和那些有修为的僧侣接触的并不多，偶尔也想过多接触接触，是不是也能让自己多长点本事，但又觉得多接触也没用，境界不一样，挨得再近，也是白搭。智慧好像不是仙气，也沾不着。

　　否则的话，在他们房间里与他们朝夕相处的蚊子、苍蝇不都开悟了吗？

　　因为自己笨，没别的办法，只能抓住一两句好好学，好好领悟，学诚法师讲的《百法明门论》彷佛都听懂了，但那个“懂”无非都是建立在自己以前的知见上的，根本是不懂的。但是，有一两句是有体会的。

　　对我这个笨人来说，一两句，就知足了。或者一个法门，就知足了，死揪着这个法门不放。不搞出名堂来，死不罢休。

　　不过，要是遇到半吊子的老师，我这种人就算是死定了。

　　我想，有智慧的人绝不会如我们一样，随便说着玩。最早的那个背书的法门使到现在，很牛，就是冬天那个月夜里，一名僧侣教给我的边背书边默写的那个法门，灵验了，记忆力增加，而且读一些晦涩的经论，基本上就没什么障碍了。而且还越来越喜欢读这些以前看来生僻晦涩的经论。特别是背《入菩萨行论》，古圣贤大德实在是了不起。这些东西对自己的身心真的是能发生物质影响。

　　很神奇。

　　仔细想，哪里是什么法门啊，就是一个背书的方法，首先你要相信，然后你要去做。

　　方法和学问太多了，根本就也记不住。一看书目，就晕了，到死也读不完啊。还有别人整理出来的僧侣的开示，学诚法师的博客上的内容我几乎通读一遍。以为读了不少了，再一看，还有《法音》、《法炬》。。。。。。

　　晕了，加上经典，这辈子也读不完。

　　《大般若经》，更是长，六百卷，一天一品，这么读，我看得读几年。才能读完。

　　经论之间好像都是相通的。记忆中有一些片段，会在某个时刻浮现，以前，曾经看到过台湾的慈济协会的证严上人有一些小句子，其中有一句好像是，她老人家的祈祷不是祈祷一切顺利，而是祈祷拥有克服困难的能力。

　　这让我很震撼。因为我经常祈祷一切顺利，一切顺利。生活啊，不要为难我。事业啊，一切都好，家庭啊，一切都好，孩子们啊，一切都好，老人们和所有的亲人们啊，一切都好，万事顺利。。。。。。。

　　从未想过要拥有克服困难的能力。

　　先不说祈祷是不是真有作用，单说这种生活态度，就让人觉得不凡，如果要效仿，我觉得应该效仿这样的态度。生活怎么可能一帆风顺的吗，还是祈祷自己拥有更多的能力来的更现实。更有用。

　　当然，这是自己的想法。

　　山上的慈善基金会常常会举办一些活动，我参与组织了一个。组织完了一个，挺顺利的，一切都如计划进行，没出大的纰漏，算是成功了，完毕。大家都很高兴

　　有个僧侣来视察，背着手，看了看我，叹了口气说，很遗憾，成功了。

　　听的我那个爽啊，就爱听这样云山雾罩的话，僧侣吗，天天说些跟大家一样的俗话，家长里短，一帆风顺，恭喜发财的套话那多没劲啊。

　　我就爱听这样神叨的话，我就爱琢磨他的话。

　　当时就理解了他的意思了，但是，当时身处那个时空中，身心完全是在那个环境那个氛围中的，不可能有大的体会。事隔一段时间了，再琢磨。就觉得自己笨了，应该当时就能彻底地，不沾染地跳出来，体会这个话。

　　成功就是傲慢，失败能让自己更有觉受。

　　你沾染了那个所谓的成功的感觉，反而没什么受用，哈哈一乐，听几句赞扬的话，就过去了。白干了。

　　其实，人类社会乃至我们自己谁也不真的在乎多一场少一场成功或者失败的慈善活动。

　　要是干失败了，就会左烦恼右烦恼，左反省右反省，搞的不好就反省出点跟学修有关的觉受。

　　当然，这是建立在宗教意义上的，宗教意义是让我们放下现世的贪着，成功了又能怎样，失败了又能怎样，你就是把整个人类世界再搞成功一次革命，又能怎样。

　　死了还是两手空空。

　　趁着还有一口气活着，赶紧搞明白生死是怎么回事。早日了脱。不跟这死乞白赖地轮回了。

　　这么看，失败了比成功要可贵，以后凡是做成什么事了，就鞭策自己说，很遗憾，又成功了。做砸了什么事，就庆幸，幸运啊，终于搞砸锅了。

　　当然，是要在心里默念的。嘴上不会叨叨出来，不然，不知道的以为我有神经病。

　　理是有了，真做到彻底还是很难，我就是不想失败，什么事都顺顺利利地，多好。克服困难的本领大了，困难估计也就多了，整天跟困难打交道，多累啊。

　　累也没办法，真要想活的好，还真没别的办法，只能让自己长克服困难的本事，让自己的内心变得强大。越来越强大。越来越有力量。

　　这和另一个道理是通的，山上不断地用各种手段让训练我们，让我们拥有改变自己的能力，放弃改变他人的习惯。

　　经论上的比喻很牛啊，是这么说的，说是人要想出门踩地踩着舒服，肯定是不能让大地都铺上皮革的，那怎么办呢？

　　穿鞋就行了。