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你未经历过的出家生活(63)--山中道士讲述的经验世界以外的事情

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你未经历过的出家生活(63)--山中道士讲述的经验世界以外的事情

 

  寺院旁边有个桃园观,分上寺和下寺,出家前,我就去过那里,里外都逛过,建筑和风景都很出色。

  但真正的道士却没有交流过,偶尔能看到,觉得他们的装束很帅。道骨仙风的样子。

  这一次,外出参加宗教间的交流活动,有桃园观的郭道长同车,一路交谈,大长见识。以前对道教的了解是如此之少,愧为一个中国人。

  这么宝贵的文化、信仰财富被大众所遗忘。

  郭道长谈了很多,大致把思路理一下,选一些我们都感兴趣的、有意思的话题记录下来。

  修行上,道教也有早晚功课,也需要打法器,但是,道教的修行人很少,桃园观的上院只有四个人,下院也就三、四个人,常常流动。

  平时,道士们的修行就是打打太极拳,下下棋,看看书等等。对气脉的研究很深,称之为“导引”,将丹田的气引至需要的地方。

  道家有一整套的体系,分为内丹和外丹,社会大众其实对道教是有很大的误解,按照郭道长的介绍,道家在理论和实践上对生命、人体、自然都有极其高深的认识和具体的解决方法。

  郭道长出家已十多年,功夫主要由师爷传授而得来,道家也讲师承,师父领进门,修行在个人,要靠弟子的悟性,对弟子的要求也很苛刻,通常是师父找徒弟,道教有一整套相人的方法,一看,不具器的,就不收了,这也导致了道教人才匮乏,格外衰落。

  郭道长讲,现在的老道越来越少。

  老道,是俗称,听着很亲切,郭道长的师爷已经羽化,羽化是道教特有的说法,细问一下,道长的师爷肉身后来被火化,真神已驾鹤东去。道长介绍,师爷走的时候,师叔当时听见有鹤叫声。

  近几十年,由于社会文化对宗教的贬低,很多庸俗的文字作品有很大的影响,像崂山道士,丑化修行者。我也问了郭道长这个问题,问穿墙是个什么样的功夫?

  郭道长讲,一个小法术而已。很简单的。

  道家有些道士,包括有的道士在悬崖绝壁上修行,为了防止俗人来打扰,就会施一些法术,比如会在修行的周围设一些障眼的法,让人误以为这里只是绝路而已。

  那么,这些法术如果存在的话,那么传到社会上,岂不是给社会添乱了。

  郭道长介绍,师父传这些法术,要看弟子的根器,最起码要有十年以上的持戒的功夫,才会传。而且,真有功夫的人,都不露的,都愿意在深山里修行,像终南山等地,有很多修行人,还有的人在三千米以上的雪山里修行。

  道长说他去华山见过一个修行四十多年的老道,连现在是什么时候都不知道。

  郭道长本人出家后,先修了四年的苦行,师父什么法术、功夫都不教,就让干活,盖房子,这个跟我们也挺像的。道长当年干了四年苦行,当时有三十多人出家当道士,后来就跑掉很多,还俗去了,太苦。

  那四年苦行,道长体会就是磨性子,把性子磨得足够的柔和,不再浮躁。

  这么一解释,就通了,俗世和出世是两个世界,追求的不一样,所观察和感受的世界也就不一样,无法相提并论。

  道家也很讲究戒律,但是由于教法的衰落,多年也不传戒,有的老道都八十多岁了,才有机会受戒,受完戒后,老泪纵横。

  道长介绍,道教的教派也非常多,南方信教群众多一些,北方则非常少,教派之间的修行方法和目标也很复杂,道教也不愿意发展信众,爱信不信,信就跟你讲讲,不信你就走人。

  八十年代盛行的气功,很多来自道教,当时有很多在家弟子们在社会上传播,局面很乱很复杂。真的功夫还是在道教的内部,只是道教的传人少的可怜,很多功夫都在失传。

  道教对理论和实践的区分很重视,认为纸上无有道,道,必须要靠实践,要靠师父的言传身教,不能靠看书。

  比如道士打的太极拳,作为一个修行重要辅助手段有其特殊的作用,但如果作为武学的话,其真正的内涵是暴力,就看你能否在六十秒里击倒对方,不惜任何手段,其他的都是花架子。但大家往往就搞混了这个内涵。把花架子当功夫,把修行的功能当花架子。

  同样,对于中医的理解,社会上的中医教学就落在理论上,而且理论上也有一些问题,比如对气脉的存在认识,道教的原话是,潜在表皮,深在骨髓。而院校理论则是“人体中运行的微细物质”。

  一个是建立在唯物论的思维上,一个看来是超越唯物论的思维,所以,很难捏到一起去。

  道家也讲轮回,郭道长谈他对死亡的认识,说,今生如果修行没有成就的话,无法保证下一生去哪里,到时候,尘归尘、土归土,剩下的全归阎老五。阎老五就是阎王爷。

  道家的经典对地狱有描述。佛教也有,《地藏菩萨本愿经》里描述比较详细,听道长的介绍,有相同的地方,也有不太一致的地方,西方的宗教也有对地狱的表述,看来地狱肯定是存在的。

  道家讲人有阳寿,也有阴寿,在中国民间有大量的阴间的人返回阳间的事实,当代有个大知识分子的文章里就提到过,他有一个亲人死去了,但魂又回来附体在另外一个人身上,和家里的亲人交流。即便这样,他还是难以相信,但又不得不承认眼前的事实,加上对亲人的思念,所以文章就讲宁可相信。

  对修行的终极目标,郭道长讲,自由。

  这个词表达的很现代,他的意思是,现世自由,生死自由。行话是,脚踢灶王爷,人走家也搬。

  第一句的意思我理解是不为人间的烟火所困,第二句的意思我理解是肉身是可以带走的。

  道长讲了一些道家和佛家共通的地方,特别是和密宗的一些修行方法相通。

  道长还解释了一下修行要放下名利,能放下名利的束缚就可以获得自由,人本来就是自由的,天人合一的,因为对名利的贪着,就被困住。

  我特别想了解一些稀奇古怪的事情,就问道长这么多年有没有见过一些怪事,道长说他小时候见过黄鼠狼排队,领头的是一个长胡子的老黄鼠狼,后面是小的,很有秩序;他的道观旁边有很多蛇窝,最大的两米多长,常在道观的大殿里待着,没事就从大殿的柱子上盘下来。这些蛇也常常在露天晒皮,不怕人。常上屋檐去吃麻雀。晚上听到麻雀乱叫,就知道有麻雀遭殃了。

  听着挺吓人的。

  道观里供观世音菩萨,也供关公的像。在文化上,道教和佛教有很多相同的东西。修行上也有一些很新奇的说法,道家在四十五岁以前不主张打坐,认为不利于身体和修行,特别是年轻人心气高,容易执著相,而致跑偏,出问题。

  道教不吃全素,鱼虾和肉都吃,但不杀,龟、鳖不吃,认为龟鳖有灵性。

  我们以前误解的道教,认为擅长算命、看风水。郭道长讲,道教虽然是有算命,但不是算命,是命学,确实可以通过对人的相貌的观察,观察到人的命运,不过不是看人的脸,而是看人的骨头的形状。

  人的命运想要改变的话,最直接的办法就是通过修行,广行善事,不要杀生。

  通过看星象,可以观察和了解很多社会状况。

  风水是学问,核心是人,是人和自然环境的关系问题。

  赶尸是存在的,但是和社会上的了解有不同,道教认为人有三魂七魄,横死他乡的人有一魄是不走的,有功夫的道士可以通过法术,赶尸体走回家,但是要征得尸体的同意,有特殊的方法测试他的反应,他同意则可,不同意就不成。

  借尸还魂也是存在的,有一定功夫的修道人,他可以暂时不死,借一些肉体让自己反复存在,但是上天也不会总是让你这样干,到时候就会收你。

  在山里,有一些披毛戴甲的动物也在修行,有了一定的年头和功夫,就是民间说的成精了,上天一般不答应这种情况,所以,山里打雷常常会在一个地方反复地打,这些披毛戴甲的要是躲不过的话,就被劈死,收走了。

  一路上,道长跟我们讲了很多,我也问了很多感兴趣的,有意思的话题,包括未来三、五十年的社会发展状况,自然灾害、社会矛盾,国际间的争端和冲突等等,道长都一一表述了他的观点,直接明了,不谈玄说妙,也不话里藏话。

  道教中遇到的很多现实问题,如教产、教制等等,跟佛教类似,同样都是中华文化的一部分,虽然在社会各个阶层、各个时代都有不同形式的存在,真的、假的、民间的、教内的等等,但理应被社会大众了解、研究、普及,消除误解,去芜存菁。字数写太多,恐怕致乱,一时也读不过来。留待以后的文字里一点点地讲。 

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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