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成观法师:天台小止观讲解 第二十一集

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成观法师:天台小止观讲解 第二十一集

  【天台小止观】讲解

  第二十一集

  释成观法师

  讲于 台北大毘卢寺

  2010年2月12日

  请合掌 南无本师释迦牟尼佛(三称)

  无上甚深微妙法

  百千万劫难遭遇

  我今见闻得受持

  愿解如来真实义

  拿起《修习止观坐禅法要讲述》今天我们继续讲,今天是快过年了,明天就是除夕夜。所以今天我们等于吃围炉的法筵[第二衣食具足者。衣法有三种:一者如雪山大士,随得一衣蔽形即足,以不游人间,堪忍力成故。]第二种就是说要衣食具足,讲衣食具足要先讲衣,这个衣法就是如来所制衣法有三种:1、象雪山大士,也就是在雪山里面修行的大菩萨,大士是大菩萨,雪山也就是指高山,有人也说是现在的喜马拉雅山。随得一衣蔽形即足,随就是随着因缘,随着因缘只要能得到一件衣,蔽就是盖住,然后能够盖住形体就是身体就够了。也就是说不求多衣只有一衣。以不游人间,不游就是不再游于人间,就是他已经发心不再来这个世间,不在世间的五欲里面在轮转生死,所以叫不游于人间。堪忍力成故,堪忍力就是他那个忍已经成为一种利了。

  释文[上来说持戒第一,]从开始到现在为止叫做上来,从最开头到现在为止称为上来,从上面到这里来为止叫做上来。所以我们早课的上来现前清净众也就是这个意思,也就是说我们从早课一从开始诵起的时候诵到这里为止,在这边诵经所有的清净众,叫做上来现前清净众。现前清净众是指我们现在再作早课的这些僧众。 [因戒为菩提之本,]因为戒是菩提的根本,[欲修习止观,]欲就是想要,想要修习止观禅定,[务须持戒清净。]所以要修定必须要先持戒清净。[第二要衣食具足,]这个就是智者大师真是很了不起,就说你要修禅定不是说叫你就抛开所谓的色可止,都不要理他,然后没有吃也没什么关系。而是很中道、很人性、很理性,所以请各位永远永远要记得,佛法除了中道以外还有就是理性。佛法最大的特征跟优点以及了不起的地方就是他的理性。这个理性是什么?理性就是说他所有的道理跟要求都是合理的,而且是合于人类的需要以及能力,这叫理性。合于人类的需要以及能力,再换一句话讲就是内外种种条件,而且①需要能力,③客观。所以需要跟能力就是配合一切内外的条件,自身的条件、外在的条件,然后和在一起又变成什么呢?他就是变成很客观。客观这个字讲起来很简单,但是很难。客观是什么意思呢?就是不主观、不偏激、不走极端这叫客观。这种精神则放眼看一切的世间法跟外道法,没有一个是这样子的。所有世间的哲学乃至于道德还有宗教,全都是主观的,全都是很难免去偏激而且常常都是走极端的。我举一个例子来讲,我们要讲食嘛以吃来讲,道家要辟谷,就是绝五谷他表示他修行的那种苦行,就叫辟谷或是称为绝食或是断食。其实不只是道家,道家是更加的彻底,他的辟谷更加的彻底。因为他是没有时间性的。那其他的外道也有断食,但是有时间性,他有一段一段的时间。譬如说回教也有,他们有斋戒,等到斋期的时候就某一段时间不能吃饭,或是过了那一些时间的时候,每一天的什么时候以后就不能吃饭。婆罗门教也是一样。天主教、基督教也是一样,他们也有那个。我讲过说他们有四旬斋叫Lent,四旬斋就是四十天斋戒。这是纪念耶稣到荒野到沙漠里面行苦行,而早期的基督教徒所做的四旬斋。那么到现在天主教徒还是有做,不过做的怎么样就不晓得了。但倒是在这个四旬斋之前有一个狂欢节,Carnival嘉年华会就是狂欢节。你如果要参加我就介绍你到里约热内卢、巴西,每年在四旬斋之前都有狂欢节。然后狂欢节怎么庆祝呢?就是因为开始要饿肚子了,所以赶快大吃大喝。不止大吃大喝还一切都解禁了,然后女人就穿着三点或是只有一点,头带着很多羽毛,身体都是光光的这样子。然后游行、花车、跳舞、唱歌,一边大家就在街上喝酒一边就跳了,不认识的人也都抱在一起这样子。因为穿的很少而且一切都狂欢了嘛就解禁了,所以那个时候即兴性伴侣就很多了,即兴而且及时有没有及地就不晓得了。你们可以去参观参观。你看所以这个就是外道,从一个极端走到一个极端,这个最特别的一个例子。其他外道虽然他们也有斋期,象回教徒或是婆罗门教徒,但是他们并没有说为了要斋戒之前就赶快狂欢一下,没有这样子的。而且那个变成合法的。所以你那个斋戒,那个有什么意义呢?这个很奇怪了。更何况本来只是吃饭吃东西而已,结果变成延伸很多的色情。这个是更奇怪了。但是我佛如来就是保持中道,就是说你不能都要吃,但是也不要过饱这样子。但是我佛如来真的是一切智人,他喂你不会过饱。而且因此有食不消症就是消化不良,这个对修行人来讲是最麻烦的事情。你一旦食不消的话,你不能打坐也不能坐下来。佛因为一切智人嘛,以防你会有食不消症,所以他就制定了过午不食。如果你持过午不食通常你就不会食不消了,那一定消了铁消的。在配合上经行所以就消化一定很好。消化好以医学来讲,消化好胃肠好身体其他就都容易好。如果一个人胃不好,身体一定好不了。因为所有的营养都是从胃肠来的。你的胃跟肠不能适当的作用,功能不长的话,身体就一定好不了。佛就是这样子他没有说你都不要吃,你一定要吃但是不要吃得太多这样子。但是我就很赞叹这个佛说,他跟我们讲你不要吃太多,可是没用你知道吗?那他一制说过午不食,好吧你尽量吃。早上、中午你看你能吃多少,那个胃量有一定的,所以你中午拼命的吃,但是顶多是把这个肚子给吃撑了。可是晚上你就不能吃了,所以就不会油腻,所以绝招。还有甚至于西洋人尤其是老美,过胖的人都在那什么减肥,根本不用减肥你就过午不食,你就一定会减的了。那个不是会受不了是心受不了。因为吃习惯了到时候他就想吃,而且烦恼心重就肚子一定会饿。因为什么?饿是一种病。饿病还是以烦恼为助缘。因为你基本上就吃两餐的话,你所需要的体能就够了。当然你不能去参加拳击,或是十项运动,或是马拉松,那当然是不够的了。但是如果你是修行人的话,这是一定够的。当然还有你如果是上班的人,恐怕也不太够。因为上班操劳、劳心、劳身都劳到了,所以这个能量需要很大,尤其是劳心,因为劳心的关系消耗的能量比那个劳身还要大,为什么?因为他好像一个内燃机一样,内燃机他就是一直消耗。所以这就是为什么得抑郁症的人他就是胖不了。为什么?他一直在燃烧。还有那个甲状腺亢进的人,他就一直在燃烧所以他就一直瘦下去。他没有动他也一直瘦下去,因为他一直在内部燃烧。如果你是修行人的话,身心都很安稳,然后就不会去燃烧特别多的能量。所以两餐就够了这样。如果修对了应该不会,那如果修行人得忧郁症,就一定就表示他修错了。因为修行人还有修对的修错的嘛。所以修行人应该不会得忧郁症,如果说他得忧郁症,我可以就这么肯定我也不用去看其他的条件,我就说他修错了。因为为什么会忧郁?忧郁就是忧嘛。我来参这个忧有一本书很重要,但是一般人都不知道,就是《俱舍论》里面讲众生,他有时讲十三根其中一根就是忧根,众生有的忧根。因为众生这个忧已经深入到我们意识里面了。乃至于八识里面都有这样发出来的。所以无始劫来所种的一个根让你忧虑,那为什么会忧呢?忧的根源在那里,忧的根源是什么?猜猜看。贪所以会忧。忧所以会惧。所以佛在《阿含经》里面常常讲说,修行人佛弟子离世间贪忧。所以因为有贪才会有忧。你若不贪的话,就没有忧虑也没有忧愁。那你说我是忧虑得不到菩提,或是忧虑将来不能往生净土。那这样子的话就修错了。如果忧虑我不能往生净土,或是忧虑不能得菩提,因此而变成忧郁症,这个不像话你知道吧。因为你修行首先你就要放下一切,你要远离世俗的一切,不但远离世俗的一切乃至于你要能够对法、法性、法相,还有自心的能力等等,都要有理解。所以你能不能得菩提乃至于你能不能往生净土,这都不需要忧,也不用去想,你就是努力去做就是了。你不努力去做而这么忧虑,那不是愚痴人嘛。就好像明天要考试了时间也没有很多,但是你就一直忧虑读不完,因为忧虑读不完,所以心很烦就读不下。这个对吗?这就麻烦了嘛。所以因为时间不多了很紧急,你就赶快拼呢,拼至少今天下午还有晚上开夜车,看看能拼多少算多少应该是这样子。结果因为你忧虑的读不下,读不下然后肌肉又一直一直跳,紧张的全身都会跳。那叫什么?你可以表演一下。所以修行人离世间贪忧,乃至于离一切贪忧。然后随顺自己的因缘,努力去修行就这样子而已嘛。所以一切心都放下。然后就应该是越修越安稳快乐这样才对。反而越修越紧张那就不要修了。越修越紧张,紧张到变成要吃安眠药那不是麻烦了。那就不对了。

  [衣食乃助道之资粮,]这个衣也是必要的,而不是都不要穿衣服。这个是老和尚他自己写的,所以我举这个例子没有什么不对。虚云老和尚他的年谱里面讲他的修行,因为他很精进的修行,在山洞里面修禅定,然后很久了衣服都破烂了,破烂到几乎没有办法蔽体。然后他说他有一天就出去走一走,结果就发觉步履很轻,几乎好像步履如飞这样子,接着他就到他闭关的附近,不是很远的地方,有一个大德在那边也是在住茅棚,他是要去参拜他请教他了,然后那位禅德看到虚云老和尚就问他说:你是修佛道还是外道,那就是冲着他衣不蔽体,而且也没有剃头,头发还长很长,当然大概也没洗澡。我那个时候是初发心看的,我一看噢原来是这样子。我曾经看香港有一个藏密的上师,他写的红教闭关里面,因为我曾经闭过关嘛,那我看过他说闭关的时候不可以洗澡。可是后来我看了佛经里面都说要六时澡浴。所以佛法是理性的、是卫生的、是健康的。你不要说都不能洗澡,多少三个月不能洗澡,两三天不洗澡就已经很臭了,就臭汗淋漓了。然后那个《弥勒日巴传》上面他也是闭关,他衣服都破烂了,他妹妹看他这样衣不蔽体就缝了一套衣服给他,你就可以去看一看他上面这样写,他不但那个衣服不穿,他就把那个衣服剪掉然后做一个套子,套在他阳具上面,然后做二十个套子每一只手指套一个,每一只脚趾也套一个。所以很奇怪!这个都不是佛法,佛法不是这样子。佛法一定就是中道的、平和的、温和的、理性的、合理的、卫生的、健康的,而完全没有走极端这样子。一定不走极端。所以说佛法修行人,要吃、要穿、也要睡,但是都不能吃太多、穿太好、睡太久这样的。所以精进的话就是出夜分、后夜分勤行精进,中夜分休息一下,当然大精进的人你已经到那个境界就禅夜为食,那就整夜都不用睡。应该是这样子。而且也不要勉强自己就练不倒单,或是勉强不睡觉。那个其实是行不通。为什么?因为你一个晚上不睡觉,第二天晚上你会把他补回来。第二天你白天就把他补回来了。因为觉得太亏了应该是,就觉得很委屈没有睡饱,如果再不让你睡就怨气没的发。这样的话就第二天很不快乐,一定是这样子。所以还是中道合理,理性是最好。衣食乃助道之资粮,所以要吃,修行人还是要依因缘法,最后报身连阿罗汉都要吃。阿罗汉是为什么要吃,因为佛赐他们一定要吃,而且一定要去化缘。连佛也是这样子。

  [若衣食不具足,则裸馁不安,]裸就是裸体,馁就是肚子饿得扁扁的叫做馁。[何以能修行办道?所谓身安则道隆,又所谓法錀未转食轮先,]就是*轮未转食轮要先转。这一句话一定很多人听得很对胃口。可是通常都是就是说*轮未转食先转,转完食轮以后,肚子饱饱的就不好转*轮了,那就休息休息吧。台湾不是有一个俗谚说,没吃的时候肚子空,吃饱了以后肚子重。肚子重就不易活动了。我高中有一个同学,他说吃饱了以后吃得撑撑的,摸一摸肚子躺在床上很舒服。其实那是很不健康的。

  [是知衣食为修行之助道。然衣食不可过求于奢华,奢华则增长欲念,反为障道因缘矣。衣食二法,各有三种,以分三根行人。]有三等的衣法跟食法,总共分上中下三根的行人,上根人、中根人、下根人这样子。[初明衣之三品,]初就是第一个,明就是表示解释,衣的三品就是三个等地。[一者如雪山大士。大士者,]第一个就像在雪山修行的大菩萨一样,[即释迦牟尼佛,]这里是指释迦牟尼佛往昔。[为度生故,于雪山苦行六年,及往昔行菩萨道时,曾为大士居雪山,故名雪山大士。所言雪山者,以其山势极高,寒气极重,终岁冰雪连天,故谓之雪山。]在这里我先打个岔,有一位大德他写了一篇文章,然后讲他闭关的经验,因为他闭关的时候他也都没有剃头,可他出家很久了有三十几年,闭关结果没有剃头,闭了几年还没出来之前牙齿就一颗一颗掉下来,然后这是他说的,这就是因为你常常剃头剃了几十年,忽然不剃了以后,然后牙齿就会败坏。我不知道那个道理是怎么回事。但是就是说因为他头发就很长,可能头发也都是钙质的嘛,牙齿主要也是钙质,所以可能这个有关系。所以他就劝诫说出家人如果要闭关,还是要依佛制剃头剃胡子。所以这个须发一定都要剃干净。我不知道这个真实性怎么样,不过恐怕还是不要冒险比较好。当然如果你若是在家人就没问题,你一直有头发所以就没什么问题。

  [雪山大士修苦行时,随得一衣蔽形即足,一衣谓被鹿皮衣,或结草为衣不定,]这个很奇怪!这个跟上面所讲的有点不太一致,因为不能穿兽皮的衣,或是毛的衣。那什么说是鹿皮呢?这个应该是有点出入。[其目的在不求温厚,远离尘世,不游人间故也。虽至冬寒,]虽然到了冬寒很冷的时候,[亦著一衣,]只穿一条衣服,[虽肌肤被冻,而能忍耐,全凭堪忍之力而成就也,著如是衣,名之为上根。]就是穿一条衣。一般人是没有办法的了。

  [二者如迦叶常受头陀法,但畜粪扫三衣,不畜余长。]第二种衣象迦叶尊者他是受持头陀法,蓄就是存着,存着粪扫三衣就是废布做成的三衣,没有在储藏其他的衣服。

  [第二种名著中根衣,如迦叶尊者,乃世尊之弟子,此云饮光,] 迦叶在中文是饮光的意思。[其光能遮蔽一切之光,]这个光是身光。能够遮蔽一切的光,[故号饮光,]所以称为饮光,把其他的光芒都吃掉了。佛在涅盘的时候迦叶尊者赶来了,然后他到佛的金棺前面,结果大梵天王还有很多的那些天众就抗议,说因为他的光太大了,把佛都遮住了他们看不清楚,叫他闪开一点。因为他的光能够遮一切的光,所以称为饮光。[其家颇富,出家后,即行头陀,谓行苦行也。梵语头陀此云抖擞,谓抖擞尘劳烦恼也。]尘劳就是烦恼。尘劳是烦恼的异名,为什么叫尘劳呢?你们看这里我就比手画脚一下,这个六尘境界,这个我们的心(法师手指自己的心),你吸收了六尘境界进来以后,这个心就很忙了,因为输入资料以后要开始处理,因为要处理就很劳动,所以就称为尘劳,这个尘令心劳动,六尘令心劳动故称尘劳。因为劳动,劳动就是烦恼,寂静就是快乐。所以尘劳就是烦恼。抖擞尘劳就是把尘劳烦恼都抖掉。大概是有点象猫或是狗掉到水里面,它起来的时候浑身就抖一抖。就像那个这样,然后就把水给弄掉。

  [行头陀之法,共有十二,大概不出衣食住三种。谓食有五种:]你加一个头陀,头陀食有五种,我们先把大体讲一下,第一个乞食,第二个常乞食,第三一坐食,第四节量食,第五午后不饮浆。[第一乞食,谓乞求他人之食而食,不自烹煮,行之能折伏我慢,]做乞食就能折伏自己的我慢,[为学佛人应做之事,所以谓之乞士。乞有二种:]加一个意义,有二种意义,[所谓外乞饮食以资生命,]资就是助,以资助这个身命,[内乞法食以资慧命,]所以一个是身命一个是慧命,都有饮食了。身命的饮食是向众生乞讨。慧命的法食是向佛乞讨。[故名乞食。]向众生乞讨物质的饮食来长养身命,所以对众生就没有我慢。向佛来乞讨法食来长养自己的慧命,就对佛跟菩萨跟所有有德有修行的人都没有我慢。是这个意思。[然须次第乞食,]就要按照次第来乞食。[不论贫富,须发平等之心,一一次第乞之,如大迦叶专往贫穷者乞食,意谓贫穷者令其得福;]因为大迦叶特别怜悯贫穷的人没有福报,所以让他们有修福的机会。[如须菩提则专往富贵者而乞食,谓富者造罪,易遭堕落,故往乞之,令其求福,免遭祸殃。]有钱的人特别容易造罪很容易堕落,今生福报受尽了,来世就堕落了,所以对跟他们去乞食,让他们能够修福,这样子可以少遭一点祸殃。

  [如是二人,各有用心,但一则弃贫爱富之嫌,一则舍富济贫之嫌,乞不次第,故为维摩居士所呵,故须次第乞食。]这两个人各有各的用心,不过却都有弃贫爱富之嫌,一个有弃贫爱富之嫌,另外一个舍福济贫之嫌。所以都不很圆满。他的乞食不依次第所以就被维摩居士所呵。所以乞食必须要依次第,也就是不能挑选。

  [第二常乞食,常行乞食法,]不但要乞食而且要常乞食,就是不停的乞食。[阎浮提众生,勇猛心易发,恒常心难持,今日乞食,明日即不乞食,]虽然乞食但是为了要避免走法律漏洞,所以要常乞食。[何能与道相应,故须常行乞食。]今日乞食明日不乞食就没有办法跟道相应了,所以需要经常乞食。

  [第三一坐食,]就是吃饭的时候坐下来就把他吃完,当然没吃饱也就算了。所以你看出家人吃饭不能起来去添饭,那就是源于头陀时的一坐食。所以如果要添饭的话就要行堂的人帮他添。这个①是防止贪心。②也没有威仪。出家人走来走去忙着添饭添菜不好看。还有一个跟坐食有关系的,所以要谨记出家众坐下来吃饭,就不要跑来跑去了,那不好看没有威仪。龙天护法看你为了吃饭,这样在一顿饭之间来去奔波这样的很不好。还有就是一抟食,钵不是很大嘛,把所有的饭、菜、汤全都放在一起,叫做一抟食。我们现在吃好像在吃日本料理一样,很多个那个……。跟头陀行就正好相反。头陀行就全都在里面,其实你出去乞食你是不可能。再说你要不然你拿一个朔料袋人家给你汤,说请装在这里面。没有这样子吧。或是你要拿一个什么东西。所以都是在这个钵里面。所以一坐食。[唯日中一食。]而且是日中一食。

  [第四节量食,谓本食四餐,改为三餐,或两餐,如是方名为节量食,此亦为头陀行之一。饱食易增欲念,若减食则易开智慧。]不止是这样饱食还容易昏沉。

  [第五午后不饮浆,过午之后不但不食米面等食,即一切豆浆等一概不能饮,此为食之头陀有五种。]除了过午不食以外还不饮浆,头陀行的连喝的都不喝了,那个浆是指汤,不是水是汤。所以连冲泡的他们也不会喝了。不止是说没有渣子的不可以,就说只要是汤类就不可以。过午之后不但不吃米面等主食,乃至于豆浆也都不喝了。这个是头陀行的五种食。所以这个是很不容易的。

  [住处亦有五种:]加一个头陀,[一常坐不卧,]这个就很辛苦了,[即终日结跏趺坐,但观自心,不揽尘境。]揽的意思是缘取,攀缘而取决而来。尘境就是六尘境界,不攀缘而取六尘境界。[二树下坐,大树之下,风吹荫凉,在此静坐,揩磨自心垢衣,甚易得益。]风吹凉是凉了可是晚上蚊子很多。当然既然在树下坐不可能在树下调一个蚊帐。所以这个很困难。还有一样你若在山里面,你如果没有点一个火在那边的话,有野兽来了一定第一个把你吃掉,有这样的危险。不过通常修行人大概野兽就不会侵犯他。听说狮子老虎吃人,通常它们吃的人都是坏人。也就是说狮子老虎它如果看到的是人形的话,它就不敢吃。它看到的那个人不是一个人,因为他的业现前,看到的不是人所以才把他吃掉。这是故事里面说的不晓得是真的是假的。[第三露地坐,夜深人静时,于露天地下,斯时所谓月明星稀,心旷神怡,正可用功。]开个玩笑如果有一只狼呜来了那怎么办。[第四冢间坐,于坟冢之间,死人处所,不妨往坐,他人既死,我何尝不死耶,可以进修无常观。]白天倒是不错,晚上就有点恐怖了。[第五阿兰若处,即是清净之处,不与尘世相接。此为住处之头陀有五种。]头陀的住处有五种这五种都可以。我不是说我以前曾经在屏东清华寺闭关嘛,结果白天的时候有两个吵,有一条狗好吵一直在叫,常常叫个不停这样子。还有一个旁边有一个小孩子五六岁也常常吵。所以吵得我也不能好好修,我就跑到后山去了,后山那里正好有一个树这样盖过去,然后我坐在下面真的很阴凉,又是夏天屏东又很热,真是风吹来也是很凉。我就修的很好就不想下去了,就把他们那个当家师给吓坏了,他说怕我被蛇咬死。叫我非得回去不可。可是我实在很想在那边修,就想在那边过夜。刚才讲狼或是什么那些野兽还有蛇,不过真的你要发心修行这个你都不会怕。

  [衣有二种:]衣就是头陀衣。[一者所谓粪扫衣,此衣乃拾所弃污秽之布,]就是捡人家丢掉的脏的布,[以水浣洗之七次,]用水洗七次,[洒之亦然,]这个应该是说他洗一次嗮一次,嗮干了再洗再嗮……总共七次。[缝而成衣,故曰粪扫衣。]七次以后在把他缝成布,然后在做成衣叫做粪扫衣。所以粪扫就是勒色的意思了,废布。曾经有人解释这个粪扫衣,以为说真的是粪堆里面的衣服。[二者但三衣,]但就是只有,只有三衣。[谓五衣七衣大衣,]

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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