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如瑞法师:在家菩萨戒 十七

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如瑞法师:在家菩萨戒 十七

 

  二十八经  第二十七养蚕戒:若优婆塞(夷)受持戒已,若养蚕者,是优婆塞(夷)得失意罪,不起堕落,不净有作。

  如果受了在家菩萨戒,还养蚕,佛制不许。

  因为养蚕要杀生。人要取丝,一定要把蚕做的茧放在开水里煮。出家人为什么不穿丝绵呢?就是为了护生,虽然我们没有直接去杀。但人家要穿,就一定有人会去杀,如果大家都不穿,也就没有人去杀。

  对于受了在家菩萨戒的人来说,救护众生,发慈悲心都来不及,何况还去杀呢?如果善蚕,即使你自己不去煮,  也给别人创造了条件。所以,不许善蚕。善蚕,不听佛的话就得失意罪,不起堕落,不净有作。    (第二十七条竟)

  二十八经  第二十八行路见病舍去戒:着优婆塞(夷)受持戒已,行路之时,遇见病态,不往瞻视,不作方便,付嘱所在,而舍去者,是优婆塞(夷)得失意罪,不起堕落,不净有作。

  在行路的时候,如果遇到生病的人,不前去瞻视,或不做其它方便来帮助病人,佛制不许。

  行路之时:

  指人在路上行走,遇到有人病了,  自然应该上前问一下情况,需要送医院的就送医院,需要找亲属的就找亲属,或者和单位联系等。如果有时间,就应该前往瞻视;没有时间,则应作方便,如付嘱以后再离去。总之,应该找方便,做一些力所能及的事情去帮助对方。

  如果不去瞻视,也没有做种种方便,不理病人的死活,舍去不管的话,则失慈悲心,就要结失意罪,因为受在家菩萨戒的时候问你,发菩提心否?你一定答:已发菩提心。既然发菩提心了,就要利益众生。见病人不管,就违背了自己受戒时所发的誓愿,和菩萨的慈悲心相违背。所以,不起堕落,不浮有作。

  开缘:或白有病,或无力,或彼自有力,有瞻病人。

  善男子,若优婆塞至心能受持如是戒,是人名为优婆塞中芬陀利花,优婆塞中微妙上香,优婆塞中清净莲花,优婆塞中真实珍贪,优婆塞中丈夫之人。

  二十八经讲完了。最后,《优婆塞戒经,受成品》中还有两段。

  第一段是劝赞善持。澫益大师云:“芬陀利花”,此翻白莲华,出污泥而不染,  以为喻出。戒德远熏,故为“微妙上香”。能契实相因果,故属“清净莲华”。  自利利他,故为“真实珍宝”。雄猛威力,能胜烦恼,故名“丈夫之人”。

  善男子!如佛所说,菩萨二种: 一者、在家,二者、出家。出家菩萨名为比丘,在家菩萨名优婆塞。出家菩萨持出家戒,是下为难,在家菩萨持在家戒,是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故。”

  最后,是结赞甚难。能遇到戒法已是很难,能如佛所教遵守奉行,严持禁戒不毁犯,也就像芬陀利花样,甚为稀有难得。

  (第二十八条竟)

  (全文竟)

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