唯识学研究：基因优生的唯识心理法则(黄祖相)

　　基因优生的唯识心理法则

　　作者：黄祖相

　　(一)心理中的谜。

　　人生总是不断为自己提出任务和寻求任务的方法和途径，人有目的生活的核心是人的意识生活，人对对象进行认识，作出价值判断的过程中，与对象打交道中， 产生了有作为但有错漏的许多思想行为，伴随着人类无始以来的历程，反复烙印在神经系统，成为先天的自主性的基因。每个人的灵魂深处都有一个发号施令主人。这个主人是什么？是谁？有说是灵魂，有说是心灵，有说是心理的主题。主体之谜是一切谜中之谜。绝大多数的人不知道这个谜中之谜，因为我们的智慧不够，被种种烦恼的因素覆盖着。即使许多修道者也不明白，因为每个人都有所知障碍的执着，因而有种种争论。只有大彻大悟的佛和菩萨才究竟证悟到。

　　人生从何而来？人死后何去？为什么有人﹑畜等有情生命？是上帝制造的吗？还是风水的玄机？人生贫富贵贱的沉浮，社会以至世界的荣衰治乱无常，到底原因何在？宇宙人生的万事万物的变迁，到底有没有它的根本规律？有！是什么？古今中外众说纷纭，不可胜数。但万法(指万事万物)归一。一又归何处？待我们一口吸尽千江水时，终于会明白，人的心思生起，就有种种办法和行为生起，心思熄灭就会种种办法和行为熄灭。所以，万法皆由心造，做人、做神、做鬼、做畜生，都由心思制造出来的，三界唯心造，万法唯识所变。识是什么？识就是人的意识。心是意识的简称。意识有多少种？佛学中有时说六识，有时说七识，有时说八识，甚至有时说九识、十识，这都是佛菩萨因材(根据人的接受能力)施教的说法。其实，数字只是一种符号，无关重要，关键是要寻找出人生﹑家庭、社会的本源何在？

　　(二)识的功能。

　　万法唯识所变，就是说人的意识是人生﹑人行为的能源。意识是能源，人的思想行为都源自它的能量的发动与变化，能变就是它的作用功能。能变有多少？《唯识三十颂》中说明了，能变有三种：第一能变是阿赖耶识。阿赖耶识就是藏识，又叫种子识，或第八识。第二能变是末那识。末那识就是意识的根，又叫“我”识，或第七识。第三能变是六识。分别是眼识、耳识、 鼻识、舌识、身识和意识，意识又称第六识，是人平常的思想中心；其他简称为前五识。这八识就好象一棵树，树的所有枝叶相当于前五识，树的主干相当于第六识，树根相当于第七识，整棵树的源起于种子，树的叶、枝、干，根都含藏着种子的基因，种子的基因决定了树的品种和质量。植物的生住异灭规律，人们容易看出；物质世界的成住坏空，也可被人们探究出来。人的生老病死规律也容易被人们明白，但人的意识却无形无相，意识与人生死的内在关系有迹无影，难以为人捉摸，非大智慧才发现不可。

　　(三)识从何来？

　　与释迦牟尼同时代的东方三大圣人之一的老子，有这样的大觉悟，他悟到“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里说的生就是能变，有一生、二生、三生，也就是有第一能变、第二能变、第三能变。而一由道生，道是什么？为什么能生一？老子说“道可道非常道，名可名非常名。”就是说，道是通行无阻的路，但不是平常习惯的有形的路。这个道的内容可以说明，但又不是平常的语言所能说清楚的。为什么？老子进一步说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窍兮冥兮，其中有真。”可见，老子已经悟道，已悟出宇宙人生的大道，即宇宙人生的根本规律。老子悟道后，经楼观道(在今西安)留下《道德经》后就出世了。

　　印度的释迦牟尼于2550年前在菩提树下悟道后，入世教化众生达到45年之久，老子未说清楚的“道”， 释迦牟尼早已反复说清楚，这个“道”就是因缘法，宇宙人生离不开这个因缘法，由因缘法生出第一能变(阿赖耶识)，由第一能变生出第二能变(第七识)，由第二能变生出第三能变(六识)。能变就是“空”，这个“空”字就是释迦牟尼表达宇宙人生规律的代号，也就是老子说“名可名非常名”的诠释，它不是一般人的思维与惯用的语言。所以，一般人不易明白，特别中国人以为空就是无，这是极大的误解。其实“空”不是没有，而是有，有一切。更主要的是空表达了一切的有，都是能变化的，宇宙中没有永恒不变的东西存在，这种规律就称之为“空性”，空就是能变，能变出人生的万事万物。

　　(四)谜中之谜

　　原来谜中之谜就是第八(阿赖耶)识，即种子识。因为人生所从事的万事万物都从藏种子的仓库的识种子所发芽生起的。概括第八识的功能有四个方面：一、是保存经验信息，它包括了人生无始以来所积累经验信息。二、执持我们的身体。我们的身体因为它的执持才有生命力，它一旦离开，身体也就死了，三、是生命的果报主体。我们生命的生死轮转，从这一生到下一生的过渡、造业、受报、都是由它决定的。四、是精神活动的依止。我们精神领城的活动，以及我们对这个世界认识的根本依止，都是第八阿赖耶识。

　　阿赖耶识就是种子识。相当于常说的基因，基因有长期的遗传作用。种子基因保存在藏识库中，藏识库就象电脑的cpu软件。现代电脑不断更新换代，功能越来越高，但它储存的信息保留着最原始以至代代更新的信息，新问世的机型是在上一代软件的基础上加新信息改造而生产的。人的生命同样如此，新生命的诞生，由父精母血和自己前生的识体(阿赖耶识)结合而成，父母的精血基因造就了人的血肉身体，而人的识体基因造就了新生人的意识软件；父母的物质基因只能繁殖物质的身体，不可能产生非物质的意识，物质构成有形有体的物质身体，身体是识体的载体。意识体是无形无相的，但它是有信息能量的集合。物质与意识，是二者不可代替的品种。正如种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种瓜得豆，或种豆得瓜。但物质与意识，可以在一定的条件下聚合，这个条件就是物以类聚。人的识体与自己今生的父母的识体互相吸收而聚合，这就是常说的投生的原因。好象电脑由硬件与软件匹配结合一样，结合成形后，二者互相依存互相影响。所以说，人的生命是不断的，有前生，今生和来生，生与死只是身体这个物质的驱壳。正如豆种与豆株的关系，一期豆株从豆种发芽﹑长株﹑开花﹑结果后就枯萎了，新的的豆种在新条件(土、水、温、肥、光等)下又开始新一轮的生植，代代相传，既有相同之处又有不同的特点。但有许多人会把植物代代相传的规则完全套到人的代代相传上，如果从人种家族的血缘关系上说，可以说得通；但重要的是人的意识与血缘是两个完全不同的品种，人有意识，所以人称为有情动物，而无意识的草木称为无情植物，无意识的日月山河大地称为无情物质器界。

　　意识体的代代相传有它自己的特殊规律，这完全决定于转生前的业力惯性，前生是人，来生不一定做人，它的去向自会根据生前的业力惯性走到六道四圣中，六道是天人、阿修罗、人、饿鬼、畜生、地狱；四圣是阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。所以人死后并非十八年后有又是一条好汉，他有可能是好汉，有可能是仙，有可能是鬼，有可能是畜生或下地狱；这是六道轮回的众生，仍然是有苦不自在的生命，善三道(人、修罗、天人)的苦乐各半，恶三道(鬼﹑畜、地狱)的苦为主。只有修善行功德达到相当程度，才可能脱离六道，毕业升迁上自在极乐的四圣位。业就是事业，它是人一生中思想行为的结果，任何思想和行为都有它的作用功能，简称之为力。任何物体和力都有惯性，力有方向和速度，善恶业力也如此。所以本人的转生就依本人本生所积累的业力决定的，这个业力的载体就是阿赖耶识。如果本人的业力善多恶少，业力就导向人道，转生为人。但人也有三六九等，有福禄寿的，有贫贱病的，能投生到哪一类家庭，也由自己的业力引导，物以类聚。这就是生命来去的真相。

　　(五)基因优生的法则

　　人的命运不由上帝、风水来摆布，完全由人自己的业力所决定，完全掌控在自己的思想行为之中。人的一生有种种要求，求存、求福、求学、求健康、求爱情、求事业、求名、求利……这种种要求的争取及其兑现情况，组成了一个人的命运，每个人都希望有好运。而命运的秘诀却少有人所知，但人又渴望知，于是占卜、算命、看风水、求鬼神、祈上帝……希望得到上苍的帮助与指点玄机。有句古话“举头三尺有神明”。其实神明就在自己的内心，就是阿赖耶识，又称之为藏识，藏识就象电脑的硬盘，生命不息它运转不仃，随时随地记录着本人所有身、口、意的信息，好坏善恶中性信息全收不误，贮存入库；只待相应的外调指令，它就招之即来，来之能战，胜败自负，善有善报，恶有恶报，因果不虚。所以人的思想行为不仅为自己本生创造着今后的命运，同时雕塑着来生的形象。藏识库中的种子基因可以优良化，也可以恶劣化，优质种子与劣质种子的数量也不断变化，量变引起质变。因此，人的素质与命运都是由这种优劣基因积累总合而成的，人生的一切都是自作自受的结果。这就是优化人生、优化基因的法则。

　　人生不但要善待本生，还要为来生做好充分保险储备，人本生要知福、惜福、培福，还要种福。人，不仅要创造身外的财富，也要积累心内的财富(智能、慈悲)；不但要有本生的财富，也要积累来生的财富(功德、福极)；不但要有一时的财富，也要有永恒的财富(真如、佛性)；不但要有个人的财富，也要有共有的财富(利益、功德)。