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妙祥法师:二〇〇四年三月十三为居士开示

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妙祥法师:二〇〇四年三月十三为居士开示

 

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  居士甲:被大仙控制,诵咒的等问题。

  居士乙:“业由妄性起,心静业自消。”对吗?

  居士丙:有人阻挠我诵楞严咒。

  居士丁:看大仙多了身体不健康,以及供仙堂等问题。

  居士戊:信佛但不皈依,在寺院干活等问题。

  居士己:做地方领导怎样治理杀生行业。

  二〇〇四年三月十三为居士开示

  ⊙妙祥法师

  时间:二〇〇四年三月十三

  地点:海城大悲寺斋堂外小路

  缘由:为来寺各地居士随缘开示

  (前面录音缺少,大意为居士甲因供大仙,迷恋其中,而进入一种幻境中,不能自拔。)

  居士甲:自己没有定力,我当时回家以后,(大仙)总琢磨让我这么死那么死,我后来害怕了。

  师父:他让你死那就是告诉你好好活,是不是啊?你就好好活着就完事了。

  居士甲:我这两胳膊,控制不住自己,想打人。有一天,我寻思拿锹去帮别人干活去,后来我母亲不让,阻挡我。我差一点——我那心强控制,差一点没动起手来打母亲)。

  师父:你看这嗔恨心就起来了。出现这种情况,你自个念刚才我告诉你那句话,“你不要骗我,我知道你是谁”,当问题来时候,赶紧念那句话,使劲念。

  另外,平时对老人要有个孝心,培养孝心,每天顶礼呀,每天磕头啊,把这个孝心都培养出来。不等(不孝心的)因果出现,就都应该把它灭掉。

  为什么出现这个情况?主要是平时我们的孝顺心还不够。到时候,虽然是勉强控制,但是终归还有起心动念的那天。这都是种子识里的变化,也不是外面有个什么魔,知道吗?都是我们无始劫的业力和习气所感的。另外多念《心经》,多念《金刚经》,多破相。远离这个幻听、幻觉,好不好?

  居士甲:行,早晚课就是诵咒,诵那十小咒可以吗?

  师父:可以。

  居士甲:他们说自己在家不可以诵咒。以前我是诵咒,后来我就寻思一门深入,我就想先修净土,就念《阿弥陀经》,和那个四十八愿。后来,打了七回来,我就乱了,做啥课都不知道了,这是到脑子好像不够用了,就失调了似的,啥也不知道。

  师父:也不见得是坏事。别看有点境界出现了,有点不尽人意,不理解,不见得就是坏事。有的时候修定都得需要有个调整过程,什么不知道,什么都忘了,不见得是坏事。别着急,诵十小咒就可以了。

  居士甲:诵十小咒就可以了,这两天我心里烦躁。

  师父:行。因为啥呢?这个修行净土的,也得诵咒,修行净土要不让诵咒那不叫净土了,那叫啥呀,是不是?那成了——那就有点过分了。修行净土它不能反对佛经,是不是啊?佛的咒语它都反对,那不对的,那是我们自己创造的事,那不是佛定的。你去客堂要点楞严咒水,带回去喝。

  居士甲:阿弥陀佛,谢谢师父开示。给您顶礼。

  师父:有什么事打电话,心里烦躁的时候打电话。回去后,把供的仙堂什么的撤掉。别供着,越供心里越混乱。撤掉别烧,弄个纸包起来,往哪儿树洞啊,或山洞,往里一放就完事了,念念三皈依就可以了。

  居士甲:给念三皈依就可以了。

  师父:对,念《心经》跟《大悲咒》,一样三遍。然后,搁个塑料袋一包,往那个石砬儿缝里往里一塞就完事了。它有它就修,没有就算了。

  居士乙:师父,我问一下就是,我们学友想的一句话不知道对不对?就是“业由妄性起,心静业自消。”业障由有妄性引起来的。

  师父:业障由妄性起,对。

  居士乙:心静业自消。假设说这个像他(居士甲)这样,如果要是心静的话,就能行。

  师父:对。但是,现在他想要达到心静,还得有很长一段过程。

  居士乙:他现在根本不是啥心静不静。而是有时候他自己控制不了自己,就像不是他似的。就是那天去找(大仙)完以后,就说那话,也听不懂说什么?

  师父:是,他就是心不静才这样的。但并不是什么外面来个魔啦,或来了什么,是他自己心里的幻境,所起的变化。不管是他说那些乱七八糟的,都千万别找那些人(大仙)看,只能越看越重。有时虽然表面上稍稍好一点,将来就不可收拾了。千万别找(大仙),只要是自己有信心,慢慢就克服掉了,多放生,可以多放生。

  居士丙:师父,我有点事,我现在早课就是念楞严咒,但咱们堡子有一个人,他就不让我念。

  师父:他不让你念行吗?

  居士丙:他老干扰我,他白天有时间就上咱家去坐,不走,等晚上坐到十点、十一点半,他也不走。

  师父:你跟他说明一下,说我得上早课,我不能陪你,完事了呗。你劝他走。

  居士丙:你怎么劝他,他说,“你念《楞严咒》,往家招鬼,你把鬼都招家来了,你就得念阿弥陀佛。”我说,“阿弥陀佛我也念,《楞严咒》我也得念,我不能不念。”他说:“你念那个就不对。”

  师父:这样的人,不理他不就完事了。

  居士丙:我有时候白天都把大门给锁着,防止他进来。他就是想方法把大门弄开,进去就给你传播那些事。

  师父:就是没事他也会找别的事缠你。你就是不诵《楞严咒》,他也会找你,缠你,是不是?你要不诵楞严咒,你念佛他也说你念得不对。

  居士丙:对,他就是老说你不对,说你诵这个咒是不对的。

  师父:你诵点楞严咒,搁一杯水。他再去的时候,你把这个楞严咒水给他喝。喝完以后,他就不爱来了。

  居士丁:我想问问大师父一点事,打我父亲过世以后,身体总不健康,半年来闹的很厉害,就是在外面看那什么仙人看多了。

  师父:可别去看那个大仙,越看越乱。你看刚才那个要自杀的,都是因为看这些(大仙)看的。多放生,另外多诵《金刚经》、《心经》,如果能看《楞严经》,你就看《楞严经》,这样的话,能把这个相能破下去。别供仙堂,绝不能找大仙那去看。

  居士丁:《金刚经》得用书吧,就能解了?

  师父:对,再加上多放生。

  居士丁:再加上多放生,再得做一次超拔之类的。

  师父:可以。你上客堂去要一瓶楞严咒水,带回去喝。

  居士丁:我家以前供菩萨来着,我对象爱喝酒,就把供佛像那个仙堂给砸了,里面也有菩萨,我想来问问犯不犯什么病?

  师父:里面有菩萨,把菩萨给砸了,那肯定不行。

  居士丁:那我得怎么办哪?

  师父:忏悔,叫他忏悔呗。然后立佛堂,别乱立,别立仙堂。

  居士丁:我现在就是有个大仙给看的,还叫我立仙堂。

  师父:别找他看,很多的病都是找大仙看所生出来的。

  居士丁:现在咱家就是供的就是财神爷啊,那在家放着犯不犯忌讳?

  师父:实际上用不着供,财神爷就是有钱的鬼呗。

  居士丁:是那样啊!我不明白。

  师父:他不就是有钱吗,实际你供观世音菩萨,这些东西,自然该给你的都是你的,用不着供那些。

  居士丁:光供那个菩萨就行。大仙说我,本身爱招所说的这些外道,得怎么办哪?

  师父:远离这些大仙,远离这些供仙堂的人。供这个东西就容易招外道。所谓外道就是正念不足了,有邪念。

  居士丁:我回家以后,你这意思就是光供观世音就行呗。

  师父:对,观世音菩萨,包括释迦牟尼佛都行。

  居士丁:谢谢。

  居士戊:请问我供佛将近十年了,但是没有办皈依证,但是我心呢,早就已经皈依了,需不需要办皈依证?

  师父:你就是信佛十年,你不皈依还等于没有正信。你看有的人皈依以后,可能某些方面还不如你学得好,但他已经开始信了。皈依就像投胎似的,你还没有投胎,他皈依以后已经投胎了,就这么个道理,不在于你信多长时间。学佛必须得皈依。就是说受戒、甚至破戒都能成佛,不受戒不能成佛。就像一个人似的,你连父母还都没有呢,怎么也没有投胎的地方。所以说必须得皈依。供佛十年,有的信四十年还没有皈依哪!也得皈依,必须皈依。

  居士戊:念经文上的那个皈依,可不可以啊?

  师父:必须得从僧人皈依。自己念经文皈依那指的是一千里地之内,没有出家人,才允许在佛前皈依。但那还得见好相哪,也不是说念念就完事了,不是那么回事。在(一千里地之内没有出家人)那个条件才允许,否则不允许。必须得僧人给皈依。

  居士戊:师父,在家身体本来挺轻松,但是现在上寺院来,就是这后背酸痛,好像压着可沉了,不知道啥原因?

  师父:多干活,干活少了,到常住多干点活儿不就没事了,是不是?

  居士戊:因为干活少啊?但我平时搁家不这样啊?

  师父:你在家,那是在你家,在这儿不是寺院吗!你信佛十年,你说,还不知道(应该在寺院)干活呢?

  居士戊:再有,有时候我这个右脚,脚背可凉了,凉得简直挨冰一样,但是有时候还好。这是啥原因呢?

  师父:干活少。

  居士戊:还是干活少啊!就是这一段时间才有,以前没有这种感觉。

  师父:对,你不管它那些事。就干干活什么都忘了,就完事了。你想得太多了。

  居士戊:噢,想得太多了。我有时候也不知道想啥?好像也不知道想啥,有的时候,别人说我“你这人哪,总念佛都念傻了,不知道想啥。”

  师父:念傻了是好事。

  居士戊:不知道想啥,也不知道啥叫烦恼不烦恼。就是谁骂我一句,当时也知道他骂我。但当再问我的时候,“他骂你啥?”我不记得了,不知道骂我啥了,这脑袋就是记忆力不行了。

  师父:记忆力不行了是好事,不是坏事。但是你,还有一个往里使劲(故意不想记忆)的一个印象。就是说我们应该摄心是对的,但是不能(对摄心)过分地有一个执着。有执着,它就发生紧张了,腰、背都非常紧,都是和你那执着有关系。所以怎么办?多干活,没事就干活,一干活把这精力一分散开,慢慢就消除了。

  居士戊:但是师父我要干活呢,我以前得个腰脱,干活多一点就腰疼。

  师父:干轻快活儿,拿个炉钩子,拿个塑料袋,那捡个破烂什么的。不想干,怎么都找不到活儿,想干什么都是活儿,是不是?

  居士戊:谢谢师父。

  (编者注:大悲寺常住要求中有一条:“在本道场的修行者要求做到听话干活。”听话干活,即是不分别,依教奉行。)

  居士己:我不想杀生,可是我那个镇里的企业都是搞杀生的企业。当时我去那个镇(当领导)的时候,当时就想自己是发菩萨心,我要是不在这个镇里当官的话,别人去了,杀得可能更为严重。可是我去了以后发现左右不了这个形势,我在那所做的一切工作都是帮助企业发展,帮助它杀生。我现在离开还是不离开?要离开怎么离开?

  师父:这个事情若能转过来,那就是如来应世一样了,只有菩萨、如来才能做到这种定力。如果我们要能做到,那我们就证到这个果位了。所以说呢,如果你能在你的职权范围之内,比如说引进外资,改善这个环境啊,一个一个(将杀生企业)给它灭掉。比如这杀鸡或是杀什么东西的,我给它引进一个小手工企业,而把你这个替换掉。今天引进一个,我替换一个,明天引进一个,替一个。替换个三、五个正当行业,你把它扶持起来,比原先赚钱还多,它杀生的企业自己就灭掉了。这是最理想的,因为能救无量无边众生,这是菩萨行为。

  所以别看这是小事,因为现在给你这个权力,就是因为你有这个能力。佛菩萨让你取到这个位子,他必然要帮助你。所以说,你先作出几个正当企业的典型,三、两个,一、两个,作这个典型。然后反复地讲,给它条件,什么镇里的好事啊,扶贫呢这等等的事情,给它一定的地位,这样子一下子就起来了。

  等那个杀生的企业,就再怎么好,我也不给你那个地位。因为啥?你这种行为不正确。但是这种做法也得隐蔽,从暗中来帮助正当企业,来解决这个问题,扶持一、两个典型,这样的话很快就会起来。

  居士己:现在就是想用一个杀生的企业作抵押,贷美国人的钱。贷了钱以后,搞别的企业。然后这个杀生的企业自然的破产,资不抵债就破产,然后就搞不下去了。

  师父:只要是能把这个杀生业能控制住,那咱们就可以谈,求佛菩萨加持。那也就只好采取这些办法。就是采取个个击破,树立一个典型。而且这个典型树立起来以后,一定要给它充分的条件,扶助它,包括银行的贷款,免一些税收啊,从各种理由来扶持它。

  等到杀生企业呢,一概不免,该严一定严,严得叫它活不下去。给它一切的高压政策,全部控制它发展,特别是从卫生方面,从各方面控制,这不行,那不行,就得采取这个。当然了,还需要正当企业,让老百姓还得有活干,树立起一个典型。其实他们杀生的企业钱挣得够多的了。那血汗钱挣得太多了,就得这样。

  不然,你要是突然离开,像你说的,别人来领导,杀生的企业可能发展得更厉害。至于你能控制多少,佛菩萨不会怪罪你。因为啥?这不是你一个人能够完成的,也不见得就是你这一代能够完成的,是不是?但是,终归得有人来完成这个。

  另外再就是发展佛教,组织居士林,开讲座会啊,讲别杀生啊。你从上面指挥,不如在底下策划,把他们的家属全给领进到佛教里去。他自己的家属学佛,家里就反了,不同意杀生。另外叫他们做功德,多上寺庙,这样慢慢就起来了。

  居士己:有的时候觉得自己是发过大菩提心的人,所以就不管做什么东西不害怕。不过这两个企业杀生太厉害了,一年宰杀五十万头猪,十万头牛。所以有的时候想起来,自己害怕,觉得自己道心是不是坚定,有些时候自己在动摇。

  师父:不要紧,主要这个杀业它不是你造成的。你没来之前它已经形成了。既然形成了,就想办法把它灭掉。另外主要在主要领导身上。有时候你光转变这个什么,就是帮着扶助企业这个。你看你给他个小企业,能把它弄起来。他还寻思两个都干那更好,是不是?他有可能产生这个贪心。

  就是怎么办,还得从思想下手,做工作呀,特别放一些戒杀放生的录像,等等事情,从各种角度,潜移默化地灌输进去。有时候你不便出头,让别人出头,知道哪个是他亲属啊,哪个和他有关系啊,谁和他是好朋友,做这个人的工作,做他周围人的工作。因为你有这个条件,不是不能改,因为他们有共同的一种特点,就是怕死。

  另外,像你那个镇里,想办法让这些舞厅什么东西啊,都给它撤掉。暗中都给它们撤掉,叫它们干不下去。反正那可是不容易做,那是菩萨住世一样,今生努力一下,宁可这官不当,也这么做。那有啥了不起的,对不对?人生就为了在世间留一口正气,度无量无边的众生,那我们就值得了。剩下的无所谓的事情,活着就是为了这个正气活着,为了佛法活着,不为眼前这点利益,也不为了他们那个利益去活。

  居士己:有的时候自己也很矛盾,一个大我,一个小我,有时候自己也把握不好。大我的时候,觉得什么也不怕,反正不是为了我自己。小我的时候,就觉得说句谎言,在官场吗,都觉得没法推掉说句谎言。

  师父:要学僧人,终身无所求,我没什么可求的。我既不求官,我也不求名,也不求利,我啥我都不求。我就是为了众生,为了佛法活着,就完事了。把正气留给人间就完事了,至于什么地位,这些东西不在乎。但不在乎,并不是不讲究方法。越是无我的人,他实际上更有智慧。完了,来采取种种的方便,倒不是撒谎,就是用种种方便去完成这个事情,有大智慧的。有什么事你也可以打电话,咱们互相联系,互相探讨。实在干不下去就离开吧,再干不下去,就上这儿来出家。

  居士己:谢谢师父开示。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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