永海法师：圣药七觉意

　　《增一阿含经》350经：

　　均头比丘罹患重病，躺卧在床榻上，已经有一段时间没有办法处理自己的生活起居了。均头比丘为身体病苦的逼迫，间接影响心灵思绪的不安，他不禁自怨自哀：我病得这么久，医药罔效，命如悬丝。佛陀曾经说过，如果一人不得度，他永远也不会舍离，为了么到今天还不见垂愍？为何佛陀唯独遗弃于我？我实在好苦啊！

　　当佛陀准备与众比丘来到均头比丘的房门外时，均头缓慢地从床上爬起，准备向佛陀顶礼，为佛陀铺设座位。如慈父般的佛陀上前双手挽住了均头比丘说：“均头！你罹患疾病，不需要下床，应该要好好休息，佛陀自然会有座位。”

　　所有比丘都很热心地协助均头比丘，让他舒舒服服地躺卧在床榻上。佛陀慰问道：“均头！你现在感觉怎样？病痛好一点了吗？您能听从我给予你的指导和教授吗？”

　　“佛陀！我接受了很多医师的指示，也服用了许许多多的医药，但是病况就是不见起色，弟子请求佛陀慈悲为我开示。”均头说。

　　佛陀问：“这些前来探病的人是谁呢？”

　　均头答：“他们都是修持清静戒行的圣贤僧。”

　　佛陀：“均头！你能当着这些圣贤大德的面前，讲说我曾开示过的七觉意吗？”

　　均头三次的讲说，自己能在佛及圣弟子前讲说七觉意。他说：“七觉意是七种觉悟之道：

　　一、是用智慧选择诸法的真伪，不谬取信解虚妄的‘择法觉意’。

　　二、在修行善法的同时，能善于印证佛法真理，不作没有意义的修持。对八正道等善法用心专一，没有间歇，这就是‘精进觉意’。

　　三、在修行契悟佛法时产生欢喜，此时证悟这个喜悦不是从颠倒法生，这就是‘善觉意’。

　　四、当修行者透过禅坐、止观、念佛等佛法修持时，就能断除粗重的身心烦恼，使身心感到轻利安通的‘轻安觉意’。

　　五、修行者精神集中、意志统一时，就能善于觉了，心住一境而不散乱，这就是‘定觉意’。

　　六、修行者修诸法时善能觉了，守护诸根，使定慧均等，这就是‘念觉意’。

　　七、修行者善于觉了，舍离日常生活中或修诸善法时的种种执著，使心境平等无住，这就是‘舍觉意’。”

　　由于均头比丘非常专注一心讲说七觉意，在讲说的过程当中，均头面色红润，全身出汗，一时之间，所有的病苦都消失了！均头比丘感到身心轻利、安详自在。他开颜欢喜地说道：“所有治病的医药当中，以七觉意为药中之圣，七觉意能作大光明，能作众生的眼目，能增长智慧，至证正觉，转趣涅磐。我今天承佛陀教敕，所有病苦得到痊愈解脱。”

　　佛陀很欢喜，均头比丘行解并重、定慧等持，也借此机缘告诉所有的比丘们：“比丘！你们也应当受持七觉意法，善加思维讽诵，切莫怀疑。若众生能修持七觉意法，一切疾病都可除愈，这是修持七觉意法的甚深功德。修持七觉意法，一切法都能如实了知，就像良药能治疗一切众生的疾病一样，譬如甘露食无厌足。如果众生不修持七觉意，将永远流转生死。诸比丘，你们应当寻求方便，修持七觉意法。”

　　启示：

　　大小病痛是每一个人或多或少免不了的，智慧聪明的人们，在遭遇病魔侵蚀的时候，是否能及时打开佛法的药箱，汲取对症的良方呢？这则经文给修行人一个很重要的启示，不要因为肉体的病苦，而一味沉溺于痛苦的思绪中，应该赶快拿出智慧，以般若智慧来对治病魔。

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