五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

则慧法师:在家律讲课记录·2001年11月11日(则慧法师)

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

 则慧法师:在家律讲课记录·2001年11月11日(则慧法师) 

   阿弥陀佛!各位菩萨好!!

  从这周开即我们就要正式学习《瑜伽菩萨戒》了。

  通常我们所说的戒律,包括七众别解脱戒和菩萨戒两种。

  以不同的身份为说包括在家戒和出家戒两种。

  此中菩萨戒是超越七众之外的一种别解别戒。

  所以是通用于在家众和出家众。

  因为作为菩萨戒,它最大的优越性是在于受过七众戒后还可以再受菩萨戒。

  而没有受过七众生的人,也可以受菩萨戒。

  在我们中国流行的菩萨戒的两种。

  一是《梵网菩萨戒》,一是《瑜伽菩萨戒》

  这两种戒,虽然都是属于菩萨戒的范畴但是两者,却有很大的差别。

  所以,在学习《瑜伽菩萨戒》之前我们先要了解一下两者的关系。

  因为在汉地,可以说是梵网戒的天下,只有在藏地才是瑜伽戒的天下。

  简单的说两种戒的差别有三块。

  一、从内容上说,梵网戒为十重,四十八轻。

  而瑜伽戒只有四重四十三轻。

  二、从行持上讲,梵网戒是非常难持的。

  因为他是登地菩萨的境界,是法身佛对化身佛说的。

  对于一般的凡夫众生来说是很难行得通的。

  但是我们中国人喜欢最圆满、最殊胜、最高峰的东西,所以梵网戒在中国受到极大的重视。

  瑜伽菩萨戒相对来说比较容易行持。

  因为这是弥勒菩萨应无著菩萨之请而说的。

  他的对象是一切有情众生,通于大小乘、声闻、缘觉。

  这是弥勒菩萨根据佛所说的经论把有关大乘戒律的知识综合起来。

  然后随众生的需要而说的。

  所以行持起来比较容易。

  而且在开遮持犯等方面也是极其的善巧方便和圆融。

  第一条戒对于凡夫来说也都合情合理。

  所以只要认真去做,就完全可以做得到。

  由此可以说,在菩萨戒的范畴中,瑜伽戒是一部最为理想,也是最好的戒本。

  三梵网戒是属于顿立戒,瑜伽戒是属于渐次戒。

  《瑜伽菩萨戒》是出于唯识宗根本依据论典《瑜伽师地论》。

  是从《瑜伽师地论、本地分、菩萨地、初持瑜伽处第十戒品》中录出来的。

  主要是为了方便受学菩萨戒的人平时诵持。

  这部戒本在中国所流传的也有三种译本。

  其中后世所流传的主要是以玄奘法师为主。

  所以瑜伽戒和唯识宗的命运是息息相关的。

  也正因为这样由于唯识宗所传的寿命很短,这部戒也就随着中断了弘扬。

  也没有人对他进行的注释。

  只有到了近代,佛教重新兴起之后,才有人慢慢重视唯识宗。

  所以对此戒本也才开始重视。

  其中太虚大师就是专门提倡弘扬瑜伽戒的一个典范。

  大师说到他一生所要做的就是:志在整顿僧伽制度,行在瑜伽菩萨戒本。

  从上面可以总结,并回答上次有人提出的问题说:“行菩萨道不受菩萨戒可以吗?

  可以说,我们学佛的目的就是要实现佛陀出世的本怀--入佛知见。

  而菩萨是成佛的根本,要当好菩萨的首要条件,就是要受菩萨戒。

  因为菩萨戒是菩萨资格的一种确定。

  也是取得菩萨资格的必要手续。

  更是菩萨行菩萨道的行为准则。

  如果没有了菩萨的行为准则,那又怎么能知道你所行的是。

  不是真正的菩萨道呢?

  《华严经》中说:“戒为无上菩提本”这里所说的戒,就是指菩萨戒。

  在梵网经中把菩萨戒称为千佛大戒说,一切佛子都要受菩萨戒,才可以成佛。

  经中说:“过去一切佛已受,未来一切佛当受,现在一切佛今受”。

  所以确切的说,要想成佛,行菩萨道就必须要受持菩萨戒。

  纵观瑜伽戒的总体轮廓,简单地说是以法性为体。

  由戒生定、由定发慧,以此定慧而得了生死,得菩提,证涅槃为用。

  而所要表明的宗趣是:以止恶行善为宗,成等正觉为趣。

  此瑜伽戒的主要内容和组织。

  则是本戒中所列出的四重戒,四十三轻。

  其中四重是根据根本烦恼贪、嗔、痴建立起来的。

  对于一个菩萨来说如果一旦被贪嗔痴所侵蚀,并受其控制的话,表现出来的一定是损害众生的事,这就犯子重戒。

  而四十三条轻戒按照普遍的说法,是根据六度和四摄建立起来的戒相。

  因为菩萨的行为准则,就是六度四摄。

  作为一个菩萨,必须要依据六度四摄来行。

  如果菩萨违背了六度四摄,就犯了戒。

  所以有关瑜伽戒的纲领要以从六度四摄去认识。

  可以说,六度四摄是从正面来阐述菩萨行。

  而瑜伽戒是从反面来阐述六度四摄的内容。

  由此而构成整个菩萨道的行为。

  但是非常有意思的是,台湾的惠敏法师根据唯识宗的观点以统计、分析的方法来说明瑜伽菩萨戒的心理观和伦理观。

  根据瑜伽行派的定义,把瑜伽戒有关的心理作用分类,并配合瑜伽行派的烦恼心所用表格的形式加以说明。

  由于在这里上课有一定的局限性,只能挑些重点加以说明,如果大家有兴趣可以到网络上去下载。

  还有学习瑜伽戒时也需要自己多去看一些参考书。

  另外要多看一些相关的资料。

  比如本网页中有关菩萨戒的,象济群法师讲的《戒律学纲要》中后面有关菩萨戒的部分。

  以及其它有关于瑜伽戒的音像书籍等资料。

  不然仅靠每周在这里的上课,那是太有限了。

  有关瑜伽戒的一些内容先介绍到这,下周开始进入正文。

 
 
 
前五篇文章

则慧法师:在家律讲课记录·2001年11月18日(则慧

律宗·三皈五戒:三皈五戒的意义(文珠法师)

永本法师:天台小止观 证果实相 十

永本法师:天台小止观 证果实相 十一

永本法师:天台小止观 证果实相 十二

 

后五篇文章

则慧法师:在家律讲课记录·2001年11月04日(则慧

则慧法师:在家律讲课记录·2001年10月28日(则慧

则慧法师:在家律讲课记录·2001年10月21日(则慧

圣辉法师:和平之音 广结善缘

圣辉法师:王船山与佛教的不浅因缘


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)