五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

傅味琴:2007年 释迦牟尼佛圣诞开示

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

傅味琴:2007年 释迦牟尼佛圣诞开示

 

  释迦牟尼佛圣诞开示(1)

  傅味琴讲于浙江省开化文殊院 2007.5.24(四月初八)

  皈依佛是皈依释迦佛,

  所以释迦佛是我们根本的师

  提要:

  ■ 皈依佛了,我们的师就是释迦佛

  ■ 佛教我们念佛念法念僧,念佛是念释迦佛

  ■ 心里没有释迦佛,不肯听佛法的人,实际上已经不是佛弟子了

  ■ 今天正法成了末法,就因为有人在佛门里搞假

  ■ 比丘代释迦佛授皈依,所以称皈依师,不是根本师

  ■ 没见面的皈依不能算数,皈依要理上事上都圆满

  皈依佛了,我们的师就是释迦佛

  今天是我们本师释迦牟尼佛的圣诞。本师就是我们根本的师父。我们师父只有一个,我们是皈依佛,以佛为师,所以说师即佛,佛即师。可是现在有些人对这句话很陌生,在他们的心里佛是佛,师是师。由此可见,现在皈依佛的人,心里可没有把释迦佛当作师,对他们来说,皈依佛只是举行一个仪式,他们的心早已经离开了释迦佛。

  佛教我们念佛念法念僧,念佛是念释迦佛

  佛经上经常要我们念佛念法念僧,佛经上的念佛都是念释迦佛,至于东方药师佛,西方阿弥陀佛,还有十方佛,这是后来释迦佛讲大乘佛法时才提到的。我们皈依的佛就是释迦佛,所以叫本师,本就是根本。如果你心里没有释迦佛,你不承认释迦佛是你的师,那你的根就没有了。一棵树没有了根,那不要枯死了?忘了本的人无论你怎么样,将来都是没希望的。

  心里没有释迦佛,不肯听佛法的人,

  实际上已经不是佛弟子了

  现在释迦佛虽然还供在大雄宝殿里,可只是给人烧烧香,拜拜,求求平安,很多佛弟子心里并没有认可释迦佛就是我的师,如果认可了,为什么不听释迦佛的话?不学释迦佛的法?学生不听老师话,这个学生是好学生吗?所以这些心里没有释迦佛,不肯听佛法的人,实际上已经不是佛弟子了,也同样要辨别清楚什么法是正法,什么法不是正法,也同样要辨别清楚什么样的和尚是真正的比丘,什么样的和尚是假和尚。

  今天正法成了末法, 就因为有人在佛门里搞假

  为什么今天佛教内部非常腐败?正法成了末法?就因为有人在佛门里搞假,而且搞得很厉害,普遍都出现。

  比丘代释迦佛授皈依,

  所以称皈依师,不是根本师

  如今释迦佛涅槃了,所以由比丘来给我们授皈依,他仅仅是个代表,我们皈依的还是释迦佛。可是现在人们把皈依,说成拜了个师父。你别弄错了,给你授皈依的是释迦佛的弟子,你可以称他为师,因为他是个比丘,可是他仅仅是代表释迦佛为你授皈依的皈依师,不是你根本的师。根本的师只有一个,就是释迦佛。可是现在有些人,心里只有自己的皈依师,根本没有释迦佛。

  没见面的皈依不能算数,皈依要理上事上都圆满

  现在末法时期,有许多名望高的人,往往并没有实际的功德,或许他根本不在修行,可是很多人心中只有他,没有释迦佛。你这么崇拜他,难道他比释迦佛还了不起啊?而且还出现怪现象,这个师父他没有见过面,他也说:“我是皈依某某人的。”那个“皈依”不算数的。同样的道理,有的人说:“我是皈依阿弥陀佛的。”阿弥陀佛到你面前给你授皈依了?当然阿弥陀佛跟人间这些徒有虚名的人完全两样,阿弥陀佛是实实在在修行圆满成佛的。但是从皈依上说,你又没有到阿弥陀佛那里去过,阿弥陀佛又没有给你授过皈依,你怎么叫皈依阿弥陀佛?虽然释迦佛在讲大乘佛法的时候,要我们皈依十方佛,那是理上的皈依,可不是事上的皈依。真正讲到皈依,事理都要圆满。今天我们皈依释迦佛,既是理上又是事上的皈依,那可不同了。

  释迦牟尼佛圣诞开示(2)

  傅味琴讲于浙江省开化文殊院 2007.5.24(四月初八)

  释迦佛为我们示现离俗、

  出家、苦行、成道、说法度众生的榜样

  提要:

  ■ 佛弟子不能依教奉行,犹如逆子不认父亲

  ■ 魔化比丘在佛门里长期招摇撞骗,却受人恭敬礼拜

  ■ 心中有释迦佛,天天弘扬正法,就能得三宝加持的力量

  ■ 释迦佛为我们示现了离俗、出家、苦行、成道、说法度众生的榜样

  ■ 释迦菩萨是从兜率天降生娑婆人间

  ■ 智大身强,来自勤学苦练

  ■ 我们降生娑婆世界,得到圆满人身,具足即身成佛的殊胜条件

  佛弟子不能依教奉行,犹如逆子不认父亲

  人世间很讲究血统,可是现在出现一个奇怪的现象,叫做断绝父子关系,笑话!你是他的血统,你有他遗传的因素,你身体里充满着父精母血,你断得了吗?这都是因为烦恼造成的。烦恼一起来,父母不认儿女,儿女不认父母。我们佛门里可不能有这种情况,你是皈依释迦佛的,你跟释迦佛是师弟关系,也好比是父子,这个关系你断得了吗?即使你心中没有释迦佛,也不学释迦佛的法,你当初还是皈依佛的呀,仅仅你现在变成一个释迦佛的败家子。

  魔化比丘在佛门里长期招摇撞骗,

  却受人恭敬礼拜

  还有的人讲的话,竟然跟释迦佛的话不一样,释迦佛叫他往东走,他说要往西走,释迦佛叫他往西走,他说要往东走。这样的佛弟子不说他是魔化比丘,至少他对释迦佛是个叛逆,是个逆子。可是这种人在中国的佛门里边,长期招摇撞骗,受人恭敬礼拜。

  心中有释迦佛,天天弘扬正法,

  就能得三宝加持的力量

  我前两天听到小住同学讲一句话,他说,“我在国内佛门里走过很多地方,看下来,文殊院傅老师最厉害。”我这个老头子有什么厉害的?我又不会现神通给你们看。当年米勒日巴能在空中飞一圈,所以拜米勒日巴为师的多得不得了。你看我走上坡来都气喘,能摄持这么多人来学法,这是三宝的力量、护法的力量,可不是我的力量!为什么我们这儿会有三宝的力量、护法的力量?因为我们心中有佛,我们天天弘扬正法。我们这个团体是修行人的修行团体,也叫僧团,始终是清清净净的。我们这么做了,上师三宝、佛、菩萨、护法,哪有不欢喜不护持的?

  释迦佛为我们示现了离俗、

  出家、苦行、成道、说法度众生的榜样

  释迦佛来到娑婆世界成佛,最突出的功德,归纳起来,第一他不爱好世俗的快乐;第二,他能够出家修行;第三,他修了六年的苦行;第四,他并不是到他方世界去成佛,也不是下一辈子、再下一辈子,而是在这一生就成佛;第五,说四谛法,成立僧团,度了无数众生。一直到现在,全世界仍有许多众生得以皈依三宝修行佛法,这都是释迦佛的恩德。

  释迦菩萨是从兜率天降生娑婆人间

  释迦佛从哪儿降生到娑婆世界?是从兜率天宫,在兜率净土里有许多位大菩萨,或者是最后一生的大菩萨,比如弥勒菩萨现在就在兜率天,文殊菩萨也在兜率天。当年释迦菩萨也是从兜率天降生的。

  智大身强,来自勤学苦练

  降生以后,他非常聪明,传记上说,他的老师对他也非常敬佩,因为他提的问题有时候老师也不懂,老师不懂的事情他倒懂。而且他身体特别好,非常强壮,这都是勤学苦练来的。他的武艺非常好,不通过勤学苦练,这些成绩哪会来啊。而我们今天智慧又小,还不肯学,身体还差,还不肯锻炼,就是喜欢睡懒觉。

  我们降生娑婆世界,得到圆满人身,

  具足即身成佛的殊胜条件

  照理来说,娑婆世界众生最殊胜,娑婆世界是修行最快最好的地方。有人不相信能够即身成佛,当年释迦太子就是即身成佛的,这是事实啊。或许有人想:我要修行快、成佛快,娑婆世界是没希望的,赶快到他方世界去,这些话跟释迦佛的话刚好相反。释迦佛在经书里说,娑婆世界修一天,胜过极乐世界修一百年,这一百年可不是娑婆世界的年份,而是极乐世界的年份。娑婆世界修行能够即身成佛,极乐世界修行不可能即身成佛,因为释迦佛说过即身成佛要有四个条件。第一个条件要父母胎生,我们都是父母生下来的。你往生极乐世界莲花里,那叫化生。第二个条件,是人。第三个条件,要肢体圆满。第四个条件,是南赡部洲众生,我们都在南赡部洲,极乐世界可不是南赡部洲。拿释迦佛来说,历史证明释迦佛确实是在娑婆世界人间成佛的。可能有些人听不进去,因为他只凭感情不根据事实。我们今天修行就是圆满我们的觉悟,要觉悟就不能离开事实啊。

  释迦牟尼佛圣诞开示(3)

  傅味琴讲于浙江省开化文殊院 2007.5.24(四月初八)

  释迦佛为众生谋利益,

  如今众生得了利益图享受

  提要:

  ■  佛弟子不依法,盲修瞎练,想一心不乱也无法达到

  ■ 钟鼓不能成佛,没有法,敲钟鼓的人也不能成佛

  ■ 释迦太子从智慧中成道,如今修行人想从学愚中得解脱;释迦佛为众生谋利益,如今众生得了利益图享受

  ■ 佛说愚痴堕畜生,学愚的人连佛说的话都不信

  佛弟子不依法,盲修瞎练,想一心不乱也无法达到

  为什么会造成今天这样可怜的局面?我们和释迦佛当初做太子的时候比比看,一比较你就明白了,原因在于我们不肯跟释迦佛学,我们自搞一套啊。当年释迦太子能够即身成佛。我们今天心中没有释迦佛,也不肯听法,也不想照释迦佛的方法去修行,天天盲修瞎练,当然不可能即身成佛,而且连一个成就都不可能有。就连方便法门,唸六字洪名,小孩子都学得会,可是一直唸到老,有几个能达到一心不乱?本来可以达到一心不乱的,你今天没有达到,你是怎么修行的?

  钟鼓不能成佛,没有法,敲钟鼓的人也不能成佛

  从前有句老话:人比人气死人。我们也来一句话:人比人,吓一跳。是要吓一跳,否则你醒不过来啊,搞一个表面的宗教仪式,这叫修行吗?咱们为了法会的庄严,那么敲敲钟,打打鼓,如果你不听佛法,不好好修行,你再打钟敲鼓,钟也不会成佛,打钟的人也不会成佛,这只是一个庄严呀。好比许多人出了家,身披袈裟,却不听佛法不修行,俗话说做一天和尚撞一天钟,你这个样子,你身上的袈裟也不会成佛,这个披袈裟的人也不会成佛。

  释迦太子从智慧中成道,如今修行人想从学愚中得解脱;

  释迦佛为众生谋利益,如今众生得了利益图享受

  今天我们佛弟子,跟释迦佛当年比一比?非但没有智慧,不肯学佛法,有些人还主张学愚,更不肯修禅定。身体差了你修修禅定,身体就会好起来。上一次有几个老同学来,只住三天就走了,其中有一个当年患的是硬皮症。我就批评她,“当年你说苏州一共有五个人患硬皮症,其他几个人早就死了,而你活到今天,你是靠学修佛法的禅定救了你,你今天为什么还不想在佛门里做贡献,好好修行呢?”至少应该有个报恩思想吧。有的人得到了佛菩萨的好处,一回家就去吃肯德基,即使吃素,心里也不清净。有些还喝酒咧。可能这就是回家的目的吧。

  释迦太子后来看见农夫在耕田,翻出一条蚯蚓,一只麻雀就叼了蚯蚓,一只老鹰又把小麻雀叼走了。释迦太子心里非常难过,说:“众生可怜,互相吞食。”所以释迦太子出家修行完全是为了众生,他要使每个众生都能够离苦得乐。

  佛说愚痴堕畜生,学愚的人连佛说的话都不信

  为什么众生互相吞食?因为有贪瞋痴啊。来到我们文殊院的狗、猫、鱼全是有福气的。从前在湖北的时候,咱们养只小狗,每次你们排队,它也排在后面,我一讲法,它也要进来。它很聪明,躲在我法座底下,怕你们看见了把它赶走。因为听不懂,它就打瞌睡了。很奇怪,咱们每次唸回向文时,它就醒了。(众笑)可见畜生到底是畜生啊,畜生的特点就是愚痴。所以佛说,如果愚痴不改变的话,死了下畜生道。那些学愚的人,连佛的话都不信。

  释迦牟尼佛圣诞开示(4)

  傅味琴讲于浙江省开化文殊院 2007.5.24(四月初八)

  教导众生断烦恼,

  才是出离苦海的根本解脱法

  提要:

  ■ 很多人远离佛门,就被狼(郎)狗(哥)吞掉了法身慧命

  ■ 教导众生断烦恼,才是出离苦海的根本解脱法

  ■ 释迦太子为了要出家修行,才结婚生子

  ■ 修行人不想家,在家修行却放不下家

  很多人远离佛门,

  就被狼(郎)狗(哥)吞掉了法身慧命

  愚痴的结果怎么样?咱们文殊院原来养过一只大狗,它畜生道的本性发作,半夜里把猫咬死了。在佛门里造业,这个罪很重啊,现世就要受报。后来半夜里有小住的客人来,值班的人把铁门一开,这条狗看见铁门开了,马上蹿出去,它大概想“我蹿出去了,自由了”。结果再也没有回来过。周围邻居说,肯定被人抓走吃掉了。这就是离开文殊院的“好处”。(众笑)现在身在文殊院的人还想离开,你虽然长得这么高,其实你愚痴颠倒,没有智慧,从心理上说话,你还是个小孩,你冲出去多危险啊。人不把你吃掉,也有东西会把你吃掉,就是天天唱的“狼(郎)呀狗(哥)呀”的。你一天到晚钻到“狼(郎)呀狗(哥)呀”里边去,你法身慧命就给它吃掉了。

  教导众生断烦恼,才是出离苦海的根本解脱法

  释迦太子当年看见麻雀叼蚯蚓,老鹰叼麻雀,他起了悲悯心,就出家修行了。今天佛弟子,看见小动物可怜啊,那你学学释迦佛样,你就出家修行呢。他不这样,而是花很多钱去买来放生。当然放生也是好,可是你不学佛法不好,不修行不好。释迦太子当年可没有专门去买蚯蚓、买麻雀放生。这种做法只是一个善心而已,可不是一颗修行的心,对众生不能解决根本的问题。众生六道轮回,受苦受难,今天做畜生,根子就是因为众生心里有贪瞋痴。

  释迦太子为了要出家修行,才结婚生子

  后来释迦太子就向父亲提出出家的要求,父亲非常害怕,当年释迦太子刚生下的时候,阿私陀仙人来给他看相,就说,“太子将来或者成为转轮圣王,或者出家修行成如来,但我看太子将来肯定会出家修行成如来的。”印度称的仙人,跟中国说的仙人不一样,中国仙人都是指神仙,印度仙人是指深山老林里修行的人。他父亲一听到这话,心里就恐慌。父亲跟他讲条件,“你出家了,我这个王位交给谁啊?除非你给我生一个儿子。”释迦太子就结婚生了个儿子。

  当年能海上师也是这样,能海上师是姐姐把他养大的,所以姐姐对他的恩很重啊。后来能海上师要出家了,他的姐姐不同意,因为从前是儒教思想,不孝有三,无后为大。他姐姐说,“你生了孩子再出家。”所以能海上师就结婚,生了孩子。孩子还很小,他就出家了。我们今天结婚也结了,儿子也生了,还是不出家。

  修行人不想家,在家修行却放不下家

  你们想:今天大家欢欢喜喜来过释迦佛圣诞,老师尽是批评我们。我不是批评你们,我是批评我自己。我也是一成家就被家拖住了,一生孩子就被孩子拖住了。不过我虽然没有出家,至少我后来离家了,你们到现在还不肯离家,从出家到离家,要求已经降低了,还在一天到晚打自己家里的小算盘。实在说现在我头脑里,只有经常想起我的妈,可没有经常在想家、想儿子、想女儿,哪有时间想了,想了又有什么用啊?从前住在家里也不习惯啊,家里矛盾多,老婆说“你可以到庙里去养老修行了。”我到了庙里,她又打电话来,“你家还要不要啊?你还想不想家?”我只好说:“要的要的,想的想的。”(众笑)因为我不能不这么说啊。连家都放不下,你还修什么行啊。

  释迦牟尼佛圣诞开示(5)

  傅味琴讲于浙江省开化文殊院 2007.5.24(四月初八)

  佛弟子应该在佛门做贡献,

  对修行人应该起欢喜心、供养心

  提要:

  ■ 佛弟子就应该在佛门做贡献,对修行人应该起欢喜心、供养心

  ■ 障碍挡不住修行人,所以释迦太子当年逾城出家

  ■ 发心修行,却冲不破兄弟姊妹亲友阻拦的障碍,岂不笑话

  ■ 有人凭兴趣来,有人来看看这儿是否真的吃饭不要钱

  佛弟子就应该在佛门做贡献,

  对修行人应该起欢喜心、供养心

  后来释迦太子结婚,生了孩子,可是他心里并不快乐,经常一个人坐在窗口,思惟人生的道理。有一天,他看到门口来一个修行人,印度话称为沙门。当年印度的修行人,哪有今天中国修行人这样的享受?全是生活非常艰苦的。他们没有什么贪求,吃饭就是靠乞食。释迦太子一看见修行人,发大欢喜心,就用最好的饭菜供养他,而且放在很好的钵里。

  这一段说明修行人对释迦太子的吸引力很强,他愿意把自己最好的东西供养出来。我今天虽然还没有出家,可我还在修行,还在为佛教做贡献,我想这可能跟我小时候在家乡的表现有关。

  我从小死了父亲,家里很穷,有时候饭没吃饱就吃米糠。可是有一天,家门口走过这么一个人,天热他还穿了长袍子,长袍子洗得干干净净的,补丁补得很整齐。我从来没看见过这样的人,就把我吸住了,我想这可能就是传说中修道的人吧。我在他后面跟着,他走到哪儿我跟到哪儿,一直跟到河对岸。他在树下停下来,把冷饭拿出来,到居民家要一点开水泡泡饭。我看他没菜,我就跑到家里,把厨房里吊着的菜篮子拿下来,抓了几根萝卜干,再追到那里想供养他,但是已经不见了。从这里看出来,一个有善根的人,看见别人修行会非常羡慕,非常尊重,非常欢喜。今天文殊院里全是修行人,每位同学能到文殊院来修行,不简单啊!你怎么还对他起烦恼呢?你要学我的样,说句笑话,快抓两根萝卜干供养他。

  障碍挡不住修行人,所以释迦太子当年逾城出家

  后来释迦太子生了儿子要走了,他的父亲就变卦了,不准他走,还在城门口装了铃,派了军队看着,铃声一响,很远都听得见。可是释迦太子决心要走,难道他没感情啊?他离开皇宫时,特地跑到房里去看看妻儿,他很想再抱抱儿子,可是不敢啊,因为一抱孩子,孩子的妈要醒过来啊。随后就到马房里,叫马夫牵出白马,即使城门关着,城上有铃,他靠着这匹白马,跳过城墙跑出去了。这就是历史上有名的逾城出家。

  发心修行,却冲不破兄弟姊妹

  亲友阻拦的障碍,岂不笑话

  有许多人也有释迦佛的精神,爸爸妈妈不同意,可他意志坚定,要出家修行的心从来不动摇,最后爸爸妈妈就同意了。这就做得没错,出家要经过父母同意的,释迦太子出家是经过他爸爸同意的,后来爸爸反悔了,那是爸爸不对。还有一些人做法就不恰当,父母不同意,他就跑掉了,人们还赞叹他道心坚固,不知道这是道教的道还是佛教的道。出家要父母同意,因为父母对你有养育之恩啊!但不必征求叔伯、婶婶、阿姨、兄弟、姐妹的同意。今天你们出不了家的人,希望你们离家来这儿学法、培养,你们也做不到。你在学校里求学也要离家的,到外地去工作也要离家的。偏偏到佛门来学法修行就困难重重,而且理由充足,说“我的姐姐批评我”,“我的妹妹整天在说我闲话”。这种也算理由吗?当年释迦太子出不来,可真的出不来啊,城门都关起来了,还有士兵看守。你把家里安顿好,买张票就上车了嘛。

  有人凭兴趣来,

  有人来看看这儿是否真的吃饭不要钱

  由于今天的佛弟子素质降低,所以修行困难重重,来学法修行好比是一种兴趣。有人说,“所有的名山道场我都去过了,文殊院没来过,所以来看看。”结果没住几天就走了。还有的人说,“听说傅老师那儿吃饭不要钱,我不信,现在还有不要钱的地方,我要去看看。”他是来看看这儿是不是真的吃饭不要钱。

  释迦牟尼佛圣诞开示(6)

  傅味琴讲于浙江省开化文殊院 2007.5.24(四月初八)

  释迦太子在六年苦行中获得了甚深静虑

  提要:

  ■ 在佛弟子头脑里灌输世俗知见,是一种破坏佛教的手段

  ■ 有人主张要退休后再学法修行,退失了他人的出离心菩提心

  ■ 佛弟子应学释迦狮子大雄大力,莫贪温暖学猫叫

  ■ 不修苦行应生惭愧,更不宜为自己作辩护

  ■ 释迦太子在六年苦行中获得了甚深静虑

  ■ 为了补充身体,释迦太子才结束苦行,并非起了贪爱心而饮牛奶

  在佛弟子头脑里灌输世俗知见,

  是一种破坏佛教的手段

  还有一种人,有的还信佛呢,劝人家不要来学法修行,“你真的出来了,家里对你有意见,他们就不会再信佛了。”那么你只好一辈子呆在家里。释迦太子当年逾城出家,难道他父亲心里不难过?把他养育长大的姨妈不难过?难道他的妻子、儿子不难过?据说当年释迦太子出城后,他把头发剃掉,把太子的一切庄饰都交给马夫带给父亲,马夫都掉眼泪,连白马都掉眼泪。照你这个观点,释迦太子出家真是罪大恶极了?我们今天能够信佛,获得种种殊胜的利益,一切的利益还不是从释迦佛离开皇宫出家开始的?所以说在佛弟子头脑里灌入世俗观念、世俗感情、世俗知见,这是破坏佛教最大的手段,要摧毁你学法修行的成就!

  有人主张要退休后再学法修行,

  退失了他人的出离心菩提心

  从前在别的地方,我有个女学生再三要求跟我学法,她说:“我要了生死,我要跟男朋友断绝关系。”我说:“你要冷静考虑,男女的爱是很难断的。”第二次又求我,我还是叫她冷静考虑。第三次来求我,那我只好同意。结果男朋友哭啊哭啊,她有一次来电话:“老师啊,我顶不住了,男朋友朝着我天天哭。”她又说:她另有一个信佛的老师,劝她学他的样,到退休了,把家里的事情都安顿好了,再去学佛法。这句话她听进去了,她就不出来了。这就是末法现象,这样佛教还有什么希望?

  佛弟子应学释迦狮子大雄大力,

  莫贪温暖学猫叫

  供释迦佛的地方叫大雄宝殿,为什么称宝?大雄大力啊!一只小猫,整天躲在灶头旁,取得温暖,叫起来“喵”,软绵绵软绵绵,狮子是这么叫的吗?我在家时就说过:“叫我不走这条路办不到。”佛弟子首先就要学释迦佛大雄大力的精神。

  不修苦行应生惭愧,更不宜为自己作辩护

  释迦太子出了家以后,到雪山洞里修了六年苦行。中国的书上一般都是这么讲的:“后来释迦太子觉得苦行是错的。”既然认为苦行是错的,所以今天中国佛门要吃素鸡、素鸭、素黄鱼。释迦菩萨在兜率天就修得非常好了,到了快成佛的境界,就算释迦太子降生时是八地菩萨,你是几地菩萨?你不肯修苦行倒也罢了,应该自己惭愧啊,哪有给自己辩护的?

  释迦太子在六年苦行中获得了甚深静虑

  释迦太子修六年苦行,又不是在山洞里搓麻将,(众笑)他也不是离开皇宫,剃了头换了衣服就成佛了,是经过六年苦行成佛的。那么他六年里到底在干什么?在修禅定!为什么要修苦行?不修苦行,贪欲断不了。一个人要断自己的贪欲,必须修苦行。释迦佛讲过,“头陀行住世,正法住世。”今天谁在修头陀行啊?没人修了,所以正法就没办法住世了。书上有句话,“六年苦行彼岸竟,获胜静虑我顶礼。”六年苦行使他获得甚深的禅定,所以我向释迦佛顶礼。我们佛弟子,素鸡素鸭尽管吃,你不要再说释迦佛六年苦行是错了。

  为了补充身体,释迦太子才结束苦行,

  并非起了贪爱心而饮牛奶

  既然如此,为什么释迦太子出了山洞,又接受了牧女的牛奶供养呢?这是第二阶段呀。比如医生为了冶好你这个病,要你必须忌口,这个不能吃,那个不能吃。像我得了高血压就不能吃得太咸,又不能吃得太油,也不能吃辣的,也不能吃太甜的,偏偏我喜欢吃咸的、辣的,不让我吃,也只好不吃啊。等到病好了,医生又说:你现在病好了,你身体很虚,要补补身体啊。这是两个阶段呀。

  释迦太子六年苦行,瘦得皮包骨头,据说在河里洗澡都差点爬不起来了,这样的身体能成佛吗?所以要补身体了,他可不是贪心喝牛奶的。

  释迦牟尼佛圣诞开示(7)

  傅味琴讲于浙江省开化文殊院 2007.5.24(四月初八)

  苦的因是烦恼的聚集,灭烦恼要修道谛

  提要:

  ■ 苦行不能强行,要保护好身体,能远离世俗享受就好

  ■ 由于天人请佛住世,所以释迦佛才说了四十九年法

  ■ 与我们最有缘的是能发心修行的人

  ■ 从四谛法开成十六行观,这是解脱生死的根本法

  ■ 苦的因是烦恼聚集,灭烦恼要修道谛

  苦行不能强行,要保护好身体,

  能远离世俗享受就好

  补充说一句,现在佛弟子有个毛病,容易冲动,容易莽撞,这也是没智慧的表现。有人听到我大大赞叹释迦佛六年苦行,也想学释迦佛的样,每天抓一把芝麻,抓一把小麦吃。释迦太子在雪山洞里体力衰弱得昏倒了,他照样爬得起来,我看你昏倒了就爬不起来了吧。所以要讲究点科学,不要冲动,不要莽撞。你只要比现在苦一点就可以了。别太过分了。要求不高,酒就别喝了,烟也别抽了,麻将别打了,别杀生了,实在吃不了素,小荤吃一点算了。有人竟然还上酒家去吃咧。还把我请到宾馆里去吃,要不是我大慈大悲,我就把你骂一顿,虽然是素食也太享受了!

  由于天人请佛住世,

  所以释迦佛才说了四十九年法

  后来他到菩提树下成道。成道以后他本来想:我证悟的真理,甚深甚深,众生很难懂的,就想涅槃了。天人就来请佛住世转法轮,请他不要涅槃,虽然众生愚痴颠倒,但是能够修行、能够理解佛法的众生还是有的。因为这个因缘,释迦佛就没有涅槃。这也是因为对法尊重的缘故,必须要有请才能说法。比如这儿本来叫灵山寺,是齐老把我请来的。他是请我来弘扬佛法的,宗教局发给我证书,所以我是有请才来说法。有些人自己不想听法,竟然也不想请法,因为怕正法一宏扬,他们的错就暴露了。那么你把错的改正改正呢?与其改正还不如错到底吧。这真是如今佛门里的怪现象,所以是末法时期了。

  与我们最有缘的是能发心修行的人

  释迦佛考虑谁最有缘得度啊?当初王宫里派过来的五个大臣跟他最有缘,因为他们当初被释迦太子感动了,也跟着释迦太子修苦行。后来释迦太子喝了牛奶,他们认为释迦太子退心了,就跑到鹿野苑去修苦行。释迦佛想,还是他们五个人跟我最有缘。那么今天你们都是佛弟子,谁跟你们最有缘?是陪你喝酒的还是陪你打牌、跳迪斯科的?应该是肯修行的人跟你最有缘!这么样一比较一分析,就明白咱们以前的知见都错了。知见错了,修行的路子也就错了,所以才会形成末法时期。

  有人来到这儿,我们劝他常住下来学法,他说:“要看这儿跟我有缘没缘。”我就奇怪,有句老话,“有缘千里来相逢”,既然千里来相逢了,明明是有缘,怎么还要来看看有缘没缘?他的意思:你说我好话就是有缘,批评我就是无缘,这还像修行人吗?释迦佛的看法:这五个人在修行,他们跟我最有缘了。我们也应该这样啊,文殊院的师生全是修行人,你怎么到了文殊院,反而觉得无缘了呢?

  从四谛法开成十六行观,这是解脱生死的根本法

  后来释迦佛就说了苦集灭道四谛法,四谛法再开成四四十六行观:苦谛:苦苦、苦空、苦无我、苦无常,集谛:集因、集集、集生、集缘,灭谛:灭、解脱、妙善、定生,道谛:道、道品、道成办、道决定获。说:“老师,你这么唸我们听不懂,你讲讲呢。”没时间讲了,你们就先听听名词吧,只要你们肯常来,总会听得到的。

  苦的因是烦恼聚集,灭烦恼要修道谛

  释迦佛四谛法说了三次,这在佛教上叫三转十二法轮,第一次说:“此是苦,此是集,此是灭,此是道。”此是苦,就是世间上的一切都是苦的。此是集,苦是从烦恼中产生的,苦的原因就是烦恼的聚集。此是灭,你灭掉了烦恼以后,彼岸是非常的快乐,没有生老病死。此是道,你要想达到灭谛的境界,这条道路你要自己去修出来啊。有两个就证阿罗汉果了。

  说“怎么证得这么快,我二十年都没有证果。”你能跟他们比吗?他们跟随释迦佛修了六年苦行,你住在哪里?上海、北京、南京、杭州。他们住在树林的茅篷里。你一天到晚浪费时间,他们天天在苦行!

  释迦牟尼佛圣诞开示(8)

  傅味琴讲于浙江省开化文殊院 2007.5.24(四月初八)

  佛弟子学法弘法,

  能使法炬常明耀,这是菩提心功德

  提要:

  ■ 苦要自己去明白,烦恼要自己去断,彼岸要自己去到达,道要自己去修

  ■ 为破众生疑,佛说“此是灭我已证”

  ■ 释迦佛、四谛法、贤圣僧称为三宝

  ■ 僧宝有传承功德,传法如传灯,不可把传灯作游戏

  ■ 佛弟子学法弘法,能使法炬常明耀,这是菩提心功德

  苦要自己去明白,烦恼要自己去断,

  彼岸要自己去到达,道要自己去修

  还有三个未证果的,释迦佛又说“此是苦,汝应知”,就是说,你不要光听我这么说说,你自己要明白世间上一切都是苦的,要联系自己,联系实际。“此是集,汝应断”,苦的因是烦恼,你必须断烦恼才没有苦。“此是灭,汝应证”,要证到灭谛的境界,你必须到彼岸。“此是道,汝应修”,这条到彼岸的道路,你应该修起来。又有两个证阿罗汉果了。

  为破众生疑,佛说“此是灭我已证”

  还有一个,五个人中间,他算是钝根了,因为他有怀疑:你说得好,你自己怎么样?这个怀疑就把他障住了。所以释迦佛又说了第三遍,“此是苦,我已知”,世间上一切苦,我已经知道了。“此是集,我已断”,我烦恼已经断尽了。“此是灭,我已证”,我已经证到了无上正等正觉。“此是道,我已修”,我这条道路已经走过来了,你别怀疑了,我是过来人。那么五个比丘都证阿罗汉果了。

  释迦佛、四谛法、贤圣僧称为三宝

  从此娑婆世界就出现了三宝,佛宝释迦佛,法宝四谛法,僧宝五比丘。为什么称宝?五比丘个个证阿罗汉果,所以称宝。所谓僧宝是指证果或正趋向证果的人,我们皈依僧是皈依贤圣僧,可不能皈依假和尚。有的出家时虽不是假和尚,后来也变成假和尚了,因为他喝酒、吃肉、外边有女人。什么叫贤圣僧?他在断烦恼,正走在证果的路上,这叫贤僧,他已经证果了,不管是证初果二果,叫圣僧。贤圣僧可不是一天到晚赶经忏做佛事。现在甚至有的人还给鬼洗澡咧,死人还有一个人的形象,鬼连身体都没有,洗什么澡呀?

  僧宝有传承功德,传法如传灯,

  不可把传灯作游戏

  从这个时候开始,佛教一直流传到今天,这是释迦佛的功德,也是法宝的功德,特别是僧宝的功德。三宝到底有什么功德?佛宝有法身、报身、化身的功德,法宝有教证功德,僧宝有传承功德。佛涅槃2500多年后的今天,我们还能够听到法,还能修行,这就是一代一代的善知识,他们培养徒弟,徒弟再培养徒弟,才把佛法流传到今天。这种方式佛教里叫传灯,传灯是个比喻,就是你把学到的佛法传给徒弟,徒弟再传给徒弟,这就叫传承功德。像一盏灯点燃另一盏灯那样,灯灯相传,使灯火不要灭。现在佛门里把一盏油灯传来传去叫传灯,那不是成了游戏吗?

  佛弟子学法弘法,能使法炬常明耀,

  这是菩提心功德

  大家最最重要的是要发菩提心,要一切为众生。释迦佛就是发了菩提心以后修成佛的,我们今天作为三宝弟子,我们要把佛宝的功德、法宝的功德、僧宝的功德一直传下去。所以我培养你们,总是说这两句话:出家人将来要当法师,居士将来要当老师,都要弘扬佛法,把佛法传给徒弟,教给学生,一代一代传下去,法炬常明耀。有法才有三宝,没有法就没有三宝。

  今天给你们讲的,你们好像是听历史故事,其实是个修法。今天我本来想把修法告诉你们,因为时间关系,要听这个修法,你们下次来。(众笑)今天就到这里。(回向)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多傅味琴居士佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

傅味琴:向释迦佛学习成佛就快了(释迦牟尼佛圣诞日开示)

傅味琴:《佛说盂兰盆经》讲记(10~19)

傅味琴:《佛说盂兰盆经》讲记(1~9)

傅味琴:《佛说盂兰盆经》讲记(20~27)

傅味琴:《佛说贤者五福德经》讲解(1~9)

 

后五篇文章

傅味琴:要以殊胜的功德来纪念释迦佛成道

傅味琴:学习观世音菩萨,修悲心与智慧就是提高觉悟(观世

傅味琴:要有智慧眼 才可与众生方便(观世音菩萨圣诞开示

傅味琴:恭礼弥勒不败尊 慈心常与众生乐(2007年弥勒

傅味琴:阿弥陀佛圣诞开示


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)