王骧陆：法语

　　无端一念，妄立幻躯。此一往来，宁非多事。世缘既尽，有何之恋？仗般若火，还入净空。一切熄灭，惟大愿王，自在十方，动而不动。正是：花开花落 春常在，云去云来月自明。

　　入道如开矿，必一门深入，不见金不止。难在中途深行，勿疑勿退，然方针不得错误。此因地之贵正，而师资之责大矣！     佛法旨在明空，以空不能见，须以事证，但世人见你说空，即认为虚无迷信。在此唯物竟争世界，空谈自不能受人欢迎，正应改变方针，作有效的宣传；使世人明白真正的佛法所在，不是消极无聊，迷信误世的东西。

　　佛法的妙用，要在人人觉悟，勿造恶业，作不利己损人的事。佛法正是打倒贪、打倒不平等的唯一工具，要他自动去打倒，而不平等的根即是一个“贪”字，因贪求不得，所以要嗔恨。那迷信贪嗔的即是痴，痴是不觉，所以要去贪嗔，应先去个痴迷。佛家称贪嗔痴为三毒，毒害他人，毒害自己，是最无理智的东西。

　　佛法是说人的心理，是最高的妙用。讲到用，即不是消极，第一要发大悲心，普救济世，这更不是消极了。佛教是有形的幻相，毕竟不可以打倒的，世事有盛衰，有起灭的，所以世界上一切的人类都逃不出佛的范围。

　　世上所有宗教都各有一个教纲，算是宗教。独有佛不同，他说佛没有佛法，人人都有自己的佛法，一切智慧妙用，从自性中出，不是佛可以付予的。但人的不发智慧，不是没有，只缘自己的私欲所蔽，隐而不见，佛不过是个先觉，把他引发开来罢了。佛要世人个个觉悟，个个自己尊重自己，不要做那些无聊虚幻，损人不利己的事业，如糊涂虫作茧自缚，要直正一觉，一齐解放，达到真平等自在的目的，才是佛的立场。如世界太虚假了，太痛苦了，太消极了，太自私了，太龌龊了，越到乱世，人们越闷苦，越想自救，求不到人，只好求天，求佛菩萨，但不知自己去努力奋斗，成了迷信。佛说不知自求的，便不是佛法。 如能参究佛法，方知妙用无尽，正是极大的帮助。佛法的正义，是不可不发扬的。

　　释迦佛弘法利生大布施的佛法，是要明空，又要事证的实法，是不可以不辨的。

　　一个人精神上最大的损失就是无聊。因无聊之极可以神思错乱，或是乏味颓唐。这都是最大的恶趣。无聊的结果有三条路：一、志趣悲观没了勇气；二、和环境的抵触成为恼闷，或者引入疯狂；三、厌世自杀。无聊的病是从那里来的呢？由于我的心不曾得到寄托和安慰，常常不满足；即使一时满意转眼有失去了；始终还是无聊。世上一切苦之因，皆由惑，惑即迷惑，由于迷惑而造作者曰业，由业而感苦果。能知自己根本迷悟之处，然后真心痛切去求医药。医药者，三宝也……

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