心得解脱(吕芳民)

　　人之所以忧悲苦恼，在于欲贪及不明苦之因缘，欲贪愈强，苦亦将随之增强。透过分析、观照，我们可以了解每一个「苦」的背后，都存在着黏着的支撑与系缚。若欲贪灭尽，则一切挂随顺因缘，心无束缚，不论于顺境(可意境)，或逆境(不可意境)中，皆能合乎中道的取舍，心得解脱。

　　欲贪的形成在于根、境、识相应后产生乐的感受，进一步地产生渴爱的执着，而紧抓不放，紧黏不离，且生主宰欲，主宰欲一生，不如意，求不得苦便生。若不知苦的正确疏导或处理方法，则容易产生压抑与排斥，于是「求不得(排斥不得苦)」再生，心理挣扎煎熬更盛，如同「苦上加苦」。苦越盛，趋乐的心念也会愈强，趋乐则用攀缘乐境来转移苦境，由于刺激心灵及感官，于是又助长了欲贪，心更不易满足，如此循环不已，轮回不息。所以欲贪不除，心便不得自在，不得清净解脱，当然，更不能说「欲境即涅槃」了！

　　由行为的表象，不能认定其有无欲贪，因为同果不一定同因。主要在于其背后推动的心念是否考虑因缘需要性，或是业力的使然。考虑需要性，就是理性判断当下的状况，做出当下最佳选择。若是欲贪业力的推动，则身心将不自主地受习惯力的牵制，不得自在取舍，欲贪的对象也将如磁铁般的将我们牢牢的吸住，于是理性在业力的侵袭下，逐渐减低，痴性也因欲贪的强化，而相对地渐渐加重。欲贪的动机，无论仅是心念，或已形成行为，皆是「恶业」，皆应用观照来消灭它。反之，心念于一切时、一切地丝毫都无贪念、瞋念、痴念，一切因缘分明，则处于任何境界，皆为「涅槃」。也就是六根再度历缘对境时，不起一丝染着之心，一切如实，才算是从欲境中获得解脱，身心才能安祥。而经由四念处观照、分析的学习，渴爱与欲贪将逐渐止息，心灵的解脱，也将指日可待。

　　对付欲贪最好的方法是「正念」，正念就是观照，观察念头的生灭，执着的变化，观察因黏着而起的排斥、瞋恨、冷漠，观察苦恼的形成与消失，并且仔细的思维、分析其中因果关系，在每一次贪的业力展现时，都能清楚当下的变化情形，如此，不断的以观照力与业力相抗，在时胜时败的过程中，欲贪将逐渐减弱，对人事物的黏着性会慢慢的松弛，也因此而使依靠欲贪存在的瞋恨、苦恼转淡，于是内心清净自在，无所忧虑。进一步地，在人际关系的互动中，冲突渐减，关怀渐增，对世事的慈悲心亦逐渐增长。

　　观照的要点在于面对、仔细和专注。要能勇敢面对，才能观察清楚。也就是面对着苦受，不压抑、不排斥、不逃避，本着「欢迎光临」的心态接受它。心念逃避苦时，告诉自己「逃避」。排斥时，告诉自己「排斥」，并注意苦受的当下变化情况，如同看心电图一样，起伏变化处处分明。这样对包身四大变化如实知，对情绪生灭如实知，对六根一切触受如实知，即有利于培养如实智慧，愈如实，欲贪愈低，解脱的可能也就愈大了。因此，灭尽欲贪，才能心得解脱，去除渴爱，才有涅槃可言。